تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أبي طالب
انا فقط سوف انقل تفسير لمعنى الحديث من احد المراجع المعتبرين عندكم
السيد الروحانى يقول ان هذا الحديث مختص بفئة النواصب
وليس المخالف
لقول الامام الهادي (عليه السلا م) في جواب محمد بن علي بن عيسى حيث سئله من الناصب، بقوله: هل احتاج في
امتحانه إلى اكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد امامتهما، من كان على هذا فهو ناصب (1). ولقول الامام الصادق (عليه السلام) في خبر المعلى بن خنيس: ليس الناصب من نصب لنا اهل البيت، لانك لا تجد احدا يقول انا ابغض محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتولونا وانكم من شيعتنا (2). وفيه: ان تلكم النصوص مختصة بالناصب اهل البيت الذي هو انجس من الكلب ويكون كافرا، لما في خبر الفضيل بن يسار، قال: سألت ابا جعفر (عليه السلام) عن المرأة العارفة، هل ازوجها الناصب؟ قال (عليه السلام): لا، لان الناصب كافر، قلت: فأزوجها غير الناصب ولا العارف؟ فقال: غيره احب الي منه (3) فانه يدل بما فيه من العلة على اختصاص الحكم بالناصب الكافر، وقد مر عدم كون مطلق المخالف كافرا مع ان ذيله صريح في الاختصاص
http://www.alhawzaonline.com/almaktaba-almakroaa/book/216-feqh/216-feqh%20al-sheaa/0112-fqha%20alamam%20al%20sdaaq/21/09.htm
ملاحظه تمسكك بحديث واحد وترك البقيه
دليل على جهلك وهى حماقه منك
لا يمكن البناء على حكم من حديث احاد وهناك احاديث اخرى
تخالفه بألفاظ صريحه وواضحه
هذا المنهجه منهج مستر ياسر اللذى ورطكم وورط حاله فى امور هى اكبر منه
السيد الروحانى يقول ان هذا الحديث مختص بفئة النواصب
وليس المخالف
لقول الامام الهادي (عليه السلا م) في جواب محمد بن علي بن عيسى حيث سئله من الناصب، بقوله: هل احتاج في
امتحانه إلى اكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد امامتهما، من كان على هذا فهو ناصب (1). ولقول الامام الصادق (عليه السلام) في خبر المعلى بن خنيس: ليس الناصب من نصب لنا اهل البيت، لانك لا تجد احدا يقول انا ابغض محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتولونا وانكم من شيعتنا (2). وفيه: ان تلكم النصوص مختصة بالناصب اهل البيت الذي هو انجس من الكلب ويكون كافرا، لما في خبر الفضيل بن يسار، قال: سألت ابا جعفر (عليه السلام) عن المرأة العارفة، هل ازوجها الناصب؟ قال (عليه السلام): لا، لان الناصب كافر، قلت: فأزوجها غير الناصب ولا العارف؟ فقال: غيره احب الي منه (3) فانه يدل بما فيه من العلة على اختصاص الحكم بالناصب الكافر، وقد مر عدم كون مطلق المخالف كافرا مع ان ذيله صريح في الاختصاص
http://www.alhawzaonline.com/almaktaba-almakroaa/book/216-feqh/216-feqh%20al-sheaa/0112-fqha%20alamam%20al%20sdaaq/21/09.htm
ملاحظه تمسكك بحديث واحد وترك البقيه
دليل على جهلك وهى حماقه منك
لا يمكن البناء على حكم من حديث احاد وهناك احاديث اخرى
تخالفه بألفاظ صريحه وواضحه
هذا المنهجه منهج مستر ياسر اللذى ورطكم وورط حاله فى امور هى اكبر منه
تتلاعب به الصبيان 
، وعن أبي الزبير المكي ، قال : سألت جابر بن عبد الله ، فقلت : أخبرني أي رجل كان علي بن أبي طالب ؟ قال : فرفع حاجبه عن عينيه - وقد كان سقط على عينيه - قال : فقال : ذلك خير البشر ، اما والله ان كنا لنعرف المنافقين ، على عهد رسول الله
تعليق