تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
بسم الله ..
أخي الكريم خادم الحسين الطاهر ..
قلتم:
" يا كرار يعني عمر اعلم بامور العباد من رسول الله
حيث يقول
لا يا سيدنا عمر رضي الله عنه ليس بأعلم بأمور العباد من النبي ...
لكن عمر رضوان الله عليه حينما منع التدوين كان بسبب أحداث استجدت بعد الرسول ..فلو أن نفس الظروف التي قيل فيها هذا الحديث مستمرة ما جاز لعمر أن يمنع ... لكن يا أخي هو أراد صالح الدين والحفاظ عليه طبقاً لواقع ...ولولي الأمر الشرعي أن يفعل هذا طبقاً للضرورات حبيبي .. ولا تنس أن درء المفاسد أولى من جلب المنافع ....
والمفسدة هنا عظيمة لو اختلط الحديث بالقرآن في بلاد الأعاجم الحديثة العهد بالدين فهذا يفتح باب التحريف والتلاعب... وهذا ما خاف منه عمر رضوان الله عليه .
أخي الكريم خادم الحسين الطاهر ..
قلتم:
" يا كرار يعني عمر اعلم بامور العباد من رسول الله
حيث يقوللا يا سيدنا عمر رضي الله عنه ليس بأعلم بأمور العباد من النبي
...لكن عمر رضوان الله عليه حينما منع التدوين كان بسبب أحداث استجدت بعد الرسول
..فلو أن نفس الظروف التي قيل فيها هذا الحديث مستمرة ما جاز لعمر أن يمنع ... لكن يا أخي هو أراد صالح الدين والحفاظ عليه طبقاً لواقع ...ولولي الأمر الشرعي أن يفعل هذا طبقاً للضرورات حبيبي .. ولا تنس أن درء المفاسد أولى من جلب المنافع ....والمفسدة هنا عظيمة لو اختلط الحديث بالقرآن في بلاد الأعاجم الحديثة العهد بالدين فهذا يفتح باب التحريف والتلاعب... وهذا ما خاف منه عمر رضوان الله عليه .
اسمعني يا كرار
انت قلت منع تدوين الحديث بسبب احداث استجدت بعد شهادة الرسول
السؤال لك
هل لك ان تعلمنا بالاحداث التي جرت انذاك
وهل اخذ رأي امير المؤمنين علي بن ابي طالب
ام انه استفرد برأيه ارجو ان تكون الاجابة بالادلة وبالاحاديث الصحيحة
ملاحظة
لاتقل لي انه خاف على القرآن من ان تختلط به الاحاديث فعمر ليس باعلم من الله (جل جلاله) حيث يقول (( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ))
)
تعليق