http://www.al-khoei.us/fatawa1/index.php?id=387


( القسم : مسائل متنوعة )


السؤال : تفضلتم سيدنا بنفي الإشكال عن إدماء الرأس ( التطبير ) إذا لم يلزم منه ضرر، فقيل : إنه لا يثبت أكثر من الاباحة ، وعليه .. فهل إدماء الرأس ( التطبير ) مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائر ومواساة أهل البيت عليهم السلام ؟



الجواب : لم يرد نص بشعاريته ، فلا طريق الى الحكم باستحبابه ، ولا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نية المواساة لأهل البيت الطاهرين ، إذا خلصت النية.

إليكم بعض آراء المراجع الشيعية العليا في جلد الذات وإدمائه...

1 - آية الله العظمى السيد محسن الحكيم : [ إن هذه الممارسات ( التطبير ) ليست فقط مجرد ممارسات... هي ليست من الدين وليست من الأمور المستحبة بل هذه الممارسات أيضا مضرة بالمسلمين وفي فهم الإسلام الأصيل وفي فهم أهل البيت عليهم السلام ولم أرى أي من العلماء عندما راجعت النصوص والفتاوى يقول بان هذا العمل مستحب يمكن إن تقترب به إلى الله سبحانه وتعالى أن قضية التطبير هي غصة في حلقومنا ].

2 - آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي : في رد على سؤاله حول إدماء الرأس وما شاكل يقول : [ لم يرد نص بشرعيته فلا طريق إلى الحكم باستحبابه ]. المسائل الشرعية ج2 ص 337ط دار الزهراء بيروت.

3 - آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر في جوابه لسؤال الدكتور التيجاني حين زاره في النجف الأشرف : [إن ما تراه من ضرب الأجسام وإسالة الدماء هو من فعل عوام الناس وجهالهم ولا يفعل ذلك أي واحد من العلماء بل هم دائبون على منعه وتحريمه ] كل الحلول عند آل الرسول ص 150 الطبعة الأولى 1997م للتيجاني.

4 - آية الله العظمى السيد أبو الحسن الأصفهاني : [إن استعمال السيوف والسلاسل والطبول والأبواق وما يجري اليوم من أمثالها في مواكب العزاء بيوم عاشوراء باسم الحزن على الحسين عليه السلام أما هو محرم وغير شرعي ] كتاب هكذا عرفتهم الجزء الأول لجعفر الخليلي.
5 - آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي : [ على المؤمنين الأخوة والأخوات السعي إلى إقامة مراسم العزاء بإخلاص واجتناب الأمور المخالفة للشريعة الإسلامية وأوامر الأئمة عليهم السلام ويتركوا جميع الأعمال التي تكون وسيلة بيد الأعداء ضد الإسلام، إذ عليهم اجتناب التطبير وشد القفل وأمثال ذلك... ].

6 - آية الله العظمى السيد كاظم الحائري : [ إن تضمين الشعائر الحسينية لبعض الخرافات من أمثال التطبير يوجب وصم الإسلام والتشيع بالذات بوصمة الخرافات خاصة في هذه الأيام التي أصبح إعلام الكفر العالمي مسخرا لذلك ولهذا فممارسة أمثال هذه الخرافات باسم شعائر الحسين عليه السلام من أعظم المحرمات ].

فيم اوردتم من استفسار عن راي السيد الخوئي نقلاً عن استفسار و سؤال لسيد الروحاني فلا يعتد به و انصحك ان لا تستخدم مثل هذه الطريقة الغير علمية و التي لا تعتبر توثيقية فرأي شخص لا تستطيع الاستدلال به الا نقلاً عنه شخصياً و ليس عن طريق اخر.

و ختاماً طالما ان التطبير لم يرد عنه شيئاً عن طريق آل البيت عليهم السلام و خصوصاً ان اراء الفقهاء و العلماء متباينة فلا يحق لاحد ان يفرض رأيه على الاخر ,
التطبير تبقى مسألة فقهية مختلف فيها و عليها فلتبقى في هذا الحيّز و لا تخرجوها عنه و لا تستغلوا مصاب الحسين عليه السلام في الترويج لامر لم يثبت اباحته .

السؤال:سألناكم عن جواز ضرب السلاسل والتطبير، فأجبتم بأنه لا يجوز فيما إذا أوجب ضررا معتدا به ، أو استلزم الهتك والتوهين .. فما معنى جوابكم تفصيلا ؟
الفتوى:الخوئي: الضرر المعتد به هو الذي لا يتسامح بالوقوع فيه ، كهلاك النفس ، أو المرض المشابه لمثله ، والآخران ما يوجب الذل والهوان للمذهب في نظر العرف السائد ، والله العالم.



210السؤال:ضرب السلاسل والتطبير من العلامات التي نراها في شهر ( محرم الحرام ) ، فإذا كان هذا العمل مضرا بالنفس ، ومثيرا لانتقاد الاخرين .. فما هو الحكم حينئذ ؟
الفتوى:الخوئي: لا يجوز فيما اذا أوجب ضررا معتدا به ، أو استلزم الهتك والتوهين ، والله العالم.

اخي الكريم لا يمكنك الحكم على الاشخاص بمجرد تفوههم بامر ما ,الاجدر ان نقيس عقيدة الانسان بعمله و ما يقدمه و التمسك بسيرة آل البت عليهم السلام و سنتهم ,فكم من شخص يدعي ذلك و اعماله لا تتفق مع سيرة ال البيت عليهم السلام و سنتهم.

أحيانا يُقال أيضا أن آية الله العظمى الخوئي أيضا قد حرّم التطبير، و تكتب فتاوى و تُنسب إليه و منها:
لم يرد نص بشعاريته ، فلا طريق الى الحكم باستحبابه.

المعارضون هنا قاموا ببتر عبارة المرحوم الخوئي، و إلا فإن في نفس الكتاب و في تتمة نفس جوابه ورد:
ولا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نية المواساة مع أهل البيت الطاهرين إذا خلصت النية ( المسائل الشرعية،2/337 ).
من المسّلم أنه لم يورد أي نص حول التطبير من الشرع و هذا العمل كسائر مصاديق العزاء الأخرى لا يمتلك خصوصية شرعية، لذلك فإن إستحبابيته أيضا بالخصوص ليست ثابتة (إلا من جهات اخرى كما يرى آية الله العظمى الروحاني ان التطبير في نفسه مستحب) لكن من الواضح أن التطبير يعتبر ضمن عموميات إستحباب العزاء و يترتب الثواب عليه و ذلك كما قال المرحوم الخوئي في تتمة كلامه.
كما قال أيضا في نفس الدرس في الرد على السؤال السابق:

السوال:هل في إدماء الرأس ( التطبير ) على ماهو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين (ع) ، مع فرض أمن الضرر ثمة إشكال ترونه ؟

الجواب : لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه ، والله العالم. ( المسائل الشرعية،2/337 ).

و صورة فتواه في تأييد فتوى أستاذه المرحوم آية الله العظمى النائيني لهو أيضا رد آخر على المعارضين و هو موجود في باب آخر من هذا الموقع.

كما أن بعض تلامذته كتبوا توضيح على رأيه:
1)آية الله العظمى الروحاني:


2) آیة الله العظمي الفیاض:



3)أيه الله العظمي الشيخ بشير النجفي:
والذي أذكره من فتوى سيد الأساتذة السيد أبو القاسم الخوئي أنه لم يمنع من التطبير. http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=35900

4)آیه الله العظمی السید یوسف المدنی التبریزی:
لقد وجه أهالي البصرة سؤالا إلى المرحوم الشيخ النائيني في مسئلة التطبير و كان جوابه التجويز و قد أييد فتاواه كل من السيد الحكيم و السيد الخوئي و السيد الشاهرودي قدّس الله أسرارهم...


5)سماحة الخطیب العلامة آیة الله الشیخ عبدالحسین واعظ الخراسانی:
حتى السيد الخوئي و سائر العظماء أيضا أفتوا بجواز التطبير..

6) نص الفتوى من موقع الخوئي رحمه الله رقم (6):
http://www.alkhoei.net/arabic/pages/estefta.php?it=975

:: فتاوي آيه الله النائيني والمراجع العظام في تأييد التطبير ::
http://www.al-3abbas.org/vb/showthread.php?t=80226

:: فتاوي آيه الله النائيني والمراجع العظام في تأييد التطبير ::
http://www.al-3abbas.org/vb/showthread.php?t=80226

-
http://www.youtube.com/watch?v=2V7JsPN8Nfw
اخر ماشهدت به الزهراء ع هو انهما اسخطاها وما ارضياها وانها ستلقى ربها وتشكوهما واوصت ان تدفن سرا ولايحضروا جنازتها !!
بعد ان استنطقتهما واشهدتهما ان هل سمعتم ان رضاي من رضا ابي وان رضاه رضا الله فصدقا !!!
فما عذر من يترضى على من اسخط الله ورسوله وسيدة نساء العالمين ؟؟؟
ومانتوقع منه وممن يدافع عنه ؟؟؟

عجيييب !

هل ان دليلك على صحة ترضي فضل اللات هو ماقام به العلامة العسكري والشيخ الوائلي ؟؟؟


هذا هو الدليل ؟؟؟

طيب لم لايكون اعتماد رواية كسر الضلع من قبل كبار المراجع والفقهاء على مر التاريخ دليلا لبيروتيكم لاعتمادها على انها من مشهور المذهب ؟؟!!

ام انه استبدل قاعدة المشهور بقاعدة المخالف والشاذ ؟؟؟

برغم ان الناس لا يستطيعون محاسبة بعضهم لعقيدة ما لان العقيدة امر لا يستطيع احد ان يعلم حقيقته غير الله سبحانه الذي يعلم السر و اخفى خاصة و رود احاديث و شبهات بين امهات الكتب يلجئ البعض لتبريرها كونها موضوعة او ضعيفة او حتى انها تقية , نعم يستطيع الناس تقيم بعضهم حسب اعمالهم و ما قدموه للمجتمع , لكن من يقيم عليه ان يكون اولاً انفع و اجهد و فعّال على الاقل نسبياً, لكن هنا من ينتقد السيد فضل الله رغم انه انتقل الى رحمة الله هم بالحقيقة ممن لم يقدموا للاسلام و التشيع شيئ يذكر خاصى اذا قارننا اعمالهم و تراثهم مع اعمال و تراث السيد فضل الله رحمه الله ( رغم اني لم اكن من مقلديه بل عملت على جعل بعض مقلديه من ان يعدلوا عن تقليده لاسباب فقهية لا عقائدية . )
استغرب ان يهاجم الناس السيد فضل الله حتى بعد ان توفاه الله ظنّاً منهم انهم افضل منه .
بالنسبة لي احترم السيد فضل الله كثيراً- ليس لفقهه بل لاعماله الكثيرة و التي تركت اثار ايجابية على المجتمع و على من حوله و كانت سبباً في الكثير من الفوائد العظيمة بعكس الاخرين - رغم اننا نحترمهم و نجلهم كثيراً لكن لفقههم و علمهم ..
خلاصة على من يريد ان ينتقد و يضلل و يهاجم السيد فضل الله عليه ان يكون و لو نسبياً ممن قدموا للمجتمع خدمات فعلية و جلية وليس كاتب مقالات و منشورات و موزع خلافات و تشتيت و جهل.