إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 11-10-2011, 05:24 PM

هل تعلمت الكذب من النصراني الكذاب ام ان الادوار اختلطت عليك
فقل لي متى انا قلت بعض المرات

لا ادري هل تنسى ما تكتب ?
ام انك تمزح ? فانظر و تمتع

لذلك انت لاتجد ان عائشة اغتابت الا (بعض) زوجات النبي ولم تغتبهن لاجل الغيبة بل اغتابت بعضهن

ساخبرك متى واين ايضا

http://www.yahosain.com/vb/showpost.php?p=1772339&postcount=100
تاريخ المشاركة
29-09-2011, 12:24 AM

تمسكت بالقشر وتركت اللب
فلا ادري هل كنت تقصد انها اغتابتهن كلهن في مرة واحدة

هل ما زلت مصر على اننا الكاذبون ولست انت ?

يا اخي والله لا احب ان ادعوك كاذبا ولكنك شخص معاند تابى حتى ان تعترف بجهلك او خطئك ولذلك ساستمر معك ان شاء الله حتى تعترف بانك اخطات وانك لم تكن تعرف بان عائشة اغتابت عدة مراة في بادء الامر
او يكتب الله لنا نهاية اخرى

**الكمال977** · 11-10-2011, 05:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

لا ادري هل تنسى ما تكتب ?
ام انك تمزح ? فانظر و تمتع

ساخبرك متى واين ايضا

http://www.yahosain.com/vb/showpost....&postcount=100
تاريخ المشاركة
29-09-2011, 12:24 AM

تمسكت بالقشر وتركت اللب
فلا ادري هل كنت تقصد انها اغتابتهن كلهن في مرة واحدة

هل ما زلت مصر على اننا الكاذبون ولست انت ?

يا اخي والله لا احب ان ادعوك كاذبا ولكنك شخص معاند تابى حتى ان تعترف بجهلك او خطئك ولذلك ساستمر معك ان شاء الله حتى تعترف بانك اخطات وانك لم تكن تعرف بان عائشة اغتابت عدة مراة في بادء الامر
او يكتب الله لنا نهاية اخرى

هل كلمة بعض زوجاته تعني بعض مرات يا شيعي منصف
فانا قلت بعض نسائه وانت كذبت وقلت انني قلت بعض مرات
فلماذا كذبت عني ولم تنقل قولي بامانة

وهل انت تعرف معنى قولي بعض زوجاته
لاتجد ان عائشة اغتابت الا (بعض) زوجات النبي
ولاحظ كيف انا وضعت كلمة بعض بين هلالين
والبعض يكون جزءا من الكل واقله واحد
وماقلته انا وضحته هناك واشرت لك بوضوح ان عائشة ما اغتابت زوجات الرسول غيبة محرمة الا مرة واحدة وهي المرة التي نبهها عليها رسول الله

فانا عند قولي ومصرا عليه ان عائشة ما اغتابت غيبة محرمة الا بعض زوجات الرسول مرة واحدة
اما الباقي فليس من الغيبة المحرمة

والان انت مدعو الى اكمال بقية المشاركة حول سارة

**موالي من الشام** · 11-10-2011, 05:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

المهم هو ان المعصوم قال ان سبب فعله هذا انما هو نابع لارضاء غيرة زوجته سيدة نساء العالمين سارة

* كل مرة يتحفنا المهرج المشرك عابد الصنم الستيني ببدعة جديدة من جيبه الملعون سائرا على خطى اسلافه الملاعين عاملا بماجاء في احد كتب معاوية لعنه الله( ....فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس إلى الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأولين ، ولا تتركوا خبراً يرويه احد من المسلمين في ابي تراب إلا وتأتوني بمناقض له في الصحابة ، فأن هذا احب الي وأقر لعيني ، ادحض لحجة ابي تراب وشيعته وأشد اليهم من مناقب عثمان وفضله ) .

* إيذاء عائشة وحفصة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم تكرر مرارا بأشكال مختلفة ..

فأي توبة تتحدث عنها وهما تعاودان أذيتهما للنبي صلى الله عليه وآله مرة بعد مرة ..

* لعنهما جاء في صريح القرآن بقوله تعالى ( إن اللذين يؤذون رسول الله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا ) ..

* لا أحد من الشيعة يقول بكفر عائشة وحفصة كفرا مخرجا من الملة وما ادعيته اننا لا نصرح بهذا دفعا للاحراج كلام سخيف ولو كان كما تقول كفرا مخرجا من الملة لما ابقاهما الرسول صلى الله عليه وآله عنده .. فكان حالهما كما قال الله في كتابه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

**شيعي منصف** · 11-10-2011, 06:10 PM

هل كلمة بعض زوجاته تعني بعض مرات يا شيعي منصف
فانا قلت بعض نسائه وانت كذبت وقلت انني قلت بعض مرات
فلماذا كذبت عني ولم تنقل قولي بامانة

وهل انت تعرف معنى قولي بعض زوجاته
لاتجد ان عائشة اغتابت الا (بعض) زوجات النبي
ولاحظ كيف انا وضعت كلمة بعض بين هلالين
والبعض يكون جزءا من الكل واقله واحد
وماقلته انا وضحته هناك واشرت لك بوضوح ان عائشة ما اغتابت زوجات الرسول غيبة محرمة الا مرة واحدة وهي المرة التي نبهها عليها رسول الله

ما الذي تتحدث عنه ???
حاول ان تقنع نفسك بكلامك

**الكمال977** · 13-10-2011, 01:05 AM

كبف مرة واحدة يا اخ شيعي منصف فهي مرات عدة كما نص ائمتك المعصومين عليه

المرة الاولى بحسب قول المعصومين :
الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - ص 35
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن قزعة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن من قبلنا يقولون : إن إبراهيم عليه السلام ختن نفسه بقدوم على دن فقال : سبحان الله ! ليس كما يقولون كذبوا على إبراهيم عليه السلام ، قلت : وكيف ذاك ؟ فقال : إن الأنبياء عليهم السلام كانت تسقط عنهم غلفتهم مع سررهم في اليوم السابع فلما ولد لإبراهيم عليه السلام من هاجر عيرت سارة هاجر بما تعير به الإماء فبكت هاجر واشتد ذلك عليها ، فلما رآها إسماعيل تبكي بكاء لبكائها ، ودخل إبراهيم عليه السلام فقال : ما يبكيك يا إسماعيل ؟ فقال : إن سارة عيرت أميبكذا وكذا ، فبكت وبكيت لبكائها ، فقام إبراهيم إلى مصلاه فناجى فيه ربه وسأله أن يلقى ذلك عن هاجر فألقاه الله عنها فلما ولدت سارة إسحاق وكان يوم السابع سقطت عن إسحاق سرته ولم تسقط عنه غلفته فجزعت من ذلك سارة فلما دخل إبراهيم عليه السلام عليها قالت : يا إبراهيم ما هذا الحادث الذي حدث في آل إبراهيم وأولاد الأنبياء ؟ هذا ابنك إسحاق قد سقطت عنه سرته ولم تسقط عنه غلفته فقام إبراهيم عليه السلام إلى مصلاه فناجى ربه وقال : يا رب ما هذا الحادث الذي قد حدث في آل إبراهيم وأولاد الأنبياء وهذا ابني إسحاق قد سقطت عنه سرته ولم تسقط عنه غلفته ؟ فأوحى الله تعالى إليه أن يا إبراهيم هذا لما عيرت سارة هاجر فآليت أن لا أسقط ذلك عن أحد من أولاد الأنبياء لتعيير سارة هاجر فاختن إسحاق بالحديد وأذقه حر الحديد قال : فختنه إبراهيم عليه السلام بالحديد وجرت السنة بالختان في أولاد إسحاق بعد ذلك .
[/center]

فهذه المرة عيرت السيدة سارة السيدة هاجر وانتقصت منها بسبب غيرتها من هاجر لما ولدت لابراهيم الولد وسارة عاقر
وكان بل نتجة غيرتها وتعييرها لهاجر اصابت حتى الانبياء فغير الله سنته فيهم فاذاقهم حرة الحديد للختان بعد ان كانوا يولدون مختونين وهذا لكي يري الله سارة مدى تأثير فعلها

المرة الثانية:
لما دفعتها غيرتها على ان تكون سيئة الخلق مع ابراهيم نفسه

الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 513

( مداراة الزوجة )
* 1 - أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنما مثل المرأة مثل الضلع المعوج إن تركته انتفعت به وإن أقمته كسرته . وفي حديث آخر : استمتعت به .
2 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان الأحمر ، عن محمد الواسطي قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إن إبراهيم ( عليه السلام ) شكا إلى الله عز وجل ما يلقى من سوء خلق سارة ، فأوحى الله تعالى إليه إنما مثل المرأة مثل الضلع المعوج إن أقمته كسرته وإن تركته استمتعت به ، اصبر عليها .

فسوء خلقها المستمر وليس لمرة واحدة بدافع غيرتها دفع ابراهيم الحليم الاواه الى ان يشكوها الى الله والقران يخبرنا ان ابراهيم كان حليما اواه
{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ }هود75
فلو كان سوؤ خلق سارة لمرة واحدة لما اشتكاها ابراهيم لربه ولكن سوء خلقها بدافع غيرتها كان مستمرا بدليل ان حلم ابراهيم لم يتحمل سوء خلقها المستمر مما اضطره الى ان يشكوها لله
لكن الله عرف وعلم سبحانه ان سوء خلقها انما نابع من غيرتها ما لاتملكه من نفسها فلم يعاقبها بل طلب من ابراهيم ان يطيعها
المرة الثالثة :
لما دفعتها غيرتها ان تطلب من ابراهيم ان يخرج هاجر وابنها من جوارها فاوحى الله اليه ان يطيعها فاخرجهما واسكنهما في واد غير ذي زرع وكانت نتيجة ظلمها لهاجر ان دفع هاجر الى (الشك) بنبوة ابراهيم فاشارت له انه لانبي يفعل مافعله ابراهيم معها ومع ابنها

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 12 - ص 114 -

47 - تفسير العياشي : عن الفضل بن موسى الكاتب ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال : إن إبراهيم عليه السلام لما أسكن إسماعيل وهاجر مكة وودعهما لينصرف عنهما بكيا ، فقال لهما إبراهيم : ما يبكيكما فقد خلفتكما في أحب الأرض إلى الله وفي حرم الله ؟ فقالت له هاجر : يا إبراهيم ما كنت أرى أن نبيا مثلك يفعل ما فعلت ، قال : وما فعلت ؟ فقالت : إنك خلفت امرأة ضعيفة وغلاما ضعيفا لا حيلة لهما بلا أنيس من بشر ولا ماء يظهر ولا زرع قد بلغ ولا ضرع يحلب

[center][SIZE=20px][size=2]
هل تعلمت الكذب من النصراني الكذاب ام ان الادوار اختلطت عليك
فقل لي متى انا قلت بعض المرات

اين ردك على هذه المشاركة يا اخ شيعي منصف

**الكمال977** · 13-10-2011, 01:27 AM

نموذج اخر لما تفعله الغيرة مع سيدة اخرى من نساء العالمين
السيدة فاطمة الزهراء رض

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 185
2 - حدثنا علي بن أحمد قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبي المقدام وزياد بن عبد الله قالا : أتى رجل أبا عبد الله " ع " فقال له : يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال فتغير لون أبى عبد الله " ع " من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فقال لها : أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاما تقول ؟ فقال : حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة مالا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله ، قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعا الله ان يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله انها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب.....انتهى

**موالي من الشام** · 13-10-2011, 07:51 AM

نموذج اخر لما تفعله الغيرة مع سيدة اخرى من نساء العالمين
السيدة فاطمة الزهراء رض

المهم هو ان المعصوم قال ان سبب فعله هذا انما هو نابع لارضاء غيرة زوجته سيدة نساء العالمين سارة

الناصبي لا يستطيع أن يخفي نسفه كثيرا ....
انظروا اليه اذا ذكر سيدة نساء العالمين الزهراء عليها السلام قال فيها من نساء العالمين ...

ونراه يضيف لقب سيدة النساء لغيرها ممن لم تُخص به ، فأي حقد على أهل البيت عليهم السلام هذا ...

عابد الشاب الامرد لم يجب قبل الان على مشاركتي المكررة ولن يجيب فلا مخرج له مما ظهر من نصبه وحقد الاموي ، ثم نجده يتابع اظهار حقده على أهل البيت عليهم السلام فينقل ...

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 185
2 - حدثنا علي بن أحمد قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبي المقدام وزياد بن عبد الله قالا : أتى رجل أبا عبد الله " ع " فقال له : يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ......

الى آخر ما نقله الوهابي عابد الشاب الامرد بلحية ..محتجا علينا بالضعيف سندا و المعارض متناً للاصول القطعية ، هذه حيلة العاجز والمفلس الذي لا هم له الا الجدال والمراء والاساءة لأهل البيت عليهم السلام الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا بشتى الاساليب الخسيسة الدنيئة ...

**الكمال977** · 13-10-2011, 12:46 PM

عذرا سقط سهوا
فانا اردت القول سيدة اخرى من سيدات نساء العالمين لكن سقطت كلمة سيدات سهوا وهذا واضح من سياق كلامي
مع الشكر للاخ موالي لانه نبهني على ذلك

**موالي من الشام** · 13-10-2011, 05:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

عذرا سقط سهوا
فانا اردت القول سيدة اخرى من سيدات نساء العالمين لكن سقطت كلمة سيدات سهوا وهذا واضح من سياق كلامي
مع الشكر للاخ موالي لانه نبهني على ذلك

لا شكر الله لك عملا ...
ما أكثر ما يسقط منك سهوا يا عابد الشاب الامرد ، فاعتذارك هذا هو اسهل طريقة للهروب مما تورطت فيه باضافة اللقب لمن لم تُخص به أولا ثم اسقاطه عن السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ثانيا ثم ايرادك لرواية فيها انتقاص لاهل البيت عليهم السلام ثالثا ، فضلا عن شبهتك التي لم أجد منك الا الفرار مما جاء في ردي عليك وردود الاخوة الموالين الكرام ..

**الكمال977** · 13-10-2011, 05:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

لا شكر الله لك عملا ...

ليست غريبة عليك فهذه اخلاقك وما تربيت عليه ان ترد الاحسان بالجحود

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

ثانيا ثم ايرادك لرواية فيها انتقاص لاهل البيت عليهم السلام ثالثا ، فضلا عن شبهتك التي لم أجد منك الا الفرار مما جاء في ردي عليك وردود الاخوة الموالين الكرام ..

انا ما اوردت الرواية بل من اوردها هو شيخك الصدوق وقد اعتبرها دليل من الادلة الشرعية
وهذا يعني انه يؤمن به كرواية صحيحة عن اهل البيت
فان كان في الرواية انتقاص لاحد فانت تتهم الصدوق بذلك وليس نحن

**موالي من الشام** · 13-10-2011, 07:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ليست غريبة عليك فهذه اخلاقك وما تربيت عليه ان ترد الاحسان بالجحود

أي احسان هذا الذي يصدر عن أمثالك .. وفر احسانك لنفسك .. كانت مشاركتك السابقة هروبا والتظاهر بالاخلاق الحسنة هذا متابعة للهروب وقد اعتدت منك على التلون كالحرباء بكل لون حسب ما تقتضي الظروف ، ولا كرامة لك ولأمثالك ممن ثبت نصبهم وبغضهم لأهل البيت عليهم السلام ..

انا ما اوردت الرواية بل من اوردها هو شيخك الصدوق وقد اعتبرها دليل من الادلة الشرعية
وهذا يعني انه يؤمن به كرواية صحيحة عن اهل البيت
فان كان في الرواية انتقاص لاحد فانت تتهم الصدوق بذلك وليس نحن

ما زال مسلسل الغباء والكذب الوهابي مستمرا مع المهرج المشرك عابد الشاب الامرد ...

فالوهابي لم يحر جواباً عندما قلت له أتحتج علينا بالضعيف سنداً والمعارض للأصول ؟
ثم يأتي الآن ليثبت أنه جاهل ينعق خلف كل ناعق ومجرد آلة نسخ ولصق لشبهات الوهابية البلهاء ..

يقول الشيخ الصدوق في ذات الكتاب علل الشرائع :
ليس هذا الخبر عندي بمعتمد ولا هو لي بمعتقد في هذه العلة لأن عليا وفاطمة (ع) ما كان ليقع بينهما كلام يحتاج رسول الله (ص) إلى الإصلاح بينهما لأنه (ع) سيد الوصيين وهي سيدة نساء العالمين (ع) مقتديان بنبي الله (ص) في حسن الخلق .

فهل من يقول هذا يؤمن أن الرواية التي أوردتها مبتورة صحيحة ؟؟

**الكمال977** · 14-10-2011, 01:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

أي احسان هذا الذي يصدر عن أمثالك .. وفر احسانك لنفسك .. كانت مشاركتك السابقة هروبا والتظاهر بالاخلاق الحسنة هذا متابعة للهروب وقد اعتدت منك على التلون كالحرباء بكل لون حسب ما تقتضي الظروف ، ولا كرامة لك ولأمثالك ممن ثبت نصبهم وبغضهم لأهل البيت عليهم السلام ..

ما زال مسلسل الغباء والكذب الوهابي مستمرا مع المهرج المشرك عابد الشاب الامرد ...

فالوهابي لم يحر جواباً عندما قلت له أتحتج علينا بالضعيف سنداً والمعارض للأصول ؟
ثم يأتي الآن ليثبت أنه جاهل ينعق خلف كل ناعق ومجرد آلة نسخ ولصق لشبهات الوهابية البلهاء ..

يقول الشيخ الصدوق في ذات الكتاب علل الشرائع :
ليس هذا الخبر عندي بمعتمد ولا هو لي بمعتقد في هذه العلة لأن عليا وفاطمة (ع) ما كان ليقع بينهما كلام يحتاج رسول الله (ص) إلى الإصلاح بينهما لأنه (ع) سيد الوصيين وهي سيدة نساء العالمين (ع) مقتديان بنبي الله (ص) في حسن الخلق .

فهل من يقول هذا يؤمن أن الرواية التي أوردتها مبتورة صحيحة ؟؟

لا تكذب ولا تدلس على القراء وانت البتار للكلام وليس انا لان ما اوردته مبتورا واردت من خلال بترك له ان توحي ان الكلام مبتور من الرواية السابقة التي اتيت بها انا
لكن انت تعلم جيدا ان حبل الكذب والتدليس قصير وسرعان ماينكشف وانت من بترت ودلست ولست انا
فتعال وانظر كيف ان الصدوق كان يتكلم عن رواية اخرى يرويها عن حبيب بن ثابت وليس عن المعصوم الامام الصادق

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 156
2 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا الحسن بن علي بن الحسين السكري قال حدثنا عثمان بن عمران قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن عبد العزيز عن حبيب بن أبي ثابت قال : كان بين علي وفاطمة عليهما السلام كلام فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله والقى له مثال فأضطجع عليه فجاءت فاطمة عليها السلام فاضطجعت من جانب وجاء علي عليه السلام فأضطجع من جانب فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده فوضعها على سرته وأخذ يد فاطمة فوضعها على سرته فلم يزل حتى أصلح بينهما ثم خرج فقيل له يا رسول الله دخلت وأنت على حال وخرجت ونحن نرى البشرى في وجهك ؟ قال : ما يمنعني وقد أصلحت بين اثنين أحب من على وجه الأرض إلي . قال محمد بن علي بن الحسين ، مصنف هذا الكتاب : ليس هذا الخبر عندي بمعتمد ولا هو لي بمعتقد في هذه العلة لان عليا عليه السلام وفاطمة عليها السلام ما كان ليقع بينهما كلام يحتاج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الاصلاح بينهما لأنه " ع " سيد الوصيين وهي سيدة نساء العالمين مقتديان بنبي الله صلى الله عليه وآله في حسن الخلق ، لكني اعتمد في ذلك على ما حدثني به أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدثنا تميم بن بهلول ، عن أبيه قال : حدثنا أبو الحسن العبدي ، عن سليمان بن مهران عن عباية ابن ربعي قال : قلت لعبد الله بن عباس ، لم كنى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أبا تراب ؟ قال لأنه صاحب الأرض وحجة الله على أهلها بعده وبه بقاؤها واليه سكونها ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إنه إذا كان يوم القيامة ورأي الكافر ما أعد الله تبارك وتعالى لشيعة علي من الثواب والزلفى والكرامة قال يا ليتني كنت ترابا - يعني من شيعة علي - وذلك قول الله عز وجل : ( ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ) .

**موالي من الشام** · 14-10-2011, 11:18 AM

يا جاهل هل قلتُ أن كلام الشيخ الصدوق رضوان الله عليه عن نفس الرواية ؟
ألم تقرأ قولي < يقول الشيخ الصدوق في ذات الكتاب > ثم ذكرت قوله وأتبعته بقولي < فهل من يقول هذا يؤمن أن الرواية التي أوردتها مبتورة صحيحة ؟؟ > ليظهر للجميع أن الشيخ الصدوق رحمه الله لا يصحح رواية تخالف العقائد الحقة كما تزعم وتدعي لتنال منه ...
أما جزء الرواية المبتور فلا علاقة له بكلام بتعليق الشيخ الصدوق قدس سره ودونك شرب ماء البحر لتثبت أني قلت ذلك ..

**الكمال977** · 14-10-2011, 10:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

يا جاهل هل قلتُ أن كلام الشيخ الصدوق رضوان الله عليه عن نفس الرواية ؟
ألم تقرأ قولي < يقول الشيخ الصدوق في ذات الكتاب > ثم ذكرت قوله وأتبعته بقولي < فهل من يقول هذا يؤمن أن الرواية التي أوردتها مبتورة صحيحة ؟؟ > ليظهر للجميع أن الشيخ الصدوق رحمه الله لا يصحح رواية تخالف العقائد الحقة كما تزعم وتدعي لتنال منه ...
أما جزء الرواية المبتور فلا علاقة له بكلام بتعليق الشيخ الصدوق قدس سره ودونك شرب ماء البحر لتثبت أني قلت ذلك ..

ان كنت لا تدري ياموالي فتلك مصيبة .... وان كنت تدري فالمصيبة اعظم

والمصيبة الاعظم انك تدري انك كنت تدلس في كلامك على القراء لانك تعلم ان كلام الشيخ الصدوق يستنكر فيه رواية اخرى غير التي انا اتيت بها لكنك نقلت كلامه ودلست انه يعني رواية اخرى وتعمدت عدم القول ان كلامه انما هو على رواية ثانية غير التي اتيت انا بها

والصدوق استنكر ان يكون بين علي وفاطمة كلام خصام لذلك استنكر الرواية بينما الرواية التي اوردتها انا واعتبرها الصدوق دليلا شرعيا على جواز المشي بالنار خلف الجنائز ودفنها ليلا ..ليس فيها اي كلام او خصام دار بين فاطمة وعلي انما فاطمة سمعت كلاما من منافق خبيث عن علي فذهبت فاطمة واخبرت اباها كونه اباها وكونه رسول الله

فالصدوق اورد الرواية واعتبرها دليلا شرعيا ولم يستنكر غيرة فاطمة على علي من النساء الاخريات وانت تعلم ان السند ليس له اي اهمية عندكم في تصحيح الرواية او تضعيفها

وسأعيد عليك الرواية التي استنكرها الصدوق ليس لسندها بل لمتنها:
فتعال وانظر كيف ان الصدوق كان يتكلم عن رواية اخرى يرويها عن حبيب بن ثابت وليس عن المعصوم الامام الصادق

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 156
2 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا الحسن بن علي بن الحسين السكري قال حدثنا عثمان بن عمران قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن عبد العزيز عن حبيب بن أبي ثابت قال : كان بين علي وفاطمة عليهما السلام كلام فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله والقى له مثال فأضطجع عليه فجاءت فاطمة عليها السلام فاضطجعت من جانب وجاء علي عليه السلام فأضطجع من جانب فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده فوضعها على سرته وأخذ يد فاطمة فوضعها على سرته فلم يزل حتى أصلح بينهما ثم خرج فقيل له يا رسول الله دخلت وأنت على حال وخرجت ونحن نرى البشرى في وجهك ؟ قال : ما يمنعني وقد أصلحت بين اثنين أحب من على وجه الأرض إلي .قال محمد بن علي بن الحسين ، مصنف هذا الكتاب : ليس هذا الخبر عندي بمعتمد ولا هو لي بمعتقد في هذه العلة لان عليا عليه السلام وفاطمة عليها السلام ما كان ليقع بينهماكلاميحتاج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الاصلاح بينهما لأنه " ع " سيد الوصيين وهي سيدة نساء العالمين مقتديان بنبي الله صلى الله عليه وآله في حسن الخلق ، لكني اعتمد في ذلك على ما حدثني به أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدثنا تميم بن بهلول ، عن أبيه قال : حدثنا أبو الحسن العبدي ، عن سليمان بن مهران عن عباية ابن ربعي قال : قلت لعبد الله بن عباس ، لم كنى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أبا تراب ؟ قال لأنه صاحب الأرض وحجة الله على أهلها بعده وبه بقاؤها واليه سكونها ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إنه إذا كان يوم القيامة ورأي الكافر ما أعد الله تبارك وتعالى لشيعة علي من الثواب والزلفى والكرامة قال يا ليتني كنت ترابا - يعني من شيعة علي - وذلك قول الله عز وجل : ( ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا )

**الكمال977** · 14-10-2011, 11:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

يا جاهل هل قلتُ أن كلام الشيخ الصدوق رضوان الله عليه عن نفس الرواية ؟
ألم تقرأ قولي < يقول الشيخ الصدوق في ذات الكتاب > ثم ذكرت قوله وأتبعته بقولي < فهل من يقول هذا يؤمن أن الرواية التي أوردتها مبتورة صحيحة ؟؟ > ليظهر للجميع أن الشيخ الصدوق رحمه الله لا يصحح رواية تخالف العقائد الحقة كما تزعم وتدعي لتنال منه ...
أما جزء الرواية المبتور فلا علاقة له بكلام بتعليق الشيخ الصدوق قدس سره ودونك شرب ماء البحر لتثبت أني قلت ذلك ..

ان كنت لا تدري ياموالي فتلك مصيبة .... وان كنت تدري فالمصيبة اعظم

والمصيبة الاعظم انك تدري انك كنت تدلس في كلامك على القراء لانك تعلم ان كلام الشيخ الصدوق يستنكر فيه رواية اخرى غير التي انا اتيت بها لكنك نقلت كلامه ودلست انه يعني رواية اخرى وتعمدت عدم القول ان كلامه انما هو على رواية ثانية غير التي اتيت انا بها

والصدوق استنكر ان يكون بين علي وفاطمة كلام خصام لذلك استنكر الرواية بينما الرواية التي اوردتها انا واعتبرها الصدوق دليلا شرعيا على جواز المشي بالنار خلف الجنائز ودفنها ليلا ..ليس فيها اي كلام او خصام دار بين فاطمة وعلي انما فاطمة سمعت كلاما من منافق خبيث عن علي فذهبت فاطمة واخبرت اباها كونه اباها وكونه رسول الله

فالصدوق اورد الرواية واعتبرها دليلا شرعيا ولم يستنكر غيرة فاطمة على علي من النساء الاخريات وانت تعلم ان السند ليس له اي اهمية عندكم في تصحيح الرواية او تضعيفها

وسأعيد عليك الرواية التي استنكرها الصدوق ليس لسندها بل لمتنها:
فتعال وانظر كيف ان الصدوق كان يتكلم عن رواية اخرى يرويها عن حبيب بن ثابت وليس عن المعصوم الامام الصادق

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 156
2 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا الحسن بن علي بن الحسين السكري قال حدثنا عثمان بن عمران قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن عبد العزيز عن حبيب بن أبي ثابت قال : كان بين علي وفاطمة عليهما السلام كلام فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله والقى له مثال فأضطجع عليه فجاءت فاطمة عليها السلام فاضطجعت من جانب وجاء علي عليه السلام فأضطجع من جانب فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده فوضعها على سرته وأخذ يد فاطمة فوضعها على سرته فلم يزل حتى أصلح بينهما ثم خرج فقيل له يا رسول الله دخلت وأنت على حال وخرجت ونحن نرى البشرى في وجهك ؟ قال : ما يمنعني وقد أصلحت بين اثنين أحب من على وجه الأرض إلي .قال محمد بن علي بن الحسين ، مصنف هذا الكتاب : ليس هذا الخبر عندي بمعتمد ولا هو لي بمعتقد في هذه العلة لان عليا عليه السلام وفاطمة عليها السلام ما كان ليقع بينهماكلاميحتاج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الاصلاح بينهما لأنه " ع " سيد الوصيين وهي سيدة نساء العالمين مقتديان بنبي الله صلى الله عليه وآله في حسن الخلق ، لكني اعتمد في ذلك على ما حدثني به أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدثنا تميم بن بهلول ، عن أبيه قال : حدثنا أبو الحسن العبدي ، عن سليمان بن مهران عن عباية ابن ربعي قال : قلت لعبد الله بن عباس ، لم كنى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أبا تراب ؟ قال لأنه صاحب الأرض وحجة الله على أهلها بعده وبه بقاؤها واليه سكونها ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إنه إذا كان يوم القيامة ورأي الكافر ما أعد الله تبارك وتعالى لشيعة علي من الثواب والزلفى والكرامة قال يا ليتني كنت ترابا - يعني من شيعة علي - وذلك قول الله عز وجل : ( ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا )