إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 02-06-2011, 04:16 PM

للرفع

**وميض78** · 02-06-2011, 04:23 PM

يرفع رفع الله قدر صاحب الموضوع

**المسلم الشيعي** · 02-06-2011, 04:25 PM

شكرا اخي الكريم و العزيز

**المسلم الشيعي** · 06-06-2011, 08:56 PM

يرفععع

**لن أكون شيعيا** · 06-06-2011, 09:23 PM

السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.

اسمك تدل على حقدك و بغضك للاهل البيت و خاصة لمولانا امير المومين علي عليه السلام و من علامات المبغضين نسخ نهيقات الوهابية و النواصب و لصقها و انكار مناقب مولانا علي عليه السلام

أبدا زميلنا المحترم.

ليس ذنبي أو ذنب أس سني أن يكذب شخصا على رسول الله و ينسب له أحاديث ضعيفة تدل على فضل علي رضي الله عنه.
أنا أحب سيدنا علي رضي الله عنه و لا أحتاج لأن يزكيني أحد من كمحب له و لكن لا أرضى بالكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا سيدنا علي يرضى أن يكذب الناس من أجل خلق فضائل له .

هل سيدنا علي رضي الله عنه يحتاج للكذبكي تثبت فضائله؟

كلا و حاشا ففضائله أشهر من أن يضاف إليها كذب.

و هل تنكر أن فضائل

**لن أكون شيعيا** · 06-06-2011, 09:23 PM

السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.

اسمك تدل على حقدك و بغضك للاهل البيت و خاصة لمولانا امير المومين علي عليه السلام و من علامات المبغضين نسخ نهيقات الوهابية و النواصب و لصقها و انكار مناقب مولانا علي عليه السلام

أبدا زميلنا المحترم.

ليس ذنبي أو ذنب أس سني أن يكذب شخصا على رسول الله و ينسب له أحاديث ضعيفة تدل على فضل علي رضي الله عنه.
أنا أحب سيدنا علي رضي الله عنه و لا أحتاج لأن يزكيني أحد من كمحب له و لكن لا أرضى بالكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا سيدنا علي يرضى أن يكذب الناس من أجل خلق فضائل له .

هل سيدنا علي رضي الله عنه يحتاج للكذبكي تثبت فضائله؟

كلا و حاشا ففضائله أشهر من أن يضاف إليها كذب.

و هل تنكر أن فضائل علي

**لن أكون شيعيا** · 06-06-2011, 09:23 PM

السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.

اسمك تدل على حقدك و بغضك للاهل البيت و خاصة لمولانا امير المومين علي عليه السلام و من علامات المبغضين نسخ نهيقات الوهابية و النواصب و لصقها و انكار مناقب مولانا علي عليه السلام

أبدا زميلنا المحترم.

ليس ذنبي أو ذنب أس سني أن يكذب شخصا على رسول الله و ينسب له أحاديث ضعيفة تدل على فضل علي رضي الله عنه.
أنا أحب سيدنا علي رضي الله عنه و لا أحتاج لأن يزكيني أحد من كمحب له و لكن لا أرضى بالكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا سيدنا علي يرضى أن يكذب الناس من أجل خلق فضائل له .

هل سيدنا علي رضي الله عنه يحتاج للكذبكي تثبت فضائله؟

كلا و حاشا ففضائله أشهر من أن يضاف إليها كذب.

و هل تنكر أن فضائل علي رضي الله

**لن أكون شيعيا** · 06-06-2011, 09:23 PM

السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.

اسمك تدل على حقدك و بغضك للاهل البيت و خاصة لمولانا امير المومين علي عليه السلام و من علامات المبغضين نسخ نهيقات الوهابية و النواصب و لصقها و انكار مناقب مولانا علي عليه السلام

أبدا زميلنا المحترم.

ليس ذنبي أو ذنب أس سني أن يكذب شخصا على رسول الله و ينسب له أحاديث ضعيفة تدل على فضل علي رضي الله عنه.
أنا أحب سيدنا علي رضي الله عنه و لا أحتاج لأن يزكيني أحد من كمحب له و لكن لا أرضى بالكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا سيدنا علي يرضى أن يكذب الناس من أجل خلق فضائل له .

هل سيدنا علي رضي الله عنه يحتاج للكذبكي تثبت فضائله؟

كلا و حاشا ففضائله أشهر من أن يضاف إليها كذب.

و هل تنكر أن فضائل علي رضي الله عنه

**المسلم الشيعي** · 06-06-2011, 09:26 PM

ههههه

اين الجواب؟

**لن أكون شيعيا** · 06-06-2011, 09:28 PM

السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.

اسمك تدل على حقدك و بغضك للاهل البيت و خاصة لمولانا امير المومين علي عليه السلام و من علامات المبغضين نسخ نهيقات الوهابية و النواصب و لصقها و انكار مناقب مولانا علي عليه السلام

أبدا زميلنا المحترم.

ليس ذنبي أو ذنب أس سني أن يكذب شخصا على رسول الله و ينسب له أحاديث ضعيفة تدل على فضل علي رضي الله عنه.
أنا أحب سيدنا علي رضي الله عنه و لا أحتاج لأن يزكيني أحد من كمحب له و لكن لا أرضى بالكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا سيدنا علي يرضى أن يكذب الناس من أجل خلق فضائل له .

هل سيدنا علي رضي الله عنه يحتاج للكذبكي تثبت فضائله؟

كلا و حاشا ففضائله أشهر من أن يضاف إليها كذب.

و هل تنكر أن فضائل علي رضي الله عنه الصحيحة في كتب أهل السنة أكثر مما هي عندكم و نحن نسلم بها دون أن يذكرنا أحد بوجوب ذلك ، أليس هذا دليل على حبنا له؟

و تبيان ضعف الروايات لا يعني بغضنا له و نحن لا نقبل أيضا بالروايات الضعيفة في فضائل أبا بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم فهل يعني هذا أننا نبغضهم؟

**المسلم الشيعي** · 06-06-2011, 09:29 PM

ليش تفضح نفسك يا صغير

اية ليلة المبيت فيمن نزلت؟

**لن أكون شيعيا** · 06-06-2011, 09:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

ليش تفضح نفسك يا صغير

اية ليلة المبيت فيمن نزلت؟

أعذرني زميلنا المحترم ، حدث خطأ فنزلت الردود دون أن أتم.

سأجيبك بإذن الله و أدعو المشرفين إلى حذف المشاركات رقم 5 ، 6 ، 7 ، 8 فهي نزلت خطأ.

سأجيبك

**المسلم الشيعي** · 06-06-2011, 09:34 PM

نعم بالانتظار

**لن أكون شيعيا** · 06-06-2011, 09:52 PM

فق ل ما هو راى المفسرين اهل السنة في نزول الاية المباركة:وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْري نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَئُوفٌ بِالْعِبادِ

المشهور عند أهل السنة أنها نزلت في صهيب بن سنان رضي الله عنه :

قال الفيروز أبادي :

نزلت في صهيب بن سنان وأصحابه اشترى نفسه بماله من أهل مكة.

و قال السمرقندي :

قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في شأن صهيب بن سنان الرومي مولى عبد الله بن جدعان وفي نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم [ياسر أبو] عمار بن ياسر وسمية أم عمار وخباب بن الأرت وغيرهم أخذهم المشركون فعذبوهم فأما صهيب فإنه كان شيخاً كبيراً وله مال ومتاع فقال لأهل مكة: إني شيخ كبير وإني لا أضركم إن كنت معكم أو مع عدوكم فأنا أعطيكم مالي ومتاعي وذروني وديني أشتريه منكم بمالي ففعلوا ذلك فأعطاهم ماله إلا مقدار راحلته وتوجه إلى المدينة فلما دخل المدينة لقيه أبو بكر فقال له: ربح البيع يا صهيب فقال له: وبيعك فلا يخسر فقال: وما ذلك يا أبا بكر فيخبره بما نزل فيه ففرح بذلك صهيب. وقتل ياسر أبو عمار وأم عمار سمية فنزلت هذه الآية في شأن صهيب { وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْرِى نَفْسَهُ ٱبْتِغَاء مَرْضَاتَ ٱللَّهِ } أي يشري نفسه ودينه وهذا من أسماء الأضداد يقال: شرى واشترى وباع وابتاع. { ٱبْتِغَاء مَرْضَات ٱللَّهِ } أي طلب [يشتري نفسه ودينه] رضاء الله { وَٱللَّهُ رَءوفٌ بِٱلْعِبَادِ } أي رحيم بهم ثم صارت هذه الآية عامة لجميع الناس من بذل ماله ليصون به نفسه ودينه فهو من أهل هذه الآية.

و قال الماوردي :

واخْتُلِفَ فيمن نزلت فيه هذه الآية، على قولين:

أحدهما: نزلت في رجل، أمر بمعروف ونهى عن منكر، وقتل، وهذا قول علي، وعمر، وابن عباس.

والثاني: أنها نزلت في صُهيب بن سنان اشترى نفسه من المشركين بماله كله، ولحق بالمسلمين، وهذا قول عكرمة.

و قال البغوي ( موضع الشاهد) :

وقال أكثر المفسرين: نزلت في صهيب بن سنان الرومي حين أخذه المشركون في رهط من المؤمنين فعذبوهم، فقال لهم صهيب إني شيخ كبير لا يضركم أمِنْكُم كنتُ أم من غيركم فهل لكم أن تأخذوا مالي وتذروني وديني؟ ففعلوا، وكان شرط عليهم راحلة ونفقة فأقام بمكة ما شاء الله ثم خرج إلى المدينة فتلقاه أبو بكر وعمر في رجال، فقال له أبو بكر ربح بيعك يا أبا يحيى، فقال له صهيب: وبيعك فلا تتحسر، قال صهيب: ما ذاك؟ فقال أنزل الله فيك، وقرأ عليه هذه الآية.

و قال ابن عطية : وقوله تعالى: { ومن الناس من يشري نفسه } الآية تتناول كل مجاهد في سبيل الله أو مستشهد في ذاته أو مغير منكر، والظاهر من هذا التقسيم أن تكون الآيات قبل هذه على العموم في الكافر بدليل الوعيد بالنار ويأخذ العصاة الذين فيهم شيء من هذا الخلق بحظهم من وعيد الآية، ومن قال إن الآيات المتقدمة هي في منافقين تكلموا في غزوة الرجيع قال: هذه الآية في شهداء غزوة الرجيع، ومن قال تلك في الأخنس قال: هذه في الأنصار والمهاجرين المبادرين إلى الإيمان.

وقال عكرمة وغيره: هذه في طائفة من المهاجرين، وذكروا حديث صهيب أنه خرج من مكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعته قريش لترده، فنثر كنانته، وقال لهم: تعلمون والله إني لمن أرماكم رجلاً، والله لأرمينَّكم ما بقي لي سهم، ثم لأضربن بسيفي ما بقي في يدي منه شيء، فقالوا له: لا نتركك تذهب عنا غنياً وقد جئتنا صعلوكاً، ولكن دلنا على مالك ونتركك، فدلهم على ماله وتركوه، فهاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال له: " ربح البيع أبا يحيى " ، فنزلت فيه هذه الآية،.... إلى أن قال ابن عطية : وتأول هذه الآية عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهم في مغيري المنكر، ولذلك قال علي وابن عباس: اقتتل الرجلان، أي قال المغير للمفسد: اتق الله، فأبى المفسد وأخذته العزة، فشرى المغير نفسه من الله تعالى وقاتله فاقتتلا.

و قال ابن الجوزي :

قوله تعالى: { ومن الناس من يشري نفسه } اختلفوا فيمن نزلت هذه الآية على خمسة أقوال.

أحدها: أنها نزلت في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وهو معنى قول عمر وعلي رضي الله عنهما. والثاني: أنها نزلت في الزبير والمقداد حين ذهبا لإنزال خبيب من خشبته، وقد شرحنا القصة. وهذا قول ابن عباس، والضحاك. والثالث: أنها نزلت في صهيب الرومي، واختلفوا في قصته، فروي أنه أقبل مهاجراً نحو النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش، فنزل، فانتثل كنانته، وقال: قد علمتم أني من أرماكم بسهمٍ، وأيم الله لا تصلون إليَّ حتى أرميكم بكل سهم معي، ثم أضربكم بسيفي ما بقي في يدي منه شيء، فان شئتم دللتكم على مالي. قالوا: فدلنا على مالك نخلِّ عنك، فعاهدهم على ذلك، فنزلت فيه هذه الآية، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ربح البيعُ أبا يحيى " وقرأ عليه القرآن. هذا قول سعيد بن المسيب، وذكر نحوه أبو صالح عن ابن عباس، وقال: إن الذي تلقاه فبشره بما نزل فيه أبو بكر الصديق. وذكر مقاتل أنه قال للمشركين: أنا شيخ كبير لا يضركم إن كنت معكم أو عليكم، ولي عليكم حق لجواري، فخذوا مالي غير راحلة، واتركوني وديني، فاشترط أن لا يمنع عن صلاة ولا هجرة، فأقام ما شاء الله، ثم ركب راحلته، فأتى المدينة مهاجراً، فلقيه أبو بكر، فبشره وقال: نزلت فيك هذه الآية. وقال عكرمة: نزلت في صهيب، وأبي ذر الغفاري، فأما صهيب، فأخذه أهله فافتدى بماله، وأما أبو ذر، فأخذه أهله فأفلت منهم حتى قدم مهاجراً. والرابع: أنها نزلت في المجاهدين في سبيل الله، قاله الحسن وابن زيد في آخرين. والخامس: أنها نزلت في المهاجرين والأنصار حين قاتلوا على دين الله حتى ظهروا، هذا قول قتادة. و «يشري» كلمة من الأضداد، يقال: شرى، بمعنى: باع، وبمعنى: اشترى. فمعناها على قول من قال: نزلت في صهيب؛ معنى: يشتري. وعلى بقية الأقوال بمعنى: يبيع

يتبع...