تويت
ولسنا في صراط بيان المفاضلة بينه سلام الله عليه
وبين خلفاء الانتخاب الدستوري، حاشا ثم حاشا.
وإنما يروقنا جدا أن نمركز لهذا الانسان الكامل
في الملأ الديني مكانة فرد من آحاد المسلمين،
ونجعلها كلمة سواء بيننا وبين القوم
، ونتصافق على هذا فحسب.
أللهم غفرانك وإليك المصير يا حبذا بعد ما صدق القوم
ما عزي إليه صلوات الله عليه
من قول: ما أنا إلا رجل من المسلمين
أو قوله لا بنه: يا بني أبوك رجل من المسلمين له ما لهم
وعليه ما عليهم
. كانوا يعدونه رجلا منهم
وأجروا عليه أحكام من آمن بالله وأسلم
وكان له ما لهم وعليه ما عليه
م. بل ليتهم كانوا اتبعوا رأي عثمان فيه ويرون مروان بن الحكم اللعين ابن اللعين بلسان النبي الأقدس أفضل منه
. وليتهم ساووا بينه وبين سفلة الأعراب،
والطبقة الواطئة الساقطة من الصحابة، لكن: أنى؟ ثم أنى؟.
قل لي بربك أي مسلم شريف أو وضيع لعن غيره في ثمانية عشر ألف منبر، ولم ينبس ابن أنثى ببنت شفة في الدفاع عنه؟.
قل لي بربك أي مسلم سائد أو سوقة غير سيد العترة سن سبه في الجمعة و الجماعة في الحواضر الإسلامية جمعاء
، وتختم بلعنه أندية الوعظ والخطابة
، ومن نهى عن ذلك ينفى عن عقر داره؟
قال الجنيد بن عبد الرحمن بن عمرو
: أتيت من حوران إلى دمشق لآخذ عطائي فصليت الجمعة ثم خرجت من باب الدرج فإذا عليه شيخ يقال له:
أبو شيبة القاص، يقص على الناس فرغب فرغبنا
، وخوف فبكينا، فلما انقضى حديثه قال:
اختموا مجلسنا بلعن أبي تراب، فلعنوا أبا تراب عليه السلام
، فالتفت إلى من على يميني فقلت له: فمن أبو تراب؟
فقال: علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله وزوج ابنته، وأول الناس إسلاما، وأبو الحسن والحسين
. إلى آخر ما في تاريخ ابن عساكر 3: 407.
وفيه أن الجنيد استنكر الأمر ولطم وجه الرجل فشكى إلى هشام ابن عبد الملك فنفى الجنيد إلى السند فلم يزل بها إلى أن مات.
قل لي بربك أي عزيز تحت ظل النبوة غير عزيزنا المفدى،
أضهده نير المذلة،
وأصبح ضهدة لكل أحد، جرعته يد الإحن كاسات المحن،
حتى سئم من حياته، وصبر وفي العين قذى، وفي الحلق شجى، يرى تراثه نهبا؟.
قل لي بربك أي صحابي غير علي عليه السلام لا يستقيم الأمر لأمة محمد إلا بسبه؟
يقال لمروان: مالكم تسبونه على المنابر؟ فيقول بملء فمه. إنه لا يستقيم لنا الأمر إلا بذلك
(1).
قل لي بربك أي موحد إسلامي في الملأ الديني يتبرأ منه في بيعة خليفة المسلمين بيع الله ورسوله سوى علي عليه السلام؟
وقد اشترط معاوية البراءة منه عليه السلام في بيعته (2).
قل لي بربك أي إنسان ثقل اسمه على الناس
غير علي صلوات الله عليه؟ هذه عائشة لم تسمه
ولا تقدر على أن تذكره بخير، ولا تطيب له نفسا
(3) وكان معاوية أو عبد الملك بن مروان أو هما معا يأمران ابن عباس أن يغير اسم ولده علي وكنيته
(4) وكان علي بن الجهم السلمي
يلعن أباه لأنه سماه عليا (5).
(1) الصواعق لابن حجر ص 33.
(2) البيان والتبيين للجاحظ 2. 85.
(3) مر الحديث بإسناد صحيح في هذا الجزء صفحة 325.
(4) تاريخ الطبري 8: 230، حلية الأولياء 3: 207،
الكامل للمبرد 2:
157، العقد الفريد 3: 286،
الكامل لابن الأثير 5: 78، تاريخ ابن خلكان 1: 350،
تهذيب التهذيب 7: 358، شذرات الذهب 1: 148.
(5) لسان الميزان 4: 210.
قل لي بربك أي رجل أسلم وجهه لله
وهو محسن غير أول المسلمين
يرى لاعنوه وشاتموه ومعاندوه وقاتلوه
وخاذلوه متأولين مجتهدين لا يستحقون مقتا
ولا أخذا ولا هوانا ولا عقابا؟
قل لي بربك أي ابن أنثى من أبناء الاسلام عدا وليد الكعبة ابن فاطمة بنت اسد استحق شيعته
ومحبوه وأهله وذووه في المجتمع السب
واللعن والقتل والسبي والازراء
و الضرب والنكال والسوءة والحبس في ظلم المطامير
وقعر السجون، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت؟
الهضيمة كل الهضيمة دفاع ابن حجر عن مثل حكم بن أبي العاص طريد النبي ولعينه وعن الوقيعة فيه بما تحقق منه
وعلم من الفاحشة، وذبه عنه لمكان كونه صحابيا .
الهضيمة كل الهضيمة ذب ابن حزم عن عبد الرحمن بن ملجم قاتل أمير المؤمنين
وعدم تجويزه لعنه وتبريره عمله
بأنه مجتهد مخطئ
وبين خلفاء الانتخاب الدستوري، حاشا ثم حاشا.
وإنما يروقنا جدا أن نمركز لهذا الانسان الكامل
في الملأ الديني مكانة فرد من آحاد المسلمين،
ونجعلها كلمة سواء بيننا وبين القوم
، ونتصافق على هذا فحسب.
أللهم غفرانك وإليك المصير يا حبذا بعد ما صدق القوم
ما عزي إليه صلوات الله عليه
من قول: ما أنا إلا رجل من المسلمين
أو قوله لا بنه: يا بني أبوك رجل من المسلمين له ما لهم
وعليه ما عليهم
. كانوا يعدونه رجلا منهم
وأجروا عليه أحكام من آمن بالله وأسلم
وكان له ما لهم وعليه ما عليه
م. بل ليتهم كانوا اتبعوا رأي عثمان فيه ويرون مروان بن الحكم اللعين ابن اللعين بلسان النبي الأقدس أفضل منه
. وليتهم ساووا بينه وبين سفلة الأعراب،
والطبقة الواطئة الساقطة من الصحابة، لكن: أنى؟ ثم أنى؟.
قل لي بربك أي مسلم شريف أو وضيع لعن غيره في ثمانية عشر ألف منبر، ولم ينبس ابن أنثى ببنت شفة في الدفاع عنه؟.
قل لي بربك أي مسلم سائد أو سوقة غير سيد العترة سن سبه في الجمعة و الجماعة في الحواضر الإسلامية جمعاء
، وتختم بلعنه أندية الوعظ والخطابة
، ومن نهى عن ذلك ينفى عن عقر داره؟
قال الجنيد بن عبد الرحمن بن عمرو
: أتيت من حوران إلى دمشق لآخذ عطائي فصليت الجمعة ثم خرجت من باب الدرج فإذا عليه شيخ يقال له:
أبو شيبة القاص، يقص على الناس فرغب فرغبنا
، وخوف فبكينا، فلما انقضى حديثه قال:
اختموا مجلسنا بلعن أبي تراب، فلعنوا أبا تراب عليه السلام
، فالتفت إلى من على يميني فقلت له: فمن أبو تراب؟
فقال: علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله وزوج ابنته، وأول الناس إسلاما، وأبو الحسن والحسين
. إلى آخر ما في تاريخ ابن عساكر 3: 407.
وفيه أن الجنيد استنكر الأمر ولطم وجه الرجل فشكى إلى هشام ابن عبد الملك فنفى الجنيد إلى السند فلم يزل بها إلى أن مات.
قل لي بربك أي عزيز تحت ظل النبوة غير عزيزنا المفدى،
أضهده نير المذلة،
وأصبح ضهدة لكل أحد، جرعته يد الإحن كاسات المحن،
حتى سئم من حياته، وصبر وفي العين قذى، وفي الحلق شجى، يرى تراثه نهبا؟.
قل لي بربك أي صحابي غير علي عليه السلام لا يستقيم الأمر لأمة محمد إلا بسبه؟
يقال لمروان: مالكم تسبونه على المنابر؟ فيقول بملء فمه. إنه لا يستقيم لنا الأمر إلا بذلك
(1).
قل لي بربك أي موحد إسلامي في الملأ الديني يتبرأ منه في بيعة خليفة المسلمين بيع الله ورسوله سوى علي عليه السلام؟
وقد اشترط معاوية البراءة منه عليه السلام في بيعته (2).
قل لي بربك أي إنسان ثقل اسمه على الناس
غير علي صلوات الله عليه؟ هذه عائشة لم تسمه
ولا تقدر على أن تذكره بخير، ولا تطيب له نفسا
(3) وكان معاوية أو عبد الملك بن مروان أو هما معا يأمران ابن عباس أن يغير اسم ولده علي وكنيته
(4) وكان علي بن الجهم السلمي
يلعن أباه لأنه سماه عليا (5).
(1) الصواعق لابن حجر ص 33.
(2) البيان والتبيين للجاحظ 2. 85.
(3) مر الحديث بإسناد صحيح في هذا الجزء صفحة 325.
(4) تاريخ الطبري 8: 230، حلية الأولياء 3: 207،
الكامل للمبرد 2:
157، العقد الفريد 3: 286،
الكامل لابن الأثير 5: 78، تاريخ ابن خلكان 1: 350،
تهذيب التهذيب 7: 358، شذرات الذهب 1: 148.
(5) لسان الميزان 4: 210.
قل لي بربك أي رجل أسلم وجهه لله
وهو محسن غير أول المسلمين
يرى لاعنوه وشاتموه ومعاندوه وقاتلوه
وخاذلوه متأولين مجتهدين لا يستحقون مقتا
ولا أخذا ولا هوانا ولا عقابا؟
قل لي بربك أي ابن أنثى من أبناء الاسلام عدا وليد الكعبة ابن فاطمة بنت اسد استحق شيعته
ومحبوه وأهله وذووه في المجتمع السب
واللعن والقتل والسبي والازراء
و الضرب والنكال والسوءة والحبس في ظلم المطامير
وقعر السجون، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت؟
الهضيمة كل الهضيمة دفاع ابن حجر عن مثل حكم بن أبي العاص طريد النبي ولعينه وعن الوقيعة فيه بما تحقق منه
وعلم من الفاحشة، وذبه عنه لمكان كونه صحابيا .
الهضيمة كل الهضيمة ذب ابن حزم عن عبد الرحمن بن ملجم قاتل أمير المؤمنين
وعدم تجويزه لعنه وتبريره عمله
بأنه مجتهد مخطئ
لاجل هذا الكلام الذي يدمع العين على امير المؤمنين كانوا ينهوننا عن سماع دعاوي
الشيعه وعدم الاتفات اليهم البته , وكانوا يدعمون مواقفهم بالكذب على الشيعه واتهامهم
بعبادة ال البيت وانهم يتناكحون ليلة عاشوراء حتى ان بعضنا يتمنى يرى الموت ولا يرى شيعي يمشي على
الارض , فحسبنا الله ونعم اللوكيل على الضلمة المدلسين
ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه وهو خليفتي في كل مؤمن ومؤمنة من بعدي
تعليق