تويت
أنت احتججت بالطبرسي وفسرت الكلام على هواك وقلت لك حتى في تفسير القمي العابس
هو عثمان
متى تتعلم الأدب في النقاش دع عنك التهريج
هو عثمان
متى تتعلم الأدب في النقاش دع عنك التهريج
-
-
يا اخي العزيز احتججت بالطبرسي لان كلامه واضح ومن حقي ذلك فكتبكم حجه عليكم
ام انك جديد في الحوارات وكيفيه الزام الخصم
الان ومن فضلك اجب عن مشاركتي دون تشتيت
تعليق
-
أنت تحتج فقط بمايوافق هواك لهذا تركت تفسير القمي
قلت لك أنك فهمت كلامه بشكل غير صحيح فهو يقصد أن الله لايعاتبه فيه أبدآ وهذا ينفي
كونه عبس في وجهه ، وأنا أيضآ ألزمك بقول الله في كتابه أن نبيه على خلق عظيم
فكيف يعبس في وجوه العميان !!!!!!!!
الروايات إذا كانت معارضه للقرآن مردوده ياأخينا تدبر جيدآ قبل كتابة أي ردتعليق
-
الطامة الكبرى بأنهم لايرضون أن نعزي ذلك التعبيس في وجه المسكين أبن أم مكتوم لعثمان أو لأي شخص آخر
هؤلاء الغير منصفين يريدون أن يبرئوا ساحة الصحابة _رغم إن القوم يعترفون بأنهم غير معصومين من الخطأ_ من هذه الفعلة الغير أخلاقية والغير محمودة والتي لايمكن لشخص وصفه الله في كتابه الكريم بقوله (( إنك لعلى خلق عظيم )) وأيضاً نسوا بأن الله تبارك وتعالى قد نحدث وهو يمدح رسوله الكريم لأسلوبه الرائع مع الخصم والصديق بقوله : (( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))
بعد كل هذا المديح والثناء يأتي القوم مثل القيسي وأمثاله ويلصقون في رسول الله هذه الفعلة المذمومة والغير أخلاقية والعياذ بالله ...!!
حاشاك يامن إصطفاك الرحمن من بين الخلق أجمعين أن تعبس في وجه العميان
وكما ذكرت الأخت وهج الإيمان
إن أبن أم مكتوم لايرى وجهه عابس , فهل نسي بأن الله سيراه أم ماذا ياالقيسي ومن لف لفه ....؟التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 17-06-2011, 01:57 AM.تعليق
-
وهل انا من قال انها نزلت في الرسول عليه الصلاه والسلام ام علمائك فواضح انك تجهل ما في كتبك وكان عليك ان ترد على عالمك الطبرسي بدلا ان تنتقدني !!
فمن باب اولى ان تلوم علمائك فهم من يقولونه فمثلا عالمك الطريحي يتعذر ويقول في كتابه ان الاعمى لم يكن يعلم ان الرسول كان منشغلا عنه عندما كان يناديه
وراح اجيبها لك بالتفصيل حبه حبه حتى لاتقول اني احاول اعجازك عن الرد
اولا
قول لمحسن الامين في اعيان الشيعه واكتفي بموضع الشاهد
أقول : لا مانع من وقوع العتاب منه تعالى للنبي ص على ترك الأولى . وفعل المكروه أو خلاف الأولى لا ينافي العصمة والقول بان العبوس ليس من صفاته ص انما يتم إذا لم يكن العبوس لأمر أخروي مهم وهو قطع الحديث مع عظماء قريش الذين يرجو اسلامهم وأن يكون باسلامهم تأييد عظيم للدين ,,,,الخ
فيا اخ مشكلتك كما قلت ليست معي فهذه اقوال علمائك فرد عليهم لا انا حتى تاتي وتنتقدني وانت اصلا لا تعلم ما في كتبكتعليق
-
لن أناقش حال هذه الأقوال ماإذا كانت أخبار آحاد أو وضعه العلامة لكي ينقضه ويرد عليهالمشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4
لكن سأسئلك سؤال واحد لو كنت من الذين يحسنون الظن في نبيهم الذين يحبونه بشدة ويطمئنون بأنه على خلق عظيم ولايمكن أن تصدر منه هذا العمل الغير أخلاقي :
هل هذه الأقوال تتضارب مع , وتخالف القرآن الكريم الذي أخبرنا عنه بأنه :
(( إنك لعلى خلق عظيم ))
وأيضاً :
(( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))
أم لا ......؟
أنتظرك .تعليق
-
وأيضاً سأسئلك سؤال بسيط بعيد عن الروايات والأقوال :
هل سمعت بحياتك بأن هنالك شيعي من العامة يذكر لك بإن عبس وتولى نزلت في رسول الله
؟ كلا وحاشا
حتى تثبت بأننا نطمئن لهكذا أقوال أو نصادق عليها من عدمه , يجب عليك أن تسأل أي شيعي عن سبب نزولها وفي من نزلت ...تعليق
-
عجيب امرك اتيك باقوال علمائك وتسالني
فعذرا يا زميل لا تسالني ولا اسالك علمائك يقولون لامانع ان يكون الرسول عليه الصلاه والسلام هو المقصودفحاول ان تدحض اقوالهم ومن ثم تعال ناقش
تعليق
-
عبس وتولى
اي ان المتولى هو الذي عبس وليس النبي؟
أن جاءه الأعمى يعني الشخص الذي عبس وتولى جاء له الاعمى
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى
هنا جاء دور النبي فقال للاعمى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ يزكى انظروا الى النص القراني جيدافانه غير قابل للجدل
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ يعني الذي عبس وتولى اما العمى هو ليس عمى البصر بل البصيرة والا كيف اعمى يرى انسان يعبس ؟.التعديل الأخير تم بواسطة ايل ع; الساعة 18-06-2011, 12:31 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الزبيدي
لمحسن الامين في اعيان الشيعه واكتفي بموضع الشاهد
أقول : لا مانع من وقوع العتاب منه تعالى للنبي ص على ترك الأولى . وفعل المكروه أو خلاف الأولى لا ينافي العصمة والقول بان العبوس ليس من صفاته ص انما يتم إذا لم يكن العبوس لأمر أخروي مهم وهو قطع الحديث مع عظماء قريش الذين يرجو اسلامهم وأن يكون باسلامهم تأييد عظيم للدين ,,,,الخ
وهناك غيره من يؤيدون قوله من علماء الشيعه
تعليق
-
السلام عليكم يقول تعالى عبسى وتولى أن جاءه الاعمى لماذا سبحانه وتعالى لم يقل جاءك وقال جاءه هل الهاء التي في الاية تقصد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أم ماذا والسلام عليكمتعليق
-
لو اكملت قول الله تعالىالمشاركة الأصلية بواسطة فيصل_14
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىأَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى
ستعرف انها للرسول عليه الصلاه والسلامتعليق
-
إحتفظ بأسفارك لك وبللها وأشرب ميتها
نقول لك الله يقول وهو يصف خلق نبيه الكريم بأن خلقه عظيم بقوله : (( إنك لعلى خلق عظيم )) وأيضاً : (( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))
ويأتي ليقول فلان يقول كذا وكذا
تباً لهكذا عقول خرفةالتعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 19-06-2011, 12:15 AM.تعليق
-
واقوال علمائكم ماذا ستفعل بها ؟المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
انا لم استغرب من يتنكر لعلمائه ويرميها عرض الحائط
على كل حال الغمناك من كتب علمائك فهات المختصر المفيد الذي ستسكتني بهتعليق
-
قلنا لك سابقاً بأنه قول أو رأي آحادالمشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4
فبللها وأشرب منقوعها ... بما إنها تخالف القرآن الكريم الذي أثبت بأن خلقه عظيمتعليق
تعليق