إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 17-06-2011, 12:42 AM

أنت احتججت بالطبرسي وفسرت الكلام على هواك وقلت لك حتى في تفسير القمي العابس
هو عثمان

متى تتعلم الأدب في النقاش دع عنك التهريج

**القيسي 4** · 17-06-2011, 12:45 AM

يا اخي العزيز احتججت بالطبرسي لان كلامه واضح ومن حقي ذلك فكتبكم حجه عليكم
ام انك جديد في الحوارات وكيفيه الزام الخصم
الان ومن فضلك اجب عن مشاركتي دون تشتيت

**وهج الإيمان** · 17-06-2011, 12:50 AM

أنت تحتج فقط بمايوافق هواك لهذا تركت تفسير القمي

قلت لك أنك فهمت كلامه بشكل غير صحيح فهو يقصد أن الله لايعاتبه فيه أبدآ وهذا ينفي
كونه عبس في وجهه ، وأنا أيضآ ألزمك بقول الله في كتابه أن نبيه على خلق عظيم
فكيف يعبس في وجوه العميان !!!!!!!!

الروايات إذا كانت معارضه للقرآن مردوده ياأخينا تدبر جيدآ قبل كتابة أي رد

**من شك به فقد كفر** · 17-06-2011, 01:42 AM

الطامة الكبرى بأنهم لايرضون أن نعزي ذلك التعبيس في وجه المسكين أبن أم مكتوم لعثمان أو لأي شخص آخر

هؤلاء الغير منصفين يريدون أن يبرئوا ساحة الصحابة _رغم إن القوم يعترفون بأنهم غير معصومين من الخطأ_ من هذه الفعلة الغير أخلاقية والغير محمودة والتي لايمكن لشخص وصفه الله في كتابه الكريم بقوله (( إنك لعلى خلق عظيم )) وأيضاً نسوا بأن الله تبارك وتعالى قد نحدث وهو يمدح رسوله الكريم لأسلوبه الرائع مع الخصم والصديق بقوله : (( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))
بعد كل هذا المديح والثناء يأتي القوم مثل القيسي وأمثاله ويلصقون في رسول الله هذه الفعلة المذمومة والغير أخلاقية والعياذ بالله ...!!
حاشاك يامن إصطفاك الرحمن من بين الخلق أجمعين أن تعبس في وجه العميان
وكما ذكرت الأخت وهج الإيمان
إن أبن أم مكتوم لايرى وجهه عابس , فهل نسي بأن الله سيراه أم ماذا ياالقيسي ومن لف لفه ....؟

**القيسي 4** · 17-06-2011, 02:19 AM

وهل انا من قال انها نزلت في الرسول عليه الصلاه والسلام ام علمائك فواضح انك تجهل ما في كتبك وكان عليك ان ترد على عالمك الطبرسي بدلا ان تنتقدني !!
فمن باب اولى ان تلوم علمائك فهم من يقولونه فمثلا عالمك الطريحي يتعذر ويقول في كتابه ان الاعمى لم يكن يعلم ان الرسول كان منشغلا عنه عندما كان يناديه
وراح اجيبها لك بالتفصيل حبه حبه حتى لاتقول اني احاول اعجازك عن الرد
اولا
قول لمحسن الامين في اعيان الشيعه واكتفي بموضع الشاهد

أقول : لا مانع من وقوع العتاب منه تعالى للنبي ص على ترك الأولى . وفعل المكروه أو خلاف الأولى لا ينافي العصمة والقول بان العبوس ليس من صفاته ص انما يتم إذا لم يكن العبوس لأمر أخروي مهم وهو قطع الحديث مع عظماء قريش الذين يرجو اسلامهم وأن يكون باسلامهم تأييد عظيم للدين ,,,,الخ

فيا اخ مشكلتك كما قلت ليست معي فهذه اقوال علمائك فرد عليهم لا انا حتى تاتي وتنتقدني وانت اصلا لا تعلم ما في كتبك

**من شك به فقد كفر** · 17-06-2011, 12:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4

وهل انا من قال انها نزلت في الرسول عليه الصلاه والسلام ام علمائك فواضح انك تجهل ما في كتبك وكان عليك ان ترد على عالمك الطبرسي بدلا ان تنتقدني !!
فمن باب اولى ان تلوم علمائك فهم من يقولونه فمثلا عالمك الطريحي يتعذر ويقول في كتابه ان الاعمى لم يكن يعلم ان الرسول كان منشغلا عنه عندما كان يناديه
وراح اجيبها لك بالتفصيل حبه حبه حتى لاتقول اني احاول اعجازك عن الرد
اولا
قول لمحسن الامين في اعيان الشيعه واكتفي بموضع الشاهد

أقول : لا مانع من وقوع العتاب منه تعالى للنبي ص على ترك الأولى . وفعل المكروه أو خلاف الأولى لا ينافي العصمة والقول بان العبوس ليس من صفاته ص انما يتم إذا لم يكن العبوس لأمر أخروي مهم وهو قطع الحديث مع عظماء قريش الذين يرجو اسلامهم وأن يكون باسلامهم تأييد عظيم للدين ,,,,الخ

فيا اخ مشكلتك كما قلت ليست معي فهذه اقوال علمائك فرد عليهم لا انا حتى تاتي وتنتقدني وانت اصلا لا تعلم ما في كتبك

لن أناقش حال هذه الأقوال ماإذا كانت أخبار آحاد أو وضعه العلامة لكي ينقضه ويرد عليه

لكن سأسئلك سؤال واحد لو كنت من الذين يحسنون الظن في نبيهم الذين يحبونه بشدة ويطمئنون بأنه على خلق عظيم ولايمكن أن تصدر منه هذا العمل الغير أخلاقي :
هل هذه الأقوال تتضارب مع , وتخالف القرآن الكريم الذي أخبرنا عنه بأنه :
(( إنك لعلى خلق عظيم ))
وأيضاً :
(( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))

أم لا ......؟
أنتظرك .

**من شك به فقد كفر** · 17-06-2011, 12:49 PM

وأيضاً سأسئلك سؤال بسيط بعيد عن الروايات والأقوال :
هل سمعت بحياتك بأن هنالك شيعي من العامة يذكر لك بإن عبس وتولى نزلت في رسول الله

؟ كلا وحاشا

حتى تثبت بأننا نطمئن لهكذا أقوال أو نصادق عليها من عدمه , يجب عليك أن تسأل أي شيعي عن سبب نزولها وفي من نزلت ...

**القيسي 4** · 18-06-2011, 04:25 AM

عجيب امرك اتيك باقوال علمائك وتسالني
فعذرا يا زميل لا تسالني ولا اسالك علمائك يقولون لامانع ان يكون الرسول عليه الصلاه والسلام هو المقصودفحاول ان تدحض اقوالهم ومن ثم تعال ناقش

**ايل ع** · 18-06-2011, 12:25 PM

عبس وتولى
اي ان المتولى هو الذي عبس وليس النبي؟

أن جاء‌ه الأعمى يعني الشخص الذي عبس وتولى جاء له الاعمى
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى
هنا جاء دور النبي فقال للاعمى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ يزكى انظروا الى النص القراني جيدافانه غير قابل للجدل
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ يعني الذي عبس وتولى اما العمى هو ليس عمى البصر بل البصيرة والا كيف اعمى يرى انسان يعبس ؟.

**القيسي 4** · 18-06-2011, 11:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الزبيدي

عبس وتولى
اي ان المتولى هو الذي عبس وليس النبي؟

أن جاء‌ه الأعمى يعني الشخص الذي عبس وتولى جاء له الاعمى
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى
هنا جاء دور النبي فقال للاعمى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ يزكى انظروا الى النص القراني جيدافانه غير قابل للجدل
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ يعني الذي عبس وتولى اما العمى هو ليس عمى البصر بل البصيرة والا كيف اعمى يرى انسان يعبس ؟.

لمحسن الامين في اعيان الشيعه واكتفي بموضع الشاهد

أقول : لا مانع من وقوع العتاب منه تعالى للنبي ص على ترك الأولى . وفعل المكروه أو خلاف الأولى لا ينافي العصمة والقول بان العبوس ليس من صفاته ص انما يتم إذا لم يكن العبوس لأمر أخروي مهم وهو قطع الحديث مع عظماء قريش الذين يرجو اسلامهم وأن يكون باسلامهم تأييد عظيم للدين ,,,,الخ
وهناك غيره من يؤيدون قوله من علماء الشيعه

**فيصل_14** · 19-06-2011, 12:06 AM

السلام عليكم يقول تعالى عبسى وتولى أن جاءه الاعمى لماذا سبحانه وتعالى لم يقل جاءك وقال جاءه هل الهاء التي في الاية تقصد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أم ماذا والسلام عليكم

**القيسي 4** · 19-06-2011, 12:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل_14

السلام عليكم يقول تعالى عبسى وتولى أن جاءه الاعمى لماذا سبحانه وتعالى لم يقل جاءك وقال جاءه هل الهاء التي في الاية تقصد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أم ماذا والسلام عليكم

لو اكملت قول الله تعالى
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىأَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى
ستعرف انها للرسول عليه الصلاه والسلام

**من شك به فقد كفر** · 19-06-2011, 12:12 AM

إحتفظ بأسفارك لك وبللها وأشرب ميتها

نقول لك الله يقول وهو يصف خلق نبيه الكريم بأن خلقه عظيم بقوله : (( إنك لعلى خلق عظيم )) وأيضاً : (( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))

ويأتي ليقول فلان يقول كذا وكذا
تباً لهكذا عقول خرفة

**القيسي 4** · 19-06-2011, 12:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

إحتفظ بأسفارك لك وبللها وأشرب ميتها

نقول لك الله يقول وهو يصف خلق نبيه الكريم بأن خلقه عظيم بقوله : (( إنك لعلى خلق عظيم )) وأيضاً : (( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))

ويأتي ليقول فلان يقول كذا وكذا
تباً لهكذا عقول خرفة

واقوال علمائكم ماذا ستفعل بها ؟
انا لم استغرب من يتنكر لعلمائه ويرميها عرض الحائط
على كل حال الغمناك من كتب علمائك فهات المختصر المفيد الذي ستسكتني به

**من شك به فقد كفر** · 19-06-2011, 12:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القيسي 4

واقوال علمائكم ماذا ستفعل بها ؟
انا لم استغرب من يتنكر لعلمائه ويرميها عرض الحائط
على كل حال الغمناك من كتب علمائك فهات المختصر المفيد الذي ستسكتني به

قلنا لك سابقاً بأنه قول أو رأي آحاد
فبللها وأشرب منقوعها ... بما إنها تخالف القرآن الكريم الذي أثبت بأن خلقه عظيم