إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

دعوة لتمزيق كتب فضلة الشيطان الهالك لعنه الله

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    الإنكار - الإستبعاد - التساؤل - الشك - علامات الإستفهام

    مرادفات لبعضها البعض من الناحية الإصطلاحية العلمية

    عندما نقول نشك فهل ذلك تثبيت أو لدينا علامات إستفهام فهل هذا تثبيت

    ومالفرق بين الإنكار والإستبعاد

    ثانيا : للمرة المليون نقول لكم لا تفتروا على الشيخ كاشف الغطاء

    الشيخ المرحوم لم ينكر ما حدث وجرى على الزهراء وماذكره أن وجدانه وعقله لا يتقبلون ما حدث لها في مجتمع عربي لا يمس المرأة ولكن حدث ما لا يقبله عقل ولا وجدان وهي كناية عن عظم ما أرتكبوه من جريمة بحق الزهراء صلوات الله وسلامه عليها

    هناك فرق بين المسألتين


    ولا زلتم تكذبون حتى بعد وفاته دفاعا عنه

    تعليق


    • #32
      إنتهى الحديث معك.. فلا تغيير في الأسلوب ولا جديد في الكلام.

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
        ث أكثر علمية؟ ماذا قال الشيخ كاشف الغطاء؟ قال:
        ((ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني ويتقبّله عقلي، ويقتنع به مشاعري))
        فهل هذا رد علمي؟ إن قلت أن قول كاشف الغطاء علمي وقول فضل الله غير علمي وأن لكاشف الغطاء الحق في الإعتراض وفضل الله ليس له حق في التشكيك فأنت تكيل بمكيالين.
        تنقل لنا سطر واحد لكاشف الغطا لتريد القول كاشف الغطا ينفي فانقل كلامه كامل ليتضح معاني مايقصده كاشف الغطا لا سطر ؟؟؟؟
        لايكون تنقل من مواقع الوهابية فاسلوب الوهابية دائما بهلطريقة
        http://www.zalaal.net/ask/085.htm
        التعديل الأخير تم بواسطة احمد55; الساعة 19-06-2011, 03:41 AM.

        تعليق


        • #34
          لست ممن يستعمل أسلوب الوهابية إطلاقاً وقد نقلت تمام كلام كاشف الغطاء (قدس) في أكثر من مشاركة وقبل عدة سنوات فلا حاجة لي ببتر كلامه, لكن كانت غايتي واضحة من نقل تلك الجملة وهي بيان سبب نفي أو عدم تقبل كاشف الغطاء (قدس) للمسألة, أي أن السبب ليس علمياً.

          ثانياً الإستنتاجات الموجودة في موقع ضلال نت تبقى مجرد إستنتاجات لا دليل عليها وإلا فكلام كاشف الغطاء (قدس) واضح جداً وسأفتح موضوعاً إن شاء الله بهذا الخصوص.

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
            لست ممن يستعمل أسلوب الوهابية إطلاقاً وقد نقلت تمام كلام كاشف الغطاء (قدس) في أكثر من مشاركة وقبل عدة سنوات فلا حاجة لي ببتر كلامه, لكن كانت غايتي واضحة من نقل تلك الجملة وهي بيان سبب نفي أو عدم تقبل كاشف الغطاء (قدس) للمسألة, أي أن السبب ليس علمياً.

            ثانياً الإستنتاجات الموجودة في موقع ضلال نت تبقى مجرد إستنتاجات لا دليل عليها وإلا فكلام كاشف الغطاء (قدس) واضح جداً وسأفتح موضوعاً إن شاء الله بهذا الخصوص.

            ونحن جاهزين للرد والدفاع عن الشيخ كاشف الغطاء (قدس سره ) وبرئه الله تعالى من تهمة نكرانه لمظلومية الزهراء عليها السلام

            تعليق


            • #36
              بخصوص كاشف الغطاء فإنه ينفي فقط ضرب الصديقة (ع) على وجهها فقط ولا ينفي باقي الأحداث مثل الضال فضل الله
              وأما كاشف الغطاء (غفر الله له) فإنه بعدما أثبت كل مفردات ظلامات الزهراء (صلوات الله عليها) وأكد بلوغ نصوصها حد الاستفاضة؛ فإنه لم يستبعد منها سوى وصول يد الأجنبي (مباشرة) لضرب الزهراء (صلوات الله عليها) ولطم خدها الشريف، لا أن الضرب واللطم لم يقع من وراء الثياب، فقد صرّح بوقوعه، واستبعاده لللطمة المباشرة لم يكن بناء على أساس علمي أو نقلي بل على أساس وجداني وعقلي، من أن وجه الزهراء (صلوات الله عليها) هو وجه الله المصون فلا يتقبّل وجدانه أن تصل يد الأجنبي إليه، ومن أن القوم وإن كانوا قد خرجوا من الإسلام إلا أنه قد بقت فيهم بعض التقاليد الجاهلية التي تمنع الاعتداء على امرأة، وما إلى ذلك من توجيهات ذكرها لاستبعاده إلا أن أنها لا تصمد بل تنهار مع أدنى مناقشة علمية.
              وحتى تقف على ما مارسه ذلك الصبي الضال من تجهيل للناس، إليك تمام كلام كاشف الغطاء، فقد قال: ”طفحت واستفاضت كتب الشيعة من صدر الاسلام والقرن الاول: مثل كتاب سليم بن قيس ومن بعده الى القرن الحـادي عشـر ومـا بعـده بـل والى يومنا كلّ كتب الشيعة التي عنيت باحوال الأئمة، وأبيهم الآية الكبرى وأمهم الصديقة الزهراء صلوات الله عليهم أجمعين، وكلّ من ترجم لهم وألف كتابا فيهم، وأطبقت كلماتهم تقريبا أو تحقيقا في ذكر مصائب تلك البضعة الطاهرة: أنها بعد رحلة أبيها المصطفى ضرب الظالمون وجهها ولطموا خدّها، حتى احمرت عينها وتناثرت قرطها، وعصرت بالباب حتى كسر ضلعها، واسقطت جنينها، وماتت في عضدها كالدملج، ثم اخذ شعراء اهل البيت (عليهم السلام) هذه القضايا والرزايا، ونظموها في أشعارهم ومراثيهم وأرسلوها إرسال المسلّمات: من الكميت والسيد الحميري ودعبل الخزاعي والنميري والسلامي وديك الجن ومن بعدهم ومن قبلهم الى هذا العصر، وتوسع أعاظم شعراء الشيعة في القرن الثالث عشر والرابع عشر الذي نحن فيه، كالخطي والكعبي والكوازين وآل السيد مهدي الحليين وغيرهم ممن يسعر تعدادهم، ويفوت الحصر جمعهم وآحادهم، وكل تلك الفجائع والفظائع وإن كانت في غايةوتهضمها،االفظاعة والشناعة الوحشة والدهشة ولكن يمكن للعقل أن يجوزها وللأذهان والوجدان أن يستسيغها، وللأفكار أن تقيلها
              http://www.sheikh-alhabib.com/question/index.php?id=301

              تعليق

              اقرأ في منتديات يا حسين

              تقليص

              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

              يعمل...
              X