إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 17-06-2011, 06:29 PM

نعم أخي شيخ الطائفة
بدليل إن الله قد ذكر بأن رسوله الكريم لم يطلب من الناس أجراً _نقوداً, مالاً, راتباً_
على رسالته العظيمة الخاتمة
فقط المودة في آل محمد
بقوله تبارك وتعالى في كتابه الكريم :
(( قل لا أسألكم عليه أجراً * إلا المودة في القربى ))

وحتى هذه المودة لايستفيد منها هوّ
بل المكلفين الذين يودونهم هم المستفيدين من هذه المودة لقرباه
صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

**عوف العوفي** · 17-06-2011, 07:57 PM

نعم أيها الفاضل شيخ الطائفة

لمحبة أبي بكر وعمر كبقية صحابة النبي الأكرم أصل صحيح في كلام الله تعالى وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام ؟

وهي كثيرة ، يصعب حصرها، فهم جيل مذكور بالجملة في القرآن بسبيل الثناء والمديح، وفي كلام رسوله عنهم مزايا كثيرة وجميلة ورائعة

بل إن كتب الاثني عشرية وكتب التاريخ تحوي دلائل مؤكدة على حسن سيرتهم وعلو مكانهم في الإسلام

بل من أكبر مفاجآت هذه الحياة أن ألعن أصحاب رسولي، ثم أقرأ في نفس الوقت:

« لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة » ما معنى هذا الكلام !؟

فماذا أقول لملائكة الله المكلفة بعذابي حين يقابلوني في قبري !؟ هذا خطر شديد ومن لا ينتبه لنفسه فلن ترحمه نار جهنم

لا يمكن أن أعلي كلاما على كلام الله

لقد .. « جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفا : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى, وعماك أبوبكر وعمر, إماما الهدى, وشيخا الإسلام, ورجلا قريش, والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم وآله , من أقتدي بهما عصم, ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم »

والمصدر شيعي يا أخي الفاضل شيخ الطائفة: [ تلخيص الشافي، الشيخ الطوسي، ص 2 ]

وجاء في وصف أبي بكر رضي الله عنه بكلمة ( الصديق ) في تفسير القمي :
« لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه تقوم في البحر، وأنظر إلى الأنصار محتبين في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله! قال: نعم، قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت الصديق ».

فكيف أتجرأ أنا على نار الله وبئس المصير بلعن صاحب النبي الأكرم وصديقه وخادمه ، ومشايخي يروون هذا الكلام الخطير في علوّ مكانته وحب نبي الله الأكرم له ثم يطلبون مني أن ألعنه !!!!!!! حاشا لله .. لا أفعلها

انظر تفسير القمي: (1/289)

بل انظر إلى الإمام الحادي عشر حسن العسكري عليه السلام كيف يروي عن الإمام علي عليه السلام واقعة الهجرة:

« إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن سأل عليا عليه السلام أن ينام في فراشه، قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تُطلب كما أُطلب، وتُعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدّعيه، فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا فلو عشت الدنيا أعذب في جميعها أشد العذاب، لا ينزل عليّ موت صريح ولا أفرح، وكان ذلك في محبتك؛ لكان ذلك أحب إليّ من أن أتنعم فيها، وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا جرم أن اطلع الله على قلبك ووجده موافقا لما جرى على لسانك؛ جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، والروح من البدن». يا الله .. !! ما هذا الكلام !!

هذا في تفسير الحسن العسكري (ص:164- 165) يا أخي شيخ الطائفة.

بل الحسن بن علي عليهما السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر، وإن عثمان مني بمنزلة الفؤاد. قال: فلما كان من الغد دخلت عليه وعنده أمير المؤمنين عليه السلام، وأبو بكر، وعمر، وعثمان فقلت له: يا أبت! سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا، فما هو؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: نعم. ثم أشار بيده إليهم، فقال: هم السمع والبصر والفؤاد». [ البرهان: 4/564،565].

فالله الله يا أيها الأنقياء الأصفياء ..

احذروا شتم رفاق نبي السماء وأشرف الأنبياء

والله وتالله إن صمتي عن اللعن أشرف لي من لعن أشخاص ربما هم مع النبيين والصديقين والشهداء ولا أعلم أن الشيطان نكبني وأغواني

فإنه لا ينفعني وأنا مشغول بالعذاب تحت دخان جهنم أن أردد كلاما كان الذي قاله هو الله:

« وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنا كَبِيرا ».[ الأحزاب : 68 ].

لا .. لا .. لا .. أنا آكل تبن وأصمت

لأن الذي خلقني إذا قال فعل

**المجهر** · 17-06-2011, 08:15 PM

وإن لم يكن له أصل في الكتاب و السنة إذاً ما ضرني إن أبغضتهم وكرهتهم ؟

!!!!!
قال تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا
وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ
وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ)

من هم هؤلاء؟؟؟؟؟؟

قال تعالى :
(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ
وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيم)

قال تعالى :
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ
رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

(وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ )
هل توجد ادلة اوضح من هذه؟؟؟؟

**الفيض الولائي** · 17-06-2011, 11:20 PM

جميله هي الآيات التي قد كتبت من قبل السلفيه

موفق على الطرح شيخ الطائفه

**شيخ الطائفة** · 18-06-2011, 02:29 AM

من شك به فقد كفر :
أحسنتم أهل البيت يوجد نص قرأني بوجوب محبتهم فهل يوجد نفس الشئ بالنسبة للصحابة الذين ذكرت
وفقكم الله لكل خير وحفظكم من كل سوء
وصلى الله على محمد وال محمد

عوف العوفي :
ما أتيت به من مدح لا يوجب المحبة
فمثلاً الله تعالى مدح النصاري في كتابه و قال أن منهم رهبان و هم لا يستكبرون و مدح بني أسرائيل و قال بأنه فضلهم على العالمين فهل هذا يوجب المحبة لهم ؟
ثم أتيت بأحاديث من عندنا توضح مدحهم و أيضاً هذا ليس ما طلبناه
ما طلبناه هو أصل محبتهم في مذهبكم من أين أتى ؟

المجهر :
أيضاً أتيت بأيات تمدح الصحابة و لكن كما أنه توجد أيات تمدح توجد أيات تذم تصرح بأن من ينادون الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- من رواء الحجرات لا يعقلون و تصرح بأنهم سينقلبون على أعقابهم بعد وفاة الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- و تصرح بأنهم يتركون الصلاة وراء الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- من أجل التجارة و اللهو و تصرح بأنهم يخافون من القتال و يهربون منه و تصرح بأن منهم منافقين
فلا فائدة من النظر بعين واحدة وفق ما تشتهيه النفس
فمثلاً لو قال لي شخص أنه يبغض الأمام علي -صلوات الله عليه- فسأقول له أنك تخالف القرأن "لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى" ومن يخالف كتاب الله يخالف دينه
لكن لو قلت لك بأنى أبغض أبوبكر و عمر
فماهو النص الذي أخالفه
فمحبتهم ووجوب تتبعهم أصل في مذهبكم
والأصل لا يثبت إلا بأية محكمة أو حديث صحيح
فأين الدليل على مخالفة الدين ببغضهم ؟

صدق اليقين :
وفقكم الله لكل خير
وصلى الله على محمد وال محمد

**سهود ومهود** · 18-06-2011, 03:19 AM

وكيف لا نحب صاحب الرسول
بالضراء والسراء
الم يسمه الله سبحانه وتعالى بصاحب الرسول؟
(ثانى اثنين بالغار)
امير المؤمنين الاول الذى حارب المرتدين وحافظ على الاسلام بعد الله سبحانه وتعالى
الا تلزم الصحبه:ان صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة عظيمة ودرجة ايمانية عالية جداً .

ولو نسرد لك فضائل ابو بكر رضى الله عنه لن يكفيه سعه هنا

التلاعب بمفردة صاحب لتحويرها عن ابو بكر لا تنفعنا ابدا ابدا
فنحن لدينا عقول لله الحمد تربط بالمعنى الاستدلالى والقرائنى والتاريخى
فالله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ الدين

**شيخ الطائفة** · 18-06-2011, 03:46 AM

تعريف الأصل :

فالأصل الذي هو مفرد الجزء الأول ما يبنى عليه غيره كأصل الجدار أي أساسه، وأصل الشجرة أي طرفها الثابت في الأرض والفرع ... .

يعني هذا هو المقصود من كلمة الأصل هنا في أصول الفقه، قال ما يبنى عليه غيره، وإن كانت كلمة الأصل لها إطلاقات أخرى قد تطلق أحيانا بمعنى يعني القاعدة المستمرة، كما نقول مثلا يعني: أكل الميتة للمضطر نقول على خلاف الأصل، وجاء المقصود بالأصل في هذه الجملة يعني خلاف القاعدة المستمرة وهي تحريم أكل الميتة.
وقد يطلق الأصل على ما يقابل الفرع في القياس فنقول: الأصل اللي هو الحكم الثابت في النص والفرع، هو المسألة المراد إلحاقها لكن المقصود هنا في موضوعنا هنا الأصل هنا ما يبنى عليه غيره.
شرح كتاب شرح المحلي على الورقات

http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=961&node=6227

على ماذا بنيتم وجوب محبة أبوبكر و عمر في مذهبكم ؟

**المجهر** · 18-06-2011, 05:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

المجهر :
أيضاً أتيت بأيات تمدح الصحابة و لكن كما أنه توجد أيات تمدح توجد أيات تذم تصرح بأن من ينادون الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- من رواء الحجرات لا يعقلون و تصرح بأنهم سينقلبون على أعقابهم بعد وفاة الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- و تصرح بأنهم يتركون الصلاة وراء الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- من أجل التجارة و اللهو و تصرح بأنهم يخافون من القتال و يهربون منه و تصرح بأن منهم منافقين
فلا فائدة من النظر بعين واحدة وفق ما تشتهيه النفس
فمثلاً لو قال لي شخص أنه يبغض الأمام علي -صلوات الله عليه- فسأقول له أنك تخالف القرأن "لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى" ومن يخالف كتاب الله يخالف دينه
لكن لو قلت لك بأنى أبغض أبوبكر و عمر
فماهو النص الذي أخالفه
فمحبتهم ووجوب تتبعهم أصل في مذهبكم
والأصل لا يثبت إلا بأية محكمة أو حديث صحيح
فأين الدليل على مخالفة الدين ببغضهم ؟

صدق اليقين :
وفقكم الله لكل خير
وصلى الله على محمد وال محمد

انت سألت عن الاصل الشرعي لحب ابوبكر وعمر رضي الله عنهم
فاخبرناك بآيات مخصصة في المهاجرين والانصار
ولو صدر منهم خطأ فهو مغمور بهذه الايات
(أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا)
على فرض ان الخطأ صدر من هؤلاء خصوصا وليس من غيرهم من المسلمين الجدد
_________________________
بل لو فرضنا انها تننزل على كل الصحابة بما فيهم ابوبكر وعمر
فاقرباء النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من الصحابة ايضا
الا اذا كان هناك صك عاصم لكل الاقرباء!!!!
يعني نفس آيات الذم ستعود اليهم لانك تجعله دليل عام لكل الصحابة

______________
واما المرتدين, فهم الذين قاتلهم ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب
فكيف تستدل بها عليهم!!!!
لا ادري ... والله
_________________

محبتهم ووجوب تتبعهم أصل في مذهبكم
والأصل لا يثبت إلا بأية محكمة أو حديث صحيح

ايش يعني اصل؟؟
يعني تقصد مثل الامامة عندكم!!!
لان اركان الاسلام عندنا خمسة , واركان الايمان ستة
ما ادري ايش تقصد بالاصل!!!

**شيخ الطائفة** · 18-06-2011, 03:16 PM

مرة أخرى جعل المدح في القرأن دليلاً على ما يذهب إليه

أهل البيت -صلوات الله عليهم- لا تشملهم أيات الذم لأن الله طهرهم تطهيراً

طيب لماذا توجد أية تصرح بوجوب محبة أهل البيت -صلوات الله عليهم- و لا يوجد نفس الشئ بالنسبة للصحابة ؟
لماذا فرض الله محبتهم و لم يفرض محبة الصحابة ؟

و أقصد بالأصل الدليل الذي بنيت عليه هذه العقيدة
أي الدليل من الكتاب أو السنة على هذه العقيدة

بالنسبة للأرتداد
ففي تفاسيركم قلتم بأن بعضهم من الصحابة

وبعض الأحاديث توضح بأن من الصحابة مرتدين

مؤطأ مالك كتاب الجهاد
14 - باب الشُّهَدَاءِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

993وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِشُهَدَاءِ أُحُدٍ ‏"‏ هَؤُلاَءِ أَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ‏"‏ ‏.‏فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَلَسْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ بِإِخْوَانِهِمْ أَسْلَمْنَا كَمَا أَسْلَمُوا وَجَاهَدْنَا كَمَا جَاهَدُوا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ بَلَى وَلَكِنْ لاَ أَدْرِي مَا تُحْدِثُونَ بَعْدِي ‏"‏ ‏.‏ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ بَكَى ثُمَّ قَالَ أَئِنَّالَكَائِنُونَ بَعْدَكَ

قال محقق كتاب الموطأ الشيخ كامل محمد عويضة معلقا على الحديث :
(( قال ابن عبد البر : مرسل عند جميع الرواة ، لكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة .))

الموطأ لمالك ابن انس ص330 حديث رقم 979 كتاب الجهاد / باب الجهاد في سبيل الله
حققه وخرج احاديثه وعلق عليه الشيخ كامل محمد عويضة

14765- وعن ابن عباس ان علياً كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ان الله عز وجل يقول‏:‏ ‏{‏افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم‏}‏ والله لا ننقلب على اعقابنا بعد اذ هدانا الله تعالى، والله لئن مات او قتل لاقاتلن على ما قاتل عليه حتى اموت، والله اني لاخوه ووليه وابن عمه ووارثه، فمن احق به مني‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

**شيخ الطائفة** · 19-06-2011, 01:44 AM

اللهم صلى على محمد وال محمد

**المجهر** · 19-06-2011, 05:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

مرة أخرى جعل المدح في القرأن دليلاً على ما يذهب إليه أهل البيت -صلوات الله عليهم- لا تشملهم أيات الذم لأن الله طهرهم تطهيراً

نعاملك بالمثل
فلو كان الرضى من الله لايكفي... لانكم تقولون ان الله قد يغضب عليهم فيما بعد
فالتطهير ايضا لايكفي ... لانهم قد يرتفع عنهم ذلك التطهير فيما بعد

يعني كله مؤقت .. وليس مستمر ..
رضى مؤقت ... وعليه ... تطهير مؤقت
فلذلك ايات الذم تنزل على الجميع دون استثناء لانها لم تستثني الصحابة احد, واهل البيت جزء منهم
نلزمكم بما تلزمون به انفسكم

طيب لماذا توجد أية تصرح بوجوب محبة أهل البيت -صلوات الله عليهم- و لا يوجد نفس الشئ بالنسبة للصحابة ؟

لاحول ولاقوة الا بالله
الاية موجوده :

(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ
وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيم)

قال تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا
وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ
وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ)

من هؤلاء؟؟؟
اليسوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين فيهم ابوبكر وعمر!!

اليس هذا دليل؟؟
---------------------

وبعدين لاتوجد اية بحب اقرباء النبي كلهم دون استثناء
لان ابولهب من الاقرباء
فعلى ذلك .. نعود الى ايات حب المؤمنين لاجل حب اهل البيت
وفي النهاية ... سيكون دليلك في حب اهل البيت هو نفس الدليل في حب الصحابة

وصلت المعلومة الان؟؟

لكن لو قلت لك بأنى أبغض أبوبكر و عمر
فماهو النص الذي أخالفه

تخالف الايات السابقة في حب المهاجرين والانصار

الرد النقضي:
لو قال قائل : ابولهب من الاقرباء ..
فعلى ذلك الاية لاتدل على حب كل الاقرباء بل بعضهم
فيقول مثلا : احب العباس واولاد العباس فقط فتنطبق الاية
وابغض البقية كلهم .... لانهم قد يكونوا ممن انزل الله فيهم ايات الذم العامة لان الحب ليس شامل.

هل هذا ماتريد الوصول اليه؟؟؟؟؟؟

**المسلم الشيعي** · 19-06-2011, 06:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المجهر

نعاملك بالمثل
فلو كان الرضى من الله لايكفي... لانكم تقولون ان الله قد يغضب عليهم فيما بعد
فالتطهير ايضا لايكفي ... لانهم قد يرتفع عنهم ذلك التطهير فيما بعد

يعني كله مؤقت .. وليس مستمر ..
رضى مؤقت ... وعليه ... تطهير مؤقت
فلذ

قلنا لك تفكر و من بعد علق

التطهير بمعنى العصمة غير معقول رفعها

هل العصمة في الرسول موقت؟

**المجهر** · 19-06-2011, 06:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

قلنا لك تفكر و من بعد علق
التطهير بمعنى العصمة غير معقول رفعها
هل العصمة في الرسول موقت؟

التطهير ازالة شيء
والازالة لم يخبر بانها دائمة
واما عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم فهي دائمة
(وما ينطق عن الهوى)
وهذا دائم في كل مانطق به عن ربه

**المسلم الشيعي** · 19-06-2011, 06:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المجهر

التطهير ازالة شيء
والازالة لم يخبر بانها دائمة
واما عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم فهي دائمة
(وما ينطق عن الهوى)
وهذا دائم في كل مانطق به عن ربه

يا هذا لاتتلف الوقت

نحن نقول العصمة بازالة الرجس -دفع- لارفع و قبل مجى الرجس اذهب الله عنهم فلامعنى للاعادة

و الاعادة في الرفع لا الدفع

و ثانيا-= الادلة على عصمة الولي و الوصى نفس ادلة العصمة في النبي و الرسول