فإذا كان الاثنا عشرية يكفرون مئات الآلاف من شيعة علي - إلا أربعة - فمن هم ( شيعة علي ) الذين حاربوا معه وقتلوا دونه شهداء ضد الفتنة بين طائفتين من المسلمين كما سماهم الله في القرآن !؟
من هم إلا أن يكونا المسلمين الحق أهل السنة ونحن أتباعهم

أليسوا كانوا معه يمارسون الصلاة جماعة كل ساعات ، والزيارات كل يوم ، والنسب والصهر فيما بينهم كل شهرين أو ثلاثة ، والحروب معا . وتسمية الأولاد المتبادلة من أبي بكر بن علي المرتضى إلى عائشة بنت علي الرضا ، بنت أطهر البشر بلا استثناء ، وهو جدها النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم !؟

والتي تسمى في زمانها عائشة بنت أبي بكر لأن علي الرضا كنيته أبو بكر !؟

عائشة بنت علي الرضا ، بنت أطهر البشر بلا استثناء ، وهو جدها النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم

وأما مسألة تسمية أبناء الأئمة(عليهم السلام) أسماء مثل عمر وابي بكر وعثمان وعائشة، فهذه التسميات إن صحّت فهي لا تدل سوى أن التسمي بهذه الأسماء كان شائعاً، ولا توجد فيه أية دلالة على المحبة أو الامتنان لطرف ما.. وإلا سنسألكم نفس السؤال: إن كان التسمي بالأسماء دليل المحبة، فعدم التسمي - حسب مفهوم الشرط دليل عدم المحبة. فهل كان عمر وعثمان وأبي بكر يبغضون أهل البيت(ع) لأنهم لم يسموا أي أحد من أبناءهم بأسماء مثل علي والحسن والحسين، مع جلالة أصحاب هذه الأسماء ومعرفة فضلهم ومنزلتهم عند الجميع بلا استثناء؟!

هل تسمية الأئمة ع أولادهم باسم الخلفاء كان محبّة منهم لهم؟
موقع رافد
السؤال : يستشهد الكثير من الوهّابيّة على أن الامام علي (عليه السلام) وأئمة أهل البيت (عليهم السلام) ، إنما سمّوا أبناءهم بأبي بكر وعمر وعثمان محبة منهم للخلفاء الثلاثة ، وأنّ هذا يدل على أنّ أهل البيت لا يرون أنفسهم أفضل من الخلفاء الثلاثة !
1ـ هل هناك أحد من أعمام النبي صلى الله عليه وآله أو أحد من بني هاشم تسمى بتلك الأسماء الثلاثة؟
2ـ كيف يوجه فعل تسمية الامام علي لبعض أبنائه بتلك الأسماء الثلاثة ؟


الجواب : من سماحة الشيخ محمّد السند
الجواب الأوّل : ورد في الروايات وفي زيارة الناحية المقدسة أنّ : علياً عليه السلام سمى ابنه بـ( عثمان) حبّاً لـ( عثمان بن مظعون ) ، أحد كبار زهاد وتقاة الصحابة ، الذي توفى في حياة الرسول صلى الله عليه وآله ، ودفن في البقيع .
وأمّا أبي بكر : فكنية وليست باسم علم ، وكانت شائعة لدى العرب على مستوى الأفراد واسماء القبائل .
وأمّا عمر : فقد كان في بني هاشم من تسمّى بـ(عمر) و قبل ذلك، هذا مع أنّ هذين الاسمين سمّاهما بهما الرسول صلى الله عليه وآله ، وإلا فاسمهما في الجاهلية غير ذلك.
وبذلك يتضح الجواب عن الجواب عن الثاني ، مع أنّ هذا التشبث من الوهّابيّة كتشبث الغريق بالقش ؛ أليس من حقائق التاريخ لدى الفريقين أنّ علي بن أبي طالب عليه السلام بعد قتل عمر يوم الشورى من ستة نفر اشترط عبدالرحمن بن عوف على علي بن أبي طالب عليه السلام لكي يبايعه على الخلافة ، اشترط عليه اتباع سيرة الشيخين ، فرفض الإمام علي عليه السلام ذلك ، وأنّه يحكم بالكتاب وسيرة الرسول ؟ !
ألم تذكر المصادر التاريخية لدى الفريقين امتناع علي عليه السلام عن مبايعة أبي بكر إلى أن وصل ضغط أصحاب السقيفة إلى حرق باب فاطمة عليها السلام ، والهجوم على البيت النبوي .
وما تلا ذلك من أحداث بين فاطمة وعلي صلى الله عليه وآله من جهة ، وبين أصحاب السقيفة من جهة اُخرى ؟ !
أليس قد خطب علي عليه السلام في الكوفة بالخطبة الشقشقية ، والخطبة القاصعة ، وغيرها من الخطب المسندة التي يضلل فيها عمل أصحاب السقيفة .