تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
-
أنت أصلاً لا تفهم معنى التأويل ...التأويل هو صرف المعنى لمعنى غير الظاهر ... -
كرارالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
لاتأول بمزاجك
ليس كل شيء يمكن تأويله
والقران الكريم امامك فهات اية تذكر بان الله تعالى يضحك وتم تأويلها
اليد مثلا يمكن تأويلها حسب الجملة فنقول زيد يده طويله فهنى يمكن ان تفسر بالطول او بانه سارق او انه كريم
اما الضحك فهات لها تأويل من القران الكريم وانا اقر بذلك لانه لم تمر على مسامعي في القران الله يضحك
لذا فان ترقيعكم للحديث لايلزمناتعليق
-
القاعدة واحدة حبيبي ....
كل ما يمكن أن يحمل على ظاهره ويؤدي للتجسيم يجب أن نؤوله ...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مالك الأشتر123ايش الفرق بين الضحك والكلام من هذه الناحية؟؟؟
ليش ماتقول : الكلام من فعل المخلوق ... والله ليس كمثله شيء
السمع من فعل المخلوق ... والله ليس كمثله شيء
الخ
تعليق
-
اخ اسماعيل قل هذا الكلام لمن يقول ان الله يضحك ويركض ويركب الدابه وينزل وووو وليس لنا لاننا نؤمن بان الله ليس كمثله شئ لا في الارض ولا في السماءتعليق
-
الموضوع عن صفة الضحك, ومافي داعي لذكر اشياء لانؤمن بهاالمشاركة الأصلية بواسطة وميض78
ام تريد موضوع للتهريج, فسوف نتركك تهرج على كيفك.
تعليق
-
انت ضيف علينا فلماذا لاتكون مؤدب انت شاركت بموضوعي وانا اجبتك فلا تتطاول لان صبري قليل وقد اسمعك مالايرضيك ؟تعليق
-
صفات الله توقيفية بما اخبر الله عن نفسه واخبرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم
فإذا قال الله انه استوى على العرش فهو على العرش وإذا قال انه يسمع ويرى فهو كذلك وإذا قال ان له يدين فهو كذلك وإذا قال انه يرحم ويرضى ويسخط ويغضب فهو كذلك وإذا اخبرنا الرسول انه يضحك فهو كذلك
اما القول بأن ظاهر النص يوهم التجسيم فهذا تعدي كبير على الله -انصحك انت وغيرك ان تتوب منه-
ففيه إتهام لله أنه لم يعلم كيف يصف نفسه إلا بنص يوهم التجسيم والتشبيه بالخلق فوصف نفسه بصفات كان الأولى ان ينزه عنه بها _وهذا كفر_
فالخلاصة لسنا نحن من يقول ان الله له يد ولايضحك ولا كذا ولا كذا ولكن من قال هو الله ورسوله فتفضل اشكل عليهم بماتشاء!
ثانيا لايوجد لديكم قاعدة واضحة في التأويل بل تقعوا فيما فررتم منه وتستطيع متابعة عدة موضوعات تقضي على التحريف والتعطيل من الجذور في هذا المنتدى
الزميل كرار لايصرف المعنى عن ظاهره إلا بقرينة .. ورحمة الله على النووي!تعليق
-
طيب وليس كمثله شئ ماذا نفعل بها ؟؟؟تعليق
-
لاتفعل شئ فقط اكملها
قل ليس كمثله شئ وإثبت لله ماأثبته لنفسه واثبته له رسولهلَيْسَ كَمِثْلِهِ شيء وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير
فهذا هو الأسلوب القرآني ان تنفي الشبيه والمثيل عن الله وتثبت ماأثبته لنفسه
فمثلا انت حي والله حي ولكن بالتأكيد حياتك ليست كحياته
وانت تعلم والله يعلم وعلمك ليس كعلمه
انت لديك قوة وقدرة بما يناسبك والله لديه قوة وقدرة ولكن بما يناسبه
ورحمته ليست كرحمتك ورضاه ليس كرضاك وغضبه ليس كغضبك
انت تسمع والله يسمع فهل سمعك كسمعه ؟
انت تبصر والله يبصر فهل بصرك كبصره ؟
هذا ماثبت
لاتأتي ان تقول الله له علم مثل علمي او مثل علم فلان وهنا تكون تناسيت ماقاله انه ليس كمثله شئ
وإن لم تفعل هذا فستجد نفسك تقول
انا حي فالله لايمكن ان يكون حيا
وانا لدي علم فالله لايمكن ان يكون عليم
انا قوي فالله لايمكن ان يكون قوي
انا ارحم الناس فالله لايمكن ان يكون رحيم
فلو نظرت ستجد بطلان هذه الفكرة من الأساس لأن الله يوصف بصفاته منذ الأزل فلم يحتاج لوجود إنسان كي يكون لله صفة العلم او السمع او البصر مثلا!؟ فتلك موجودة قبل وجود الإنسان فعندما تنفيها بحجة ان لديك صفة تشترك معها في المسمى وتختلف في الكيفية فهذا عين الضلال.تعليق
-
ولكنك تجعلونها كصفات البشر فهو يمشي وينزل ولديه ارجل ويد وعيون وشعر اجعد ويشبه ادم عليه السلام لا تفصلون بين صفتنا نحن البشر وبين صفات الخالق التي ليس مثلها شئ..تعليق
-
هذا إفتراء فقاعدتنا واضحة الله لايشبه احد من خلقه لافي ذاته ولا في صفاته
فلايوجد في عقيدتنا اننا نقول ان الله يمشي كمشينا ولا ينزل كنزولنا او له يد كأيدينا وعلى هذا باقي الصفات الثابتة لله من القرآن والسنة النبوية
فلانقول إلا ماقاله الله وقاله رسوله ولانزيد عليه.تعليق
-
احسنت اخي المصري وبارك الله بيكتعليق
-
عجيب يامصري وماذا نفعل بكتبكم التي تقول بالتجسيم ؟؟تعليق
-
وميض كتب عقيدتنا معروفة وهي نابعة من كتاب الله وسنة نبيه
إذا تقصد بالتجسيم إثبات الصفات التي اثبتها الله لنفسه واثبتها رسوله فنحن مجسمة
إذا تقصد اننا نقول بأن الله جسم او مثلك او مثلي او مثل اي شئ بأبعاد او ماشابه فنحن لانقول بهذاتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
20 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:04 AM
|
تعليق