تويت
المشاركة الأصلية بواسطة وميض78
وانت من المحسنين زميلي المحترم
مشكور على مرورك الرائع
-
وانت من المحسنين زميلي المحترم
مشكور على مرورك الرائع
-
اخي العزيز , مسالة القران مخلوق او غير مخلوق مسالة طويلة عريضة لن نستطيع انا وانت حلها بهل سهولةالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
وهي قضية تاريخية , والتي سجن على اثرها الامام احمد ابن حنبل , والذي يرجع اليه الحنابلة في سجون الدوله العباسية على يد سلسلة من خلفاء الدوله العباسية والتي قامت بتعذيبه على مايحمله من هذا الفكر
ولكن ان احببت ان تطلع على هذا الموضوع اكثر اذهب الى محرك قوقل واكتب قضية خلق القران او هل القران مخلوق
او تريد روابط لهذه المواضيع ساضعها لك ان سمحت الاداره بذلك فستجد بحوث كامله بهذا الشانتعليق
-
سؤالي بسيط جدا يا اخ حمود كشخة ولا يحتاج الا لكلمة واحدة ..
هل قال الله القرآن صفتي ؟.؟
أم قال القرآن محدث ؟.؟
تعليق
-
حمود كشخة يرجى توضيح كلامك
لانني لم افهم شيء :dتعليق
-
!!!المشاركة الأصلية بواسطة حمود كشخهوانت منو
جعلك ما اعتقدت
ماذا تقصدتعليق
-
اين بني وهبون الصغير؟
هسسسسسسسسسسسسسسسس ولا جزء من نفس
تعليق
-
راجع المشاركة رقم 10 يابني رفضون
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو مصلحمن قال ان القرآن ازلي؟
وبعدين وفق كلامكم ان معبودكم لايخوا منه مكان
فلابد وان تصيبه نار عثمان رضي الله عنه
مشكلة كبيرة
والشيء الثاني, الخليفة الراشد احرق كتاب وورق وهي اشياء مخلوقة
فلو كتب شيعي اسم الله في كتاب... ثم ضاع منه, فهل ضاع ربه؟؟
تغاضيت عن هذه المشاركة الفذة لانها مهزلة , وقلنا لنحفظ ماء وجه الصبي , لكن مالحيلة ان كان الجاهل جاهلا انه جاهل.
وعلى نفسها جنت برقوشة
انتم من قال ان القرآن ازلي لان:
الشيء
اما خالق واما مخلوق
والخالق ازلي والمخلوق محدث
وطالما انكم تنفون عن كون القرآن مخلوقا فهو خالق ...أي ازلي.
ثم
خالق الشيء لا يخضع له , والمكان مخلوق , ومحال ان يسع خالقه , فالمشكلة الكبيرة اذن في فهمك , وذلك بسبب النعل الموجود في رأسك.
والشيء الثاني : الحثالة الفاسد أحرق مخلوقا , وهذا ما نقوله , فاشكالك المطروح عن الشيعي مبني على عقيدتك , لا عقيدة الشيعي الذي يحرم حرق القرآن رغم كونه مخلوقا بالنسبة له.
هل فهمت شيئا يا بني بغلون؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعياذكر لي من قال ان القرآن ازلي من علماء اهل السنة؟؟؟
ثم ننتقل الى الالزامات - المزعومة - لاحقا.
واما تقول اننا قلنا ان القرآن ازلي
ثم تقول لو كان كذا لكان كذا
فقل : يلزمكم ان القرآن ازلي - حسب زعمك - وليس اننا قلنا هذا الشيء
اي لاتبني موضوعك على افتراضات تمررها على اساس انها حقائق
بل ناقش اساس الموضوع
الشيء
اما خالق واما مخلوق
والخالق ازلي والمخلوق محدث
وطالما انكم تنفون عن كون القرآن مخلوقا فهو خالق ...أي ازلي.
من اين احضرت هذه الالزامات؟
هل افعال الله مخلوقة؟
الكلام من صفات الله وافعاله
والافعال ليست مخلوقة
فالله تعالى لو تكلم, فهل يعني ان فعله مخلوق؟
الجواب : لا, افعاله ليست مخلوقة , وكذلك لا يلزمك ان تكون افعاله ازلية
فهو يتكلم متى شاء, يعني يفعل متى يريد
ثم
خالق الشيء لا يخضع له , والمكان مخلوق , ومحال ان يسع خالقه , فالمشكلة الكبيرة اذن في فهمك ,
انا لم اقل انه معبودكم يسعه
بل لايخلو منه (حسب قول علماءكم طبعا)
يعني ان الكتاب المحروق لايخلو منه
فليزم وصول النار اليه
يعني ذلك الجزء منه وليس كله
لانه منتشر ايضا في بقية العالم
التعديل الأخير تم بواسطة ابو مصلح; الساعة 07-07-2011, 06:40 AM.تعليق
-
نجيب بشكل عام كون العضو السابق في الثلاجة
بالنسبة للذات الالهية
خلط القوم بين الصفات الفعلية وبين الفعل بحد ذاته , فتمخضت عبقرياتهم بان الفعل لامحدث ولا ازلي , لاقديم ولا حادث , فقالوا ان القرآن كلام الله , في محاولة ساذجة للتنصل من الطامة التي وقعوا بها.
اذ ان هذا الادعاء محال , فكلام الله اما منه أو خارج عنه , فان كان منه فهو ازلي , وان كان خارجا عنه فهو محدث , الا ان يكون ألها ثانيا.
هل من مترجم للعبارة البنغالية (لا محدث ولا ازلي) حتى وان كان صديقي الشاب الامرد؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمود كشخه
عيوني حمودي ليش متجي تطبك يمي وخلينا بس نتفرج احنا ناس غشمة بهالموضوع ايش اللي جابك هناتعليق
-
يرررررررفعتعليق
-
ويررررررفع ايضا
تعليق
-
وايضا
تعليق
-
يرفع ... رفعا لقدر صاحبهتعليق
تعليق