تويت
استعنت على الشقاء بالله
بصراحة يا كمال كل كلامك لا يستحق الرد لأنه خرابيط بخرابيط بلا دليل .. وكان الاجدر بك أن تناقش في النقاط التي تطرقت اليها في المشاركة الاولى باسلوب علمي افضل من هذه السفسطة ..
* أنت اقررت بعجز العقل عن ادراك الذات ومع هذا انت تدرك ان للذات يد أو يدين ورجل وعين أو عينين أو أعين و و و الخ وهذا اختلاف كبير ..
** سألتك ولم تجب ما هي حقيقة الصفات مثل اليد والعين والوجه ؟
وللتوضيح لايوجد عاقل يقول يدي صفتي اليد جارحة واحد مكونات جسم معلوم ، فمن أين قلتم اليد صفة والرجل صفة والعين صفة ؟
فان تنازلنا لمفهومكم وقلنا هي صفات فما حقيقتها ؟
هل صفة اليد هي عين الذات أو شيئا آخر ؟
*** القول بالمعلومية ونفي الكيفية لا يخرج عن دائرة التشبيه كما تدعون ، بل على النقيض تماما هو التشبيه بعينه لأنه يثبت شيئا بعينه بوظيفة معلومة أي أنه لا يختلف عن المخلوق أبداً بالمبدأ وإن خضت بالتفاصيل فالامر أعجب .
بصراحة يا كمال كل كلامك لا يستحق الرد لأنه خرابيط بخرابيط بلا دليل .. وكان الاجدر بك أن تناقش في النقاط التي تطرقت اليها في المشاركة الاولى باسلوب علمي افضل من هذه السفسطة ..
* أنت اقررت بعجز العقل عن ادراك الذات ومع هذا انت تدرك ان للذات يد أو يدين ورجل وعين أو عينين أو أعين و و و الخ وهذا اختلاف كبير ..
** سألتك ولم تجب ما هي حقيقة الصفات مثل اليد والعين والوجه ؟
وللتوضيح لايوجد عاقل يقول يدي صفتي اليد جارحة واحد مكونات جسم معلوم ، فمن أين قلتم اليد صفة والرجل صفة والعين صفة ؟
فان تنازلنا لمفهومكم وقلنا هي صفات فما حقيقتها ؟
هل صفة اليد هي عين الذات أو شيئا آخر ؟
*** القول بالمعلومية ونفي الكيفية لا يخرج عن دائرة التشبيه كما تدعون ، بل على النقيض تماما هو التشبيه بعينه لأنه يثبت شيئا بعينه بوظيفة معلومة أي أنه لا يختلف عن المخلوق أبداً بالمبدأ وإن خضت بالتفاصيل فالامر أعجب .
تعليق