ام غفران هل تعتقدين باني احب يزيد ومن منا فيه عقل يحب يزيد
هل جننت انا كي احب يزيد
هذا يزيد اشترك مع اعوانه ليقتلوا خير انسان واعظم عالم
وخير امام الامام الحسين ابن علي ابن ابي طالب الكريم ابن الكريم ابن الكريم
يشهد الله اللذي لا اله غيره انني مؤمن كل الايمان ان من قتل الحسين في جهنم وبئس المصير

كاظم الحسيني طرحت على الفرار سهود سؤال
ارجو منك انت ان تجيب عليه الروايات الموجودة
في البخاري تقول ان السيدة الزهراء عليها السلام وجدت على ابي بكر وعمر واخرى تقول انها كلمت ابو بكر قبل وفاتها ولم تاذن لعمر بذلك
السؤال هو مادخل عمر حتى تغضب عليه مولاتي عليها السلام ولا تاذن له ولا تكلمه حتى وفاتها

انا من خلال نضرتي القاصرة في تعدد الروايات واختلافها لدرجة ان بعض المؤمنين يردها , مع ان الرواية

التي ادرجتها اختي المؤمنه دموع ولائيه والموجوده في بحار الانوار قاطعة بثبوت الحادثه , وتعدد

الروايات بالاجمال زيادة في ثبوتها لاكن الاختلاف اللواقع هو بسبب ان الزهراء عليها السلام لم

تولول وتتشكى ما جرى لها وتقص الحادثه بحذافيرها ان ابن صهاك وجنده فعلوا كيت وكيت ,

فالزهراء سلام الله عليها جعلت شكواها بما حل بها لله ولم تجعل همها اعلام احد من الناس انه كسر

ضلعها واسقط جنينها , ولو انها تحدثت بما جرى لها من الذي الله به عليم او ان الامام عليه

السلام راح يتحدث بما شاهده وما لاقته الزهراء على يد القوم , او ان الأئمة راحوا يتحدثون انه

فعل بأمنا او بنا كذا وكذا ولاقينا كذا كذا , لو انهم فعلوا ذالك لكانت الواقعه وكثير من الحوادث

اكثر توثيقا عند اهل الدنيا ولتناقل الناس ان الزهراء عليها السلام تقول كسروا ضلعي واسقطوا

جنيني , ولتناقل الناس ان امير المؤمنين عليه السلام يقول كسروا ضلع ابنة رسول الله زوجتي

واسقطوا ابني , ولتناقل الناس ان الأئمة يقولون كسر ضلع امنا واسقطوا جنينها ( فبالله عليكم متى

عهدنا منهم حديث تشكي للناس ), لاكنهم سلام الله عليهم جعلوا شكواهم للواحد الجبار الذي لا تخفى

عليه خافيه فلم يشتكوا لاحد ولم تنطق السنتهم قاصة وشاكية الا لله , بل حتى الشكوى لله

والتحدث بما حل بهم بين يدي الله اختلائا بالله ان يارب كسر ضلعي واسقط جنيني وضربني ابن

صهاك بسوط ووجأني بسيفه , او يارب فعل بنا كذا وكذا حتى هذه الشكوى بهذه الطريقه يعتقد

المؤمنون انها لم تصدر من الزهراء عليها السلام ولا من الامام وابنائه الاطهار عليهم السلام فكيف

يتشكون للناس ! فهم قد شغلوا انفسهم بأمر عضيم نالوا به شرف ان شرفهم الله واصطفاهم ان

يكونوا خير عباده الذين يختم الله بهم , ورغم الضلم اللواقع عليهم والتعتيم والتضليل الممارس

ضدهم وجحدان عضيم حقهم وفضلهم , مع ان الرائي بعينه يبصم ان حقهم مسلوب وفضلهم

مجحود فرغم كل ذالك فالله حافض حقهم وفضلهم ومعرفة حالهم لمن اصطفاه الله باتباعهم ولزوم

طريقتهم , حتى تبين الحجه بصاحبها ارواحنا لتراب مقدمه الفداء .....؟

وصلت الروايات في الأذ ى الذي تعرضت له الزهراء عليها السلام الى حد التواتر عندنا

وهذه روايه صحيحة السند عن الإمام الرضا عليه السلام يذكر فيها قتل المحسن







وهنا الإمام الصادق عليه السلام يذكر هذا :


الهداية الكبرى لخصيبي ص 418
فقال له الصادق : ولا كيوم محنتنا بكربلا وإن كان كيوم السقيفة واحراق الباب على أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وفضة وقتل محسن بالرفسة لأعظم وامر لأنه أصل يوم الفراش . قال المفضل : يا مولاي اسال قال : إسأل قال : يا مولاي ( وإذا المؤودة سئلت باي ذنب قتلت ) قال : يا مفضل تقول العامة انها في كل جنين من أولاد الناس يقتل مظلوما قال المفضل : نعم ، يا مولاي هكذا يقول أكثرهم قال : ويلهم من أين لهم هذه الآية هي لنا خاصة في الكتاب وهي محسن ( عليه السلام ) لأنه منا



وهنا الزهراء عليها السلام تروي ماحدث لها :

الهداية الكبرى للخصيبي ص 179
قالت لا يصلي علي أمة نقضت عهد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ولم يعلم بها أحدا ، ولا حضر وفاتها أحد ولا صلى عليها من سائر الناس غيرهم لأنها وصت ( عليها السلام ) ، وقالت : لا يصلي علي أمة نقضت عهد الله وعهد أبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأمير المؤمنين بعلي وظلموني واخذوا وراثتي وحرقوا صحيفتي التي كتبها أبي بملك فدك والعوالي ... إلى أن قالت عليها السلام ..... فأخذ عمر السوط من قنفذ مولى أبي بكر ، فضرب به عضدي فالتوى السوط على يدي حتى صار كالدملج ، وركل الباب برجله فرده علي وانا حامل فسقطت لوجهي والنار تسعر ، وصفق وجهي بيده حتى انتثر قرطي من اذني وجاءني المخاض فأسقطت محسنا قتيلا بغير جرم فهذه أمة تصلي علي ، وقد تبرأ الله ورسوله منها وتبرأت منها

اقول شبهة فضل الله على الامام علي دخول القوم المنزل وفضل الله يقول كان الامام علي يرى زوجته تضرب وهو ينظر لهم لايفعل شي ساكت لايفعل اي شي لدفاع عن فاطمة في بيته اقول انت اظاهر مخدوع باقوال فضل الله لاتوجد رواية واحدة تذكر ماذكره فضل الله كان الامام علي ساكت ينظر لزوجته تضرب ولا يفعل شي هذهي فقط اقوال لفضل الله لايستند باي دليل حديث الذي حصل العكس الامام علي دافع عن زوجته كما تذكر الروايات لا كما يكذبون بالقول ينظر لزوجته تضرب وهو ساكت لاديافع بعد ضربها لاتوجد رواية واحده بهلشكل

فقد ذكرت المصادر أنه استل سيفه وقال لولا عهد عهده لي رسول الله لما دخلت بيتي
الروايات تصف موقف الامام علي اراد يقتل عمر وهم يقولون ساكت لن يدافع من اقوال بلا مصدر ودليل الروايات تقول ؟؟؟؟؟

فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ؟؟؟؟؟؟

الروايات عندنا عكس مايكذبون دافع عن الزهراء

إنّ الإعتقاد أنّ علياً عليه السلام لم يدافع عن الزهراء عليها السلام خطأ، فالذي عليه المصادر الصحيحة والمعتبرة أن علياً عليه السلام دافع عن الزهراء عليها السلام، لكنه لم يثأر ولم ينتقم لها لأنّه موصى بعدم استخدام السيف والقتال.
ففي كتاب سليم بن قيس ص15 قال: (فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما أوصاه به فقال: (والذي كرم محمداً بالنبوة يا بن صهاك لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده الي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلمت أنك لا تدخل بيتي)

بعض المصادر
دفاع علي (ع) عن سليلة النبوة
http://www.estabsarna.com/RS/1.htm


ولرد اكثر

( هل دافع الإمام علي (ع) عن الزهراء (ع) ؟ )






دفاع الامام علي عن الزهراء
http://www.estabsarna.com/Fatima/18Qtal.htm





وجواب اخر منقول


أقول : ويمكن الإجابة عن هذه الشبهة عبر الرجوع إلى تفاصيل واقعة الهجوم ، فقد جاء في رواية سليم : ( ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ، ثم دفعه فدخل فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه يا رسول الله ، فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت : يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت : يا رسول الله ، لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر ، فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمدا بالنبوة ، يا بن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت أنك لا تدخل بيتي .


فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي عليه السلام إلى سيفه ، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام بسيفه لما قد عرف من بأسه وشدته . فقال أبو بكر لقنفذ : ارجع فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فضرم عليهم بيتهم النار ، فانطلق قنفذ الملعون فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي عليه السلام إلى سيفه فسبقوه إليه وهم كثيرون ، فتناول بعضهم سيوفهم ، فكاثروه وضبطوه فألقوا في عنقه حبلا ، وحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السلام عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله ، ثم انطلق بعلي عليه السلام يعتل عتلا . . . إلخ ) (2) .


فهذه الرواية تذكر أن الهجوم واقتحام الدار في أول الامر من قبل عمر كان مباغتا ، ووجود أجواء التهديد والتوتر قبل ذلك لا يتنافى مع عنصر المباغتة خاصة وأن التهديد المسبق كان مركزا على الاحراق ، ولهذا حصل كسر الضلع والضرب بالسوط ، ومجموع هذا لا يتجاوز من حيث الزمن نصف الدقيقة وهي فترة كافية لصدور ما حصل من عمر ، وأمير المؤمنين عليه السلام بعد سماعه لصراخ الزهراء انقض على عمر دفاعا عن حليلته وكاد أن يقضي عليه لولا أن تداركه قنفذ وجماعته ، فلا يصح بعد هذا إثارة شبهة جبن الامام عليه السلام وعدم غيرته والعياذ بالله ، لأنه لم يقف متفرجا أمام الاعتداء .
http://www.al-meshkah.com/maaref_detail.php?id=3776

وراجع

فصل ( 4 )
سكوت الإمام عن حقه وعدم محاربة الخلفاء الثلاثة

http://www.shiaweb.org/books/waqfa_1/pa24.html



فهذهي ليست شبهة اصلا لاكن الوهابية باكاذيبهم وتدليسهم حولوها شبهة بالقول الامام علي الشجاع لايدافع عن زوجته ساكت عند الهجوم على المنزل لايفعل شي ينظر لزوجته تضرب وهو ساكت والمصادر بالادلة تثبت العكس دافع عن فاطمة كما واضح من النصوص هم بقتله لاكن الوهابيون بكذبهم جعلوها شبهة من صنيع اكاذيبهم التي لاتخلص ولاتنتهي

انت اظاهر لا شيعي ولا شيعة فانا لن اقرا الموضوع كامل لاكن واضح من المشاركاته ليس شيعي يقول شاك في مسئلة هجوم على بيت فاطمة هي شبهته ويطلب جواب واجبنا
وياتي يقول شيعي شيعي والان في هلمشاركة يشرع خلافة ابي بكر على الامام علي فاي شيعي هذا اظاهر يريد بتدريج يفتح قصة اعلان التوهب فمن قبل قال فقط لديه اشكال عن مظلومية فاطمة والان الرجل تساير لخلافة ابي بكر يشرعها على الامام علي
هلكلام لايقوله الا الوهابي واضح من كلامه وهابي 100 في100 قال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة كاظم الحسيني
لا ابو الحر لا
هذا مو كلام وهابي لا
هذا كلام عربي
بس ابو الحر انت ماجاوبتني الجواب الشافي انته دخلتنا بمتاهات بكلامك هذا انته تقول ان علي عليه السلام غصب على المبايعه وحاشاه من هذا الكلام لا احد يتجرأ ويجبر علي عليه السلام على المبايعة لاسباب كثيرة واعتقد من ضمنها انه معصوم
شنو ابو الحر سالمين نزلت مشاركاتي كلها شنو انته جاي تراقبني ههههههه
//////////////////////////

ولرد عليه اقول
هذا الاجبار والاكراه للبيعة من اصح كتبهم السنية توضح البيعة كانت بالاكراه ليس فقط للامام علي لبعض المبايعون اجبروهم كرها ليبايعون ابي بكر لدرجة يتمنى احدهم موت عمر لكي لايبايع ابي بكر كرها مجبورا ؟؟؟؟؟؟؟؟
احدهم يتمنى
يتمنى موت عمر ليبايع علي وياتي هذا يقول ليست بالاكراه خلافة ابي بكر على علي ان دل على انت وهابي تمثل واضح لاكن لرد على هلشبهة تذكر احاديثهم

لو انها بيعة شرعية ليست كرها

لما قاطعهم الامام علي ستة اشهر

كما يذكر البخاري

لن نحتج عليه باحاديثنا لنوضح شرعية واحقية الامام علي لانا لن يقبل باي حديث من احاديثنا الشيعية والسبب لن يقبل الرجل سني وهابي والوهابية معروف لديهم لايعترفون بكتب الشيعة فنحاوره من كتبهم

لو البيعة شرعية ليست بالاكراه

لما هدد عمر المبايعون غصبا يبايعون ابي بكر

من فلان الذي أراد أن يبايع فلان في البخاري ؟؟؟؟؟؟

صحيح البخارى - البخاري ج 8 ص 25 :

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كنت اقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا اتى امير المومنين اليوم فقال يا امير المومنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فو الله ما كانت بيعة أبي بكر الا فلته

http://www.ansarweb.net/artman2/publish/143/article_2258.php

من هذا الرجل الذي يعتبر خلافة أبي بكر فلتة ويبدو انه نادم على بيعة ابي بكر ؟؟ ويريد أن يعوض ما فات ليبايع فلانا بعد موت عمر ؟؟ ومن هو فلان الثاني ؟؟

تقولون بيعة ليست بالاكراه كما قال شيخكم بن تيمية واحد الصحابة يتمنى موت عمر ليمتنع عن بيعة ابي بكر ليبايع اخر؟؟؟؟؟؟؟

الاكراه على البيعة للمبايعون واضح ؟؟؟؟؟
لاكن البخاري كعادته ليخفي الحقيقة حذف الاسما لكي لاتعرف اعوام السنة الحقيقة لمن احق هلبيعة فدلس لهم روايات التاريخ الكثيرة منها هلرواية فاسماهم فلان وفلان

وهذا دأبهم ، يضعون كلمة فلان في مكان الأسماء الصريحة ، فقال قائل من القوم : والله لو قد مات عمر لبايعت فلانا . القائل من ؟ وفلان الذي سيبايعه من ؟ لبايعت فلانا ، يقول هذا القائل : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ،

/////////

لكن سننتظر موت عمر ، لنبايع فلانا ،

يتمنى موت عمر ليبايع فلان وتسموها بيعة شرعية ليست بالاكراه ؟؟؟؟؟
يتمنى موت عمر عن لايبايع ابي بكر وتسموها بيعة شرعية ليست بالاكراه ؟؟

فهذهي اصح كتبكم وتدليساتها الفاضحة التي تخدع اعوام السنة لخفي احقية الامام علي

الشورى في الإمامة - السيد علي الميلاني ص 35

لاحظوا ، هذا كتاب مقدمة فتح الباري ، فابن حجر العسقلاني له مقدمة لشرحه فتح الباري ، في مجلد ضخم ، في هذه المقدمة أبواب وفصول ، أحد فصولها لتعيين المبهمات ، يعني الموارد التي فيها كلمة فلان وفلان ، يحاول ابن حجر العسقلاني أن يعين من فلان ،

فاستمعوا إليه يقول : لم يسم القائل [ فقال قائل منهم ] ولا الناقل [ لاحظوا نص العبارة : ]

ثم وجدته في الأنساب للبلاذري ، بإسناد قوي ، من رواية هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن الزهري بالإسناد المذكور في الأصل [ أي في البخاري نفسه ]

ولفظه قال عمر : بلغني أن الزبير قال : لو قد مات عمر بايعنا عليا. هذا الزبير نفسه الذي كان في قضية السقيفة في بيت الزهراء ، وخرج مصلتا سيفه ، وأحاطوا به ، وأخذوا السيف من يده ، ينتظر الفرصة ، فهو لم يتمكن في ذلك الوقت أن

يفعل شيئا لصالح أمير المؤمنين وما يزال ينتظر الفرصة

http://www.shiaweb.org/books/shora/pa6.html

لدرجة وصل موقفهم لمن يتمنع مبايعتهم يوجب قتله
كما قال عمر لسعد بن عباده عندما امتنع مبايعة ابي بكر في السقيفية
فقال عمر اقتلوا سعد بن عبادة قتله الله
وهلحادثة معروفة ومشهورة؟؟؟؟؟؟
ولقد نقل الخبر البخاري

راجع رواية السقيفية


السوال كما يقول بيعة ابي بكر ليست بالاكراه السوال هل يخبرنا لماذا حذف البخاري الاسما فلان وفلان لماذا البخاري حرف ودلس وزور ليخفي هلحقيقة في كتبهم يتمنى موت عمر لكي يمتنع مبايعة ابي بكر يامن تقول بيعة علي ليست بالاكراه لابي بكر يتمنى موت عمر من اجل يبايع الامام علي فاي اكراه هذا يكون ؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول لو مات عمر لبياعة عليا فاي اكراه حصل لهم لاجبارهم على المبايعة كرها لاكن البخاري وتفننه لتزوير التاريخ اخفى هلحقيقة بتدليس وتحريف ليخفي احقية الامام علي في البيعة فهل تخبرني لماذا قال البخاري لو مات عمر لبايعة فلان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يذكر اسم فلان بدون ذكر اسم الشخصية من ومن فلان وفلان فهل يخبرنا لماذا البخاري حرف هلحقيقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فان ثبت علي احق للخلافة سقط مذهب السنة باكمله فهلاشكال فقط لوحده يسقط مذهب السنة كامل الخلافة تكون من اهم الامور التي حصلت في سيرة التاريخ


اقول مجرد اثبات بيعة علي سقط مذهب السنة باكمله تكون بيعتهم بيعة ضلال لانهم متبعون بيعة ابي بكر التي تكون بيعة غير شرعية؟؟؟؟؟ اخدت بالقوى من الامام علي فاهل السنة تركوا البيعة الشرعي لعلي وتوجهو لبيعة غير شرعية فقط الحجة من هلاشكال لوحده في ثبوت احقية الاما علي للخلافة يكون اسقاط مذهب السنة باكمله بدون مانحتاج لاي ادلة اخرى وحجج اخرى فهلاشكال لوحده يسقط مذهبكم باكمله
لانكم تتبعون بيعة غير شرعية فهذا ضلال
كما واضح من هلبيعة بالاكراه كما واضح لبيعة المبايعون الذي يتمنى احدهم موت عمر بعد مابايع كرها يتمنى موت عمر ليبايع هليا لاكن عمر لن يهدي لهم اي فرصة اجبرهم على بيعة ابي بكر كرها لكي لايبايعون عليافمجرد ثبوت خلافة ابي بكر كرها سقطة شرعية بيعته سقطة خلافته سقط مذهب السنة باكمله بسبب هلخلاف لوحده فقط فهلخلاف كما واضح من اكبر الخلافات في التاريخ


ومع ذلك يحاول المخالفون أن يتمسكوا بها ! مع أنك لو سألتهم عن الحكم الشرعي لمن باع بيته بالإجبار تحت تهديد السلاح ؟ لقالوا إن البيع باطل ! فكيف يبطل البيع بالإجبار ، وتصح البيعة على حكم المسلمين وهي أعظم وأهم من بيع بيت ، وألف بيت


النصوص يتبين لك موقع الامام من الخلافة فيقول عليه ه السلام
(ع) فقد (( قال: (ع) أنا عبد الله واخو رسوله ، فقيل له بايع أبا بكر . فقال : أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم ، وانتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي (ص) وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الإمارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار ، نحن أولى برسول الله (ص) حيا وميتا ،فأنصفونا أن كنتم مؤمنين ، وإلا فبوؤوا بالظلم وأنتم تعلمون . إلى أن يقول (ع) الله الله يا معشر المهاجرين ، لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته ، إلى دوركم وقعر بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه ، فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به ، لأننا أهل البيت ، ونحن أحق بهذا الأمر منكم ، أما كان فينا القاري لكتاب الله ، الفقيه في دين الله ، العالم بسنن رسول الله ، المضطلع بأمر الرعية ، المدافع عنهم الأمور السيئة ، القاسم بينهم بالسوية ، والله انه لفينا ، فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله ، فتزدادوا من الحق بعدا ))الإمامة
والسياسة لابن قتيبة ج1ص18 و19 والسقيفة للجوهري ص60 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج6ص11