هذه الرواية ضعيفة ولو سلمت بها فما هو ردك على وجود الروايات بغضبها على علي بن أبي طالب عندكم
التي أرسلتموها
ثم أجد نفسي مضطرا للبحث عن السبب الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

هل كان غضبا مؤقتا حين قالها سيد الخلق




أما كلام علمائكم
السيد محمد حسين فضل الله نفى ماقلتم

اقول ممكن تذكر لنا الروايات فنحن من كثر ماتكذبون وتحرفون اصبحنا الان لانحاور الا بالادلة فاذكر لنا الروايات الشيعية التي تذكرها انت عن غضب فاطمة لعلي؟؟؟؟؟؟
فالاقوال لاتقدم ولاتاخر بدون ادلة
واما سبب ماقاله رسول الله عن غضب فاطمة عن السبب اقول مهما تعددت الاسباب هذا لايقدم الثابت غضبة فاطمة على ابي بكر وعمر وغضبها غضب رسول الله
اذكر لنا الروايات عن غضب فاطمة للامامعلي لنرى؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة احمد55

اقول ممكن تذكر لنا الروايات فنحن من كثر ماتكذبون وتحرفون اصبحنا الان لانحاور الا بالادلة فاذكر لنا الروايات الشيعية التي تذكرها انت عن غضب فاطمة لعلي؟؟؟؟؟؟
فالاقوال لاتقدم ولاتاخر بدون ادلة
واما سبب ماقاله رسول الله عن غضب فاطمة عن السبب اقول مهما تعددت الاسباب هذا لايقدم الثابت غضبة فاطمة على ابي بكر وعمر وغضبها غضب رسول الله
اذكر لنا الروايات عن غضب فاطمة للامامعلي لنرى؟؟؟؟

دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها) بحار الأنوار 43/42

وعن أبي عبد الله ( جعفر ) عليه السلام أنه سُئل: هل تشيع الجنازة بنار ويُمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يُضاد به؟ قال: فتغير لون أبي عبد الله عليه السلام من ذلك واستوى جالساً ثم قال: إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها: أما علمت أنّ علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاً ما تقول؟ فقال: حقاً ما أقول ثلاث مرات ، فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها ، وذلك أنّ الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداّ وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله ، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيي أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليه الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يُذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أن لا يهنيها النوم وليس لها قرار ، قال لها: قومي يا بنية فقامت ، فحمل النبي عليه الصلاة والسلام الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي عليه السلام وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجله على رجل علّي فغمزه وقال: قم يا أبا تراب! فكم ساكن أزعجته، ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ! أما علمت أنّ فاطمة بضعة مني وأنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي.

علل الشرائع للقمي ص185-186

اقول على هلروايات سارد في وقت ثاني الان مشغول هلروايات مرسلة والمرسل لايستحق الرد لاكن سارد لتوضيح حقيقة هلروايات

]ثم جاء علي (عليه السلام) فأخذ النبي بيده ثم هزَّها إليه هزاً خفيفاً، قال: ((يا أبا الحسن، إياك وغضب فاطمة، فان الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها‏)‏. [/font]
[]فقلت: يا رسول الله مضيت مذعوراً، وقد رجعت مسروراً. [/font]
]فقال: يا معاوية، كيف لا أُسر، وقد أصلحت بين اثنين، هما أكرم الخلق ]وفي رواية عبد الله بن الحارث وحبيب بن ثابت وعلي بن إبراهيم ‏((‏ما يمنعني وقد أصلحت بين أثنين، أحب من على وجه الأرض إليّ‏))([]الرواية الثانية:[/] أوردها الشيخ الصدوق عن القطان عن السكري بسنده إلى أبي هريرة قال: صلّى بنا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الفجر، ثم قام بوجه كئيب، وقمنا معه حتى صار إلى منزل فاطمة (عليها السلام) فأبصر علياً نائماً بين يدي الباب على الدقعاء([، فجلس النبي (صلّى الله عليه وآله) فجعل يمسح التراب عن ظهره، ويقول: ‏((‏قم فداك أبي وأمي يا أبا تراب، ثم اخذ بيده ودخلا منزل فاطمة، فمكثنا هنيئة، ثم سمعنا ضحكا عالياً، ثم خرج علينا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بوجه مشرق، فقلنا: يا رسول الله دخلت بوجه كئيب، وخرجت بخلافه.فقال: كيف لا أفرح وقد أصلحت بين أثنين أحب أهل الأرض إليّ وإلى أهل السماء‏))[
http://www.al-hakim.com/arabic/pages/tex.php?tid=91
//////////////////



اولى الرواية اصلها ليست رواية شيعية والرواية اتضح ليست كاملة فتكملة الرواية توضح اصبح صلح بين فاطمة وعلي

اقول لايوجد اي غضب في نهاية الرواية كما واضح صلح وسرور وفرح بين فاطمة وعلي؟؟؟؟؟


ولرد اكثر

نقل في ذكر المآخذ على الإمام علي (ع) رواية وردت في ( بحار الأنوار ) عن رسول الله (ص) في قصة إصلاحه بين علي وفاطمة (ع) : " يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإن الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها " .
نقول :انظر وتعجب من قوله إن ما ينقله من مصادر الشيعة ، يستدل برواية نقلها المجلسي عن مناقب ابن شهراشوب ولكن بمراجعة الرواية تجد إن ابن شهراشوب يصرح في أولها بأنه نقلها عن ابن عبد ربه الأندلسي في ( العقد الفريد ) ، وهو بدروه ذكر كلا من عبد الله بن الزبير ومعاوية ابن أبي سفيان في سندها - والأول من قادة معركة الجمل ضد الإمام ، والثاني يكفي ذكر اسمه لمعرفة عدائه لعلي (ع) - وبعد هذا كله نقل ابن شهراشوب في ( المناقب ) تعليق ابن بابويه - الشيخ الصدوق - حيث قال : هذا غير معتمد لأنهما منزهان عن أن يحتاجا أن يصلح بينهما رسول الله (ص) (1) ، والعلامة المجلسي نقل الرواية عن ابن شهراشوب ونقل معها تعليقة ابن بابويه ، فهل هناك شيء من الأمانة عند هذا الناقل ، الحكم للقاريء .
http://www.shiaweb.org/books/al-nafis/pa44.html
واما الرواية الثانية كالعاده ليست كاملة فانت اظاهر تنقل من منتدياتكم بدون تاكد وتحقق وبدون ماتعلم عن كثرة التحريفات المروجة في منتدياتكم كمثل موقع فيصل نور وشبكة الدفاع عن السنة فتحريف لديهم بكثرة في حواراتهم


اقول :

يبدو ان فيصل نور لا ينظر جيداً فالرواية واضحة و صريحة [إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها ....الخ ]
هذا أولاً ..
أما ثانياً : فالرواية مبتورة كالعادة .. و هذه الرواية كاملة دون بتر
علل الشرائع للشيخ الصدوق ( ج 1 / ص 185 186 ):
حدثنا علي بن أحمد قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبي المقدام وزياد بن عبد الله قالا : أتى رجل أبا عبد الله " ع " فقال له : يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال فتغير لون أبى عبد الله " ع " من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فقال لها : أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاما تقول ؟ فقال : حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة مالا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله ، قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعا الله ان يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله انها لا ص 186 يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن أزعجته ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه وطلحة فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذاني من آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى ،قال : فقال علي بلى يا رسول الله ، قال فما دعاك إلى ما صنعت ؟ فقال علي والذي بعثك بالحق نبيا ما كان منى مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي ، فقال النبي صدقت وصدقت ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها ...



//////////////////////

وتعليق اخير اقول فانافترضنا غضبة فاطمة على علي غضب فاطمة ليس كغضبها على ابي بكر وعمر غضب فاطمة كما واضح من الروايات المرسلة غضب موقت؟؟؟؟ وتم الصلح وهلروايات مرسلة والمرسل لايصح الاحتجاج به لاكن نتساير للافتراض فقط
ونهاية الرواية توضح اصبح صلح الفرق بين غضب فاطمة على علي وابي بكر وعمر غضبها على علي بشكل موقت لن تتوفى وفاطمة غاضمة من علي كانت في وفاتها راضية على علي ؟؟؟
وملاحظة جوابي هذا للافتراض فالروايات مرسلة ؟؟؟ لاكن حتى لو افترضنا بروايات لايوجد غضب كما واضح في نهاية الروايات اصبح صلح ؟؟؟؟


اذا نقارن غضب فاطمة على ابي بكر نجد اصح كتبكم البخاري يذكر غضبة على ابي بكر وعمر بشكل دائم للابد لحتى توفت بدون ماترضى على ابي بكر وعمر فجعلت فاطمة احقيتها ومظلوميتها لله يوم المحشر والحساب مع ابي بكر وعمر عند الله ليحكم يوم المحشر من الظالم والمظلوم ؟؟؟؟؟؟
وفاطمة توفت بدون ماتبري ذمتهم؟؟؟؟؟؟

صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر

فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاًً ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها ....
http://www.estabsarna.com/Fatima/16LamTothen/1BM.htm

ملزم للسنة و الشيعة و هذه القاعدة مطردة وهي الأصل مالم تأتي قرينة تخالف ذلك

الأصل أنه يعود إلى أقرب مذكور

مالم تدل قرينة داخلية أو خارجية على ذلك

بعدين قولك : ممكن الشيخ عثمان عنده قرينة !!!


ممكن لا تنفع هذي فإن كان عندك حاليا و إلا فلا

فكلمة ( ممكن ) أي إنسان يدعيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو كيف ماتت فاطمة الزهراء ع وماهي الاسباب ؟
افيدوني يا اهل السنة ؟!