منهاج السلف يسخر من فتاوى الإمام الخوئي رضوان الله عليه وماأكثر فتاوى السيد ولكن هم لايتشبثون إلا بما لايفهمونه

لكي نضحك الأعضاء عليك قليلا نسألك بداية ما معنى عبارة المزبور
فإن قلت هو خطأ مطبعي فما الذي يضمن لي أن الاجابة فيها أيضا كلها خطأ مطبعي والفتوى الصحيحة نأخذها في كتابه

وهي

ورد في صراط النجاة 2/242 السؤال التالي:

س 722 : هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح ، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟

فأجاب السيد الخوئي قدس سره بقوله: لا، يحرم في الفرض، والله العالم.

وقد ظن بعض المخالفين أن السيد الخوئي يجوِّز لمس عورة الرجل لعورة رجل آخر من وراء الثياب، ويجوِّز أيضاً لمس المرأة لعورة امرأة أخرى من وراء الثياب، فصاروا يشنعون على الشيعة بهذه الفتوى.

ومنشأ هذا التوهم أنهم قرؤوا الجواب هكذا: (لا يحرم في الفرض)، أي أن هذا الفعل غير محرم، بل هو جائز.

إلا أن مراد السيد الخوئي ليس كذلك، وإنما مراده هو: أن هذا الفعل غير جائز، فهو محرم؛ لأن (لا) ليست نافية لكلمة (يحرم)، وإنما هي جواب عن قول السائل: هل يجوز لمس العورة؟ فأجاب السيد الخوئي بقوله: (لا)، يعني لا يجوز ذلك، ثم استأنف كلاماً جديداً، فقال: (يحرم حسب الفرض).

وذلك لأن السائل لم يقل: هل يحرم كذا وكذا؟ ليكون جواب السيد: لا يحرم.

وإنما كان سؤاله: هل يجوز كذا وكذا، فكان الجواب: لا، أي لا يجوز ذلك، ثم أكّده ووضّحه بأن قال: يحرم في الفرض.

ومن المعلوم أن لمس الرجل لعورة رجل آخر من وراء الثياب، وكذا لمس المرأة لعورة امرأة أخرى من وراء الثياب، لا يُشك في أنه فحش بالعمل، وأنه أشنع وأقبح من الفحش القولي المحرَّم، ولهذا كان هذا الفعل مستقبحاً عند جميع الناس، سواء أكانوا أتباع دين أم كانوا ملاحدة، فهو مما تطابق على قبحه العقلاء بما هم عقلاء، وفاعله مذموم عندهم، ولا شك في أن ما قبحه العقل قبحه الشرع كما هو مبيَّن في موضعه.

وعليه، فمن نسب إلى السيد الخوئي قدس سره أنه أفتى بجواز لمس المماثل لعورة مماثله من وراء الثياب فقد نسب إلى السيد الخوئي قدس سره ما لم يقله، ولم يفهم مراد السيد من هذه الفتوى المذكورة في صراط النجاة.

وإبقى سلملي على الفتح الباري

هناك فرق وتعارض بين الاجابتين فواحدة منهما هي الصحيحة والثانية لا نعتد بها لأنها ليست من الكتب التي نأخذ بها فتاوى السيد الخوئي وعلى ضوئها في حال التعارض نأخذ من كتابه الأصلي ولا نأخذ ذلك من موقع الكتروني قد يخطئ من هنا وهناك

218 : هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي : لا مانع منه في الفرض المزبور .

ماذا تفهم من هذه الفتوى؟؟؟؟
يجوز ام لايجوز عند الخوئي؟

لازلت تكرر قلنا لك فهمكم المغلوط لفتاوى الإمام الخوئي لايلزمنا

لهذا حدد لنا موضع العوره

السؤال: ما المقصود بنسائهن في قوله تعالى: { أو نسائهن } ؟.. وما عورة المرأة بالنسبة للمرأة ؟
الفتوى: الخوئي: المقصود منهن النساء الحرائر المسلمات مقابل النساء المماليك ، وعورة المرأة بالنسبة إلى المرأة هي القبل والدبر ، والله العالم.


.

هات جواب كامل

الكتاب : التنقيح في شرح العروة الوثقى-الجزء الرابع:الطهارة - للخوئي
[ 425 ] مسألة 5 : لا يجب ستر الفخذين ولا الاليتين ولا الشعر النابت أطراف العورة (3) نعم يستحب ستر ما بين السرّة إلى الرّكبة ((2)) بل إلى نصف الساق (4)
(3) لانحصار العورة بالقبل والدبر ، أو به وبالقضيب والبيضتين ، فالفخذان خارجان عن حدها ، وكذا الحال في الاليتين وفي الشعر النابت أطراف العورة .

نقول لناصبي الوهابي منهاج السلف صاحب هلعضويات في هلموضوع اقول عن هلفتوى لو افترضنا من باب الافتراض اقول علمانا ليس معصومون عن الخطا يصيبون ويخطون فهذا اجتهاد كمثل اجتهاد عائشة عندما تجيبون خروجها اجتهاد على الامام علي السوال هل ايها الناصبي الوهابي منهاج السنة لعنك الله ولعن سنتكم الناصبية شيوخكم لايخطون فهل ايها الناصبي شيوخك لاتخطي ولا في فتوى معصومون فموجود ايها الناصبي الكثير من فتاوي شيوخك مخزية من فضائح فتاويهم فالعصبة لاهل البيت فقط الاثنى عشر امام والبشر بعد اهل البيت من علما واعوام يصيبون ويخطون كما علمائكم تصيب وتخطي
لايكون ايها الناصبي مكتشف البترول لتهرج مجرد فتوى ومقصدها يكون ان كان العمل ليس بشهوه وهيا ليست الا مجرد فتوى اما القول تدليس لشيخنا ال محسن بسبب قال كدا وكدا فياناصبي اي تدليس هذا يحسب فهل هو ذكر رواية كما يسميها البخاري في اغلب رواياته كدا وكدا ان اراد يحرف سيرة التاريخ فهلناصبي يريديلبس امور على هواه اقول فيا ناصبي انت ليس مرحب بك في المنتدى فاي عضوية تدخل بها غير هلاسما يجب طرده فيا ناصبي وهابي نجس فنحن مانسينا كثرة سبك واستهزائك بالامام المهدي باسمائك الاخرى في المنتدى وفي منتدياتكم الناصبية فانت تعرضة للامام المهدي بكثرة بالتهزا والاستفزاز ونحن من نجد لك اي عضوية اخرى سنذهب للمشرفين وسنخبرهم بالقول عاد الناصبي منهاج السنة سباب الامام المهدي بعضويات اخرى نرجو طرده لمزابلهم لمنتدياتهم القذرة التي تتجمع فيها الناصبة وناصبيات فكثرة السب وتهزا للامام المهدي اصبحة ايها الناصبي لانرغب تاتي للمنتدى باي عضوية