تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
-
يا بني امية اذا يكون بو هريرة امينا و صادقا فلماذ هو عدوا لله عند ربكم عمر بن الخطاب؟ -
المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
الظاهر بأن بيض العرعور فقاس ولكن مو معروف فقاس من أيام الجيش أو بعده
.
يعني نقول لك تيس تقول أحلبوه .
فالحمار فَهِمَ ما أعنيه وهو حمار وأما أنتم إتبعتم المنافقين من دون تدبُّر أو تفكير ورب العالمين يقول إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما .
وأما سؤال الناس له فليس حجة وهل الناس حجة وكم عدد هؤلاء الناس ؟
والله يؤكد بأن الحق لا يُعرَف بكثرة الناس ولا بأعدادهم
وهو القائل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس
وهو القائل بما أقره عن الملائكة : أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء .
وهو القائل : ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت
وهو القائل : وقليل من عبادي الشكور
وهو القائل : ان اكثرهم للحق كارهون
وهو القائل : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
ويؤكد بآية أخرى بأن الشاكرين أقلية وذلك في قوله : وقليل من عبادي الشكور .
وقوله : يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون
فالناس على دين ملوكها ولا يهم إن كانوا مضللين أو منافقين فهذا ليس بحثنا
ألا يوجد أناس يعترفون بكذبتهم ولا يوجد إنسان يعترف بجريمته ؟
وهل أبو هريرة لما قال بأنه قال النبي كذا وكذا وكذا كان فاقد ذاكرته مثلا فتذكر لحظة سؤال الناس له
.
طيب ليش لم يقل لهم لا تؤاخذوني فلقد نسيت فالحديث من كيسي مثلاً ؟؟؟
أما ليش إعترف بكذبته فلها أسباب عديدة وقد تكون منها بأن المنافق يفضحه الله من لسانه كما جاءت الكثير من الأحاديث والتي منها ما يُذكر :
ما أضمر أحدٌ شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه
أو قد يكون سبب إعترافه هو لكي يُظهره الله لكم ويفضحه من خلال لسانه لكي تكون حجة عليكم أنتم الذين أخذتم دينكم عنه
أو قد تكون لربما معاوية لم يوصل له بعض المال فقرر بلحظتها التراجع والإنتقام أو إعتبار هذه الأمور مقدمة لتهديده وإبتزازه أو تهديد وإبتزاز غيره .
فهناك الكثير من الفرضيات التي تفسر إعترافه بالكذب ولكن موضوعنا ليس لدراسة هذه الفرضيات وليس لوضع ابو هريرة في دائرة التحليل النفسي ما الذي جعله في هذه الرواية وفي بعض الروايات يكذب وبعدها يعترف بكذبه وهناك أمثلة كثيرة ليس لها المجال هنا أن تكون وهي إعتراف المجرم بجريمته من خلال زلة لسانه .
فكيف بدين بأكمله يريد واحد مثل أبو هريرة أن يحرفه فلا بد أن يتصدى له رب العالمين ويجعله يخطئ بزلة لسانه حتى لا يكون لكم غدا على رب العالمين حجة وتقولون له لو تدخلت يا رب في إظهار كذب من كنا نأخذ عنهم الدين لكنا إهتدينا فسيقول لكم بل أظهرته ورأته عيونكم وسمعته آذانكم ولكنكم عزمتم على أن لا تكونوا الا صم وبكم وعمي ودافعتم عن جريمة من فضحته أمامكم لأنجيكم من نار جهنم وجعلته يعترف حتى لا تضلوا فأبيتم إلا الضلال
فماذا سيكون جوابكم عند رب العالمين فهل ستقولون له أبو هريرة مستحيل يكذب مثلاً .
فالحمد لله على نعمة العقل ونعمة الولاية وصدق رب العزة عندما قال : يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرونتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
هذه عندهم ما كانت على البال ولا الخاطر
يمكن يجاوبوك بأن عمر كان يحب يدلل أبو هريرة ويمزح معه
تعليق
-
نرفعه للعراعير
قال مرة عرعور تزوج عرعورة
ولكن شو جابوا
جابوا
|
|
|
انزل شوي كمان
-
-
-
-
-
--
---
جابوا شلة عراعير
ونرفع الموضوع
تعليق
-
ابو هريره رضى الله عنه لم يكذبه احد الى عند اعدائه ومن يكرهه .....المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
الظاهر بأن بيض العرعور فقاس ولكن مو معروف فقاس من أيام الجيش أو بعده.
يعني نقول لك تيس تقول أحلبوه .
فالحمار فَهِمَ ما أعنيه وهو حمار وأما أنتم إتبعتم المنافقين من دون تدبُّر أو تفكير ورب العالمين يقول إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما .
وأما سؤال الناس له فليس حجة وهل الناس حجة وكم عدد هؤلاء الناس ؟
والله يؤكد بأن الحق لا يُعرَف بكثرة الناس ولا بأعدادهم
وهو القائل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس
وهو القائل بما أقره عن الملائكة : أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء .
وهو القائل : ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت
وهو القائل : وقليل من عبادي الشكور
وهو القائل : ان اكثرهم للحق كارهون
وهو القائل : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
ويؤكد بآية أخرى بأن الشاكرين أقلية وذلك في قوله : وقليل من عبادي الشكور .
وقوله : يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون
فالناس على دين ملوكها ولا يهم إن كانوا مضللين أو منافقين فهذا ليس بحثنا
ألا يوجد أناس يعترفون بكذبتهم ولا يوجد إنسان يعترف بجريمته ؟
وهل أبو هريرة لما قال بأنه قال النبي كذا وكذا وكذا كان فاقد ذاكرته مثلا فتذكر لحظة سؤال الناس له .
طيب ليش لم يقل لهم لا تؤاخذوني فلقد نسيت فالحديث من كيسي مثلاً ؟؟؟
أما ليش إعترف بكذبته فلها أسباب عديدة وقد تكون منها بأن المنافق يفضحه الله من لسانه كما جاءت الكثير من الأحاديث والتي منها ما يُذكر :
ما أضمر أحدٌ شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه
أو قد يكون سبب إعترافه هو لكي يُظهره الله لكم ويفضحه من خلال لسانه لكي تكون حجة عليكم أنتم الذين أخذتم دينكم عنه
أو قد تكون لربما معاوية لم يوصل له بعض المال فقرر بلحظتها التراجع والإنتقام أو إعتبار هذه الأمور مقدمة لتهديده وإبتزازه أو تهديد وإبتزاز غيره .
فهناك الكثير من الفرضيات التي تفسر إعترافه بالكذب ولكن موضوعنا ليس لدراسة هذه الفرضيات وليس لوضع ابو هريرة في دائرة التحليل النفسي ما الذي جعله في هذه الرواية وفي بعض الروايات يكذب وبعدها يعترف بكذبه وهناك أمثلة كثيرة ليس لها المجال هنا أن تكون وهي إعتراف المجرم بجريمته من خلال زلة لسانه .
فكيف بدين بأكمله يريد واحد مثل أبو هريرة أن يحرفه فلا بد أن يتصدى له رب العالمين ويجعله يخطئ بزلة لسانه حتى لا يكون لكم غدا على رب العالمين حجة وتقولون له لو تدخلت يا رب في إظهار كذب من كنا نأخذ عنهم الدين لكنا إهتدينا فسيقول لكم بل أظهرته ورأته عيونكم وسمعته آذانكم ولكنكم عزمتم على أن لا تكونوا الا صم وبكم وعمي ودافعتم عن جريمة من فضحته أمامكم لأنجيكم من نار جهنم وجعلته يعترف حتى لا تضلوا فأبيتم إلا الضلال
فماذا سيكون جوابكم عند رب العالمين فهل ستقولون له أبو هريرة مستحيل يكذب مثلاً .
فالحمد لله على نعمة العقل ونعمة الولاية وصدق رب العزة عندما قال : يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون
وهذه امر متوقع وطبيعى ....تعليق
-
بن قتيبة يصرح
قالوا : ومن عجيب شأنهم أنهم ينسبون الشيخ إلى الكذب ولا يكتبون عنه ما يوافقه عليه المحدثون بقدح يحيى بن معين وعلي بن المديني وأشباههما [ ص: 56 ] ويحتجون بحديث أبي هريرة فيما لا يوافقه عليه أحد من الصحابة وقد أكذبه عمر وعثمان وعائشة ويحتجون بقول فاطمة بنت قيس وقد أكذبها عمر وعائشة وقالوا لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=1&idfrom=1&idto=126&bk_no=83
قال سمعت أبا هريرة يقول ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض عمر قال أبو سلمة فسألته بم قال كنا نخاف السياط وأوما بيده إلى ظهره
تاريخ مدينة دمشق ج67 ص344 - سير أعلام النبلاء ج2 ص602 - البداية والنهاية ج8 ص107
سمعت أبا هريرة يقول ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض عمر وقال محمد بن يحيى الذهلى ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى قال... يقول أبو هريرة أفكنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حى أما والله إذا لأيقنت أن المحففة ستباشر ظهرى
البداية والنهاية ج8 ص107
وروى الدراوردي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقلت له أكنت تحدث في زمان عمر هكذا قال لو كنت أحدث في زمان عمر مثل ما أحدثكم لضربني بمخفقته
تذكرة الحفاظ ج1 ص7
توجيه النظر إلى أصول الأثر ج1 ص62
عن ابن عجلان : أن أبا هريرة كان يقول : إني لأحدث أحاديث ، لو تكلمت بها في زمن عمر ، لشج رأسي .
سير أعلام النبلاء ج 2 ص 601
تاريخ مدينة دمشق ج67 ص343
عن السائب بن يزيد : سمع عمر يقول لأبي هريرة : لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو لألحقنك بأرض دوس ! .
سير أعلام النبلاء ج 2 ص 600 و كنز ج 10 ص 291 و البداية والنهاية ج8 ص106 و أخبار المدينة ج2 ص12 ش 1361 و تاريخ مدينة دمشق ج50 ص172 و ج67 ص343
وذكر أبا هريرة فقال أكذبه عمر وعثمان وعلي وعائشة رضوان الله عليهم
تأويل مختلف الحديث ج1 ص22
عن علي عليه السلام أنه قال : ألا إن أكذب الناس - أو قال : أكذب الاحياء - على رسول الله صلى الله عليه وآله أبو هريرة الدوسي .
شرح نهج البلاغه ، ابن أبي الحديد ، ج4 ، ص68
وقد صرح غير مرة بتكذيب أبي هريرة ، وقال : لا أحد أكذب من هذا الدوسي على رسول الله صلى الله عليه وآله .
شرح نهج البلاغه ، ابن أبي الحديد ، ج 20 ص 24
وذكر أبا هريرة فقال أكذبه عمر وعثمان وعلي وعائشة رضوان الله عليهم
تأويل مختلف الحديث ج1 ص22
عن ابراهيم أن عليا رضي الله عنه بلغه أن أبا هريرة يبتدىء بميامينه في الوضوء وفي اللباس فدعا بماء فتوضأ وبدأ بمياسيره وقال لأخالفن أبا هريرة
المحصول ( رازي ) ج4 ص464 - تأويل مختلف الحديث ج1 ص22
حبيب ابن أبي ثابت عن طاوس قال كنت جالسا جالسا عند ابن عمر فأتاه رجل فقال أن أبا هريرة يقول أن الوتر ليس بحتم فخذوا منه ودعوا فقال ابن عمر كذب أبو هريرة جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن صلاة اليل فقال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فواحدة
جامع بيان العلم وفضله ( ابن عبد البر) ج2 ص154
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنبأ أبو سعيد محمد بن علي بن محمد أنا أو طاهر محمد بن الفضل قال نا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا عبد القدوس بن محمد بن شعيب بن الحبحاب نا عمرو يعني ابن عاصم نا همام نا قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر أنبآ عائشة فقالا أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشؤم في الدابة والمرأة والفرس قال فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت كذب والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم صلى الله عليه وسلم ما قاله له إنما كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك
...حدثناه أبو موسى حدثني عبد الصمد نا همام نا قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر دخلا على عائشة فقالا لها إن أبا هريرة يقول ان الطيرة في الدار والمرأة والفرس فغضبت من ذلك غضبا شديدا وطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت كذب والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم صلى الله عليه وسلم ما قاله إنما قال كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك
تاريخ مدينة دمشق ج67 ص352 - التمهيد لابن عبد البر ج9ص289 - طرح التثريب في شرح التقريب ج8 ص114 و...
وأخرج الترمذي بسند صحيح عن عائشة أنها كانت تقول لأخيفن أبا هريرة فيمشي في نعل واحدة وكذا أخرجه بن أبي شيبة موقوفا وكأنها لم يبلغها النهي وقولها لأخيفن معناه لأفعلن فعلا يخالفه وقد اختلف في ضبطه فروى لأخالفن وهو أوضح في المراد
فتح الباري ج10 ص310
[FONT=Arial color: #1F497D] حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب واللفظ لأبي كريب قالا حدثنا بن إدريس عن الأعمش عن أبي رزين قال خرج إلينا أبو هريرة فضرب بيده على جبهته فقال ألا إنكم تحدثون أني أكذب على رسول الله[/FONT]
صحيح مسلم ج3 ص1660 ش2098 و الجمع بين الصحيحين ج3 ص123 و فيض القدير ج1ص308
حدثنا إبراهيم بن عبدالله ثنا محمد بن اسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عمر بن عبدالله الروعي حدثني أبي عن أبي هريرة قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة جرب فأخرجت منها جرابين ولو أخرجت الثالث لرجمتموني بالحجارة
حلية الأولياء ج1 ص381
حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا كثير بن هشام ثنا جعفر بن برقان قال سمعت يزيد بن الأصم يقول سمعت أبا هريرة يقول يقولون أكثرت يا أبا هريرة والذي نفسي بيده لو حدثتكم بكل ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرميتموني بالقشع ثم ما ناظرتموني
حلية الأولياء ج1 ص381
عن أبي هريرة أنه كان يقول لو أنبأتكم بكل ما أعلم لرماني الناس بالخرق وقالوا أبو هريرة مجنون
الطبقات الكبرى ج2 ص364 و ج 4 ص 331
أخبرنا سليمان بن حرب أخبرنا أبو هلال أخبرنا الحسن قال قال أبو هريرة لو حدثتكم بكل ما في جوفي لرميتموني بالبعر
الطبقات الكبرى ج2 ص364
عن أبي هريرة قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين فاما أحدهما فبثثته في الناس واما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم
تذكرة الحفاظ ج1 ص35- الإصابة في تمييز الصحابة ج7 ص439- الطبقات الكبرى ج4 ص331 - سير أعلام النبلاء ج2 ص596 و...
محمد بن راشد عن مكحول قال كان أبو هريرة يقول رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحه
سير أعلام النبلاء ج2 ص597- تاريخ مدينة دمشق ج67 ص340
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن بن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة قال إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ...
صحيح البخاري ج1 ص55 ش118 و ج2 ص827 ش 2223 و ج6 ص2677 ش 6921
فقال أبو هريرة أخبرني بذلك الفضل بن عباس
قال النظام والاستدلال به من ثلاثة أوجه :
أحدها أنه استشهد ميتا
وثانيها أنه لو لم يكن متهما فيه لما سألوا غيره
وثالثها أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما كذبتاه
المحصول ( رازي ) ج4 ص467
وقال الثورى عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يرون فى أحاديث أبى هريرة شيئا وما كانوا يأخذون بكل حديث أبى هريرة إلا ما كان من حديث صفة جنة أو نار أو حث على عمل صالح أو نهى عن شر جاء القرآن به ... وقد قال ما قاله إبراهيم طائفة من الكوفيين
البداية والنهاية ج8 ص 109 تاريخ مدينة دمشق ج67 ص361 و سير أعلام النبلاء ج2 ص608 و شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص67
قال ابن كثير : وقال شريك ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : كان أصحابنا يدعون من حديث أبي هريرة . وروى الأعمش ، عن إبراهيم ، قال : ما كانوا يأخذون من كل حديث أبي هريرة .
تاريخ ابن كثير 8 ص 109
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا مروان الدمشقي عن الليث بن سعد حدثني بكير بن الاشج قال قال لنا بسر بن سعيد اتقوا الله وتحفظوا من الحديث فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب وحديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
التمييز ص175 ش 10 مولف مسلم بن حجاج
تاريخ مدينة دمشق ج67 ص359
البداية والنهاية ج8 ص109
قال يزيد بن هارون : سمعت شعبة يقول : كان أبو هريرة يدلس .
سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 2 - ص 608 و الكامل - عبد الله بن عدي - ج 1 - ص 68 و تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 67 - ص 359 و ... .
أي يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يميز هذا من هذا - ذكره ابن عساكر . وكان شعبة يشير بهذا إلى حديثه « من أصبح جنبا فلا صيام له » فإنه لما حوقق عليه قال : أخبرنيه مخبر ولم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
البداية والنهاية - ابن كثير - ج 8 - ص 117
قال أبو جعفر : وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضى الرواية ، ضربه عمر بالدرة ، وقال : قد أكثرت من الرواية وأحر بك أن تكون كاذبا على رسول الله صلى الله عليه !
شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص67
وعن عمر بن حبيب قال حضرت مجلس هارون الرشيد فجرت مسألة تنازعها الحضور وعلت أصواتهم فاحتج بعضهم بحديث يرويه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع بعضهم الحديث وزادت المدافعة والخصام حتى قال قائلون منهم لا يقبل هذا الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أبا هريرة متهم فيما يرويه وصرحوا بتكذيبه ورأيت الرشيد قد نحا نحوهم ونصر قولهم
تفسير القرطبي ج16ص298 - تهذيب الكمال ج21 ص294 - تاريخ بغداد ج11 ص197 - المنتظم ج10 ص163 - الوافي بالوفيات ج22 ص276
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقريء نا الخضر بن داود نا احمد بن داود السلمي نا أبو بكر البكراوى عن يحيى ابن سعيد الأنصارى عن سعيد بن المسيب قال كان أبي هريرة يسب مروان فإذا أعطاه سكت
تاريخ مدينة دمشق ج67 ص374
وعن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه كان إذا أعطاه معاوية سكت وإن منعه وقع فيه إحياء علوم الدين ج2 ص136 الثقات عجلي ج1 ص405 و تاريخ مدينة دمشق ج67 ص373 و سير أعلام النبلاء ج2 ص615
وفي حديث بعضهم " رأيت أبا هريرة يلعب السدر " . قال ابن الأثير : هو لعبة يلعب بها يقامر بها ، وتكسر سينها وتضم ، وهي فارسية معربة عن ثلاثة أبواب
تاج العروس ج 6 ص 510 باب سدر
[ فصل في ذكر الأحاديث الموضوعة في ذم على ] وذكر شيخنا أبو جعفر الإسكافي رحمه الله تعالى - وكان من المتحققين بموالاة علي عليه السلام ، والمبالغين في تفضيله ، وإن كان القول بالتفضيل عاما شائعا في البغداديين من أصحابنا كافة ، إلا أن أبا جعفر أشدهم في ذلك قولا ، وأخلصهم فيه اعتقادا - أن معاوية وضع قوما من الصحابة وقوما من التابعين على رواية أخبار قبيحة في علي عليه السلام ، تقتضي الطعن فيه والبراءة منه ، وجعل لهم على ذلك جعلا يرغب في مثله ، فاختلقوا ما أرضاه ، منهم أبو هريرة...
قال أبو جعفر : وروى الأعمش ، قال : لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام المجاعة ، جاء إلى مسجد الكوفة ، فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جثا على ركبتيه ، ثم ضرب صلعته مرارا ، وقال : يا أهل العراق ، أتزعمون أنى أكذب على الله وعلى رسوله ، وأحرق نفسي بالنار ! والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ( إن لكل نبي حرما ، وإن حرمي بالمدينة ، ما بين عير إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) ، وأشهد بالله أن عليا أحدث فيها .
فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاه إمارة المدينة .
شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص63
قال الأصبغ : دخلت على معاوية وهو جالس على نطع من الأدم متكيا " على وسادتين خضراوين ، عن يمينه عمرو بن العاص وحوشب وذو الكلاع ، وعن يساره أخوه عتبة وابن عامر بن كريز والوليد بن عقبة وعبد الرحمان بن خالد وشرحبيل بن السمط ، وبين يديه أبو هريرة وأبو الدرداء والنعمان بن بشير وأبو امامة الباهلي ، فلما قرأ الكتاب قال : ان عليا " لا يدفع إلينا قتلة عثمان ، فقلت له : يا معاوية لا تعتل بدم عثمان ، فإنك تطلب الملك والسلطان ، ولو كنت أردت نصرته حيا " لنصرته ولكنك تربصت به لتجعل ذلك سببا إلى وصولك إلى الملك ، فغضب من [ كلامي ]
فأردت ان يزيد غضبه فقلت لأبي هريرة : يا صاحب رسول الله انى أحلفك بالله الذي لا إله إلا هو ، عالم الغيب والشهادة ، وبحق حبيبه المصطفى عليه السلام ألا أخبرتني أشهدت غدير خم ؟
قال : بلى شهدته .
قلت فما سمعته [ يقول ] في علي ؟
قال : سمعته يقول : من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، وأخذل من خذله .
قلت له : فإذا أنت واليت عدوه وعاديت وليه .
فتنفس أبو هريرة الصعداء وقال : إنا لله وانا إليه راجعون
مناقب خوارزمي ص205 و تذکرة الخواص سبط ابن جوزي ص 48
وروى سفيان الثوري ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن عمر بن عبد الغفار ، أن أبا هريرة لما قدم الكوفة مع معاوية ، كان يجلس بالعشيات بباب كندة ، ويجلس الناس إليه ، فجاء شاب من الكوفة ، فجلس إليه ، فقال : يا أبا هريرة ، أنشدك الله ، أسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب : ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ! فقال : اللهم نعم ، قال : فأشهد بالله ، لقد واليت عدوه ، وعاديت وليه ! ثم قام عنه .
شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 4 ص68
حدثنا عبد الله حدثني أبي قال قرأت على عبد الرحمن مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنه قال خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسند أحمد بن حنبل ج2 ص486 ش 10308 و ج5 ص453 ش 23842
عن أبي هريرة قال لقى كعبا فجعل يحدثه ويسأله فقال كعب ما رأيت رجلا لم يقرأ التوراة أعلم بما في التوراة من أبي هريرة
الإصابة في تمييز الصحابة ج7 ص440 - تاريخ مدينة دمشق ج67 ص343 - سير أعلام النبلاء ج2 ص600
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا مروان الدمشقي عن الليث بن سعد حدثني بكير بن الاشج قال قال لنا بسر بن سعيد اتقوا الله وتحفظوا من الحديث فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب وحديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
التمييز ص175 ش 10 نوشته مسلم بن حجاج
تاريخ مدينة دمشق ج67 ص359
البداية والنهاية ج8 ص109
[FONT=Arial color: red]
[/FONT]تعليق
-
رد غير علمي اترك لغيرك الدور أو إلتحق بجيش العرعورالمشاركة الأصلية بواسطة المستعربتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شعیب_بن_صالح
أحسنت أخي هذا غيض من فيضتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2نشكر الأخوة لمرورهم في هذا الموضوع ونرفعه لأحباب بابا نويل تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2تعليق
-
لا عقل لك فقط ترفع و لا تفهم ...
قلنالك الناس اختلط عندهم الامر وهم من ادعوا عليه رجعوا اليه وسالو ابو هريره رضى الله عنه ...
ابو هريره لم يدعى بال الناس هيه من ادعت عليه ...تعليق
-
يبدو انك افصحت عن مستواك العلمي والمعرفي دون ان تتفطن لذلكالمشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2ههههههههه
الآن يقول لروحه مدمر2 مدمر2 مدمر2
يا ابليس ابليه بأولاده حتى يخف عني
أتاري أنا كلما ابتليت كلما سأزيد عليه العذاب بمواضيعي عنه
ومو حالل عنه حتى اهريه ليتهرر هذا المهرهر ابو الهررة في قبره
يبدو انك اختصاصك هو الهرهرة ولا تحسن الا علوم التهرهير
كفاك سخفا وارجع الى شرح الحديث يا حديث العقلتعليق
-
السلام عليكم اخي مسلم تقبل الله اعمالكمالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008
اخي الفاضل عرفتك تعرف الحق وتتبعه فمالك تركت الطرح القيم لاخينا الفاضل مدمر2 ورحت تفتتش عن زلاته
الاخ الفاضل قال ذلك من باب المزاح لاحد الاخوة المتداخلين ولا اظنه قد تخطى حدوده بل العكس هذا العضو مشهود له بالاخلاق العالية بدون اي مبالغات فلماذا تركت كل ما كتبه في الموضوع وتمسكت بهذة فقط
بالمناسبة اود ان اشير الى سمو اخلاقك انت ايضا والله يشهد اني لا اجاملك
ابقى اخي كما عهدناك تبحث عن الحق فقطتعليق
-
الذي يمرمغ بأنوفكم الأرض تقولون عنه لا يفهم والذي يفضح عرعوركم أيها العراعير تدعون بأنه بلا عقل .المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
على كل حال نرفع تقرير للإدارة بمشاركتك السيئة وسأبقى أرفع هذا الموضوع حتى أجد عاقل يجيب .
فعلا أناس مضحكون قال شو يقول أبو هريرة لم يكذب بل الناس من ادعت عليه وقالت له الناس قل يا ابو هريرة قال الرسول وبعدها تراجع عن قولك وقل هذا من كيسي فعلا مستوى لا يليق بالنقاش ننتظر الذي بعدهالتعديل الأخير تم بواسطة مُدَمِّر2; الساعة 12-08-2011, 02:44 PM.تعليق
-
نرفع مشاركتك للإدارة أيضا والحمد لله هذا دليل بأن موضوعي يسير بالسكة الصحيحة وقد جعلكم تخرجون عن دائرة النقاش بسبب الافلاسالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم موحد2008تعليق
تعليق