إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 16-07-2011, 03:00 PM

هل يجب أن يطرح هذا الموضوع كل شهر في المنتديات الشيعية ؟

أولاً : حاجة الكل إليه و غناه عن الناس

ثانياً : الأمر بموالاته و عداء أعداه و هذا لم يحصل لغيره

ثالثاً : رد أغلب الصحابة و زوجة أبنته الطاهرة لعلي -صلوات الله عليه-

رابعاً : علمه

خامساً : هو الوحيد الذي يوجد نص بوجوب نصرته و خذلان من يخذله

سادساً : هو أكثر الصحابة فضائل كما على لسان علمائكم :

سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني
شرح المقاصد في علم الكلام سنة النشر 1401هـ - 1981م ج2ص300

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل قوله تعالى { وتعيها أذن واعية } اللهم اجعلها

أذن علي قال علي ما نسيت بعد ذلك شيأ وقال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف باب من العلم فانفتح لي من كل باب ألف باب ولهذا رجعت الصحابة إليه في كثير من الوقايع واستند العلماء في كثير من العلوم إليه كالمعتزلة والأشاعرة في علم الأصول والمفسرين في علم التفسير فإن رئيسهم ابن عباس تلميذ له والمشايخ في علم السر وتصفية الباطن فإن المرجع فيه إلى العترة الطاهرة وعلم النحو إنما ظهر منه وبهذا قال لو كسرت الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل

الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم والله ما من آية نزلت في برا وبحرا وسهل أو جبل أو سماء أو أرض أو ليل أو نهار إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت وأيضا هو أشجعهم يدل عليه كثرة جهاده في سبيل الله وحسن إقدامه في الغزوات وهي مشهورة غنية عن البيان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار وقال صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وأيضا هو أزهدهم لما تواتر من إعراضه عن لذات الدنيا مع اقتداره عليها لاتساع أبواب الدنيا عليه ولهذا قال يا دنيا إليك عني إلي تعرضت أم إلي تشوقت لا حان حينك هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وحظك يسير وأملك حقير وقال والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم وقال والله لنعيم دنياكم هذه أهون عندي من عيطة عنز وأيضا هو أكثرهم عبادة حتى روي أن جبهته صارت كركبة البعير لطول سجوده وأكثرهم سخاوة حتى نزل فيه وفي أهل بيته { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } وأشرفهم خلقا وطلاقة وجه حتى نسب إلى الدعابة وأحلمهم حتى ترك ابن ملجم في دياره وجواره يعطيه العطاء مع علمه بحاله وعفا عن مروان حين أخذ يوم الجمل مع شدة عداوته له وقوله فيه سيلقى الأمة منه ومن ولده يوما أحمر وأيضا هو أفصحهم لسانا على ما يشهد به كتاب نهج البلاغة وأسبقهم إسلاما على ما روي أنه بعث النبي يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء وبالجملة فمناقبه أظهر من أن تخفى وأكثر من أن تحصى

إبن حجر الهيتمي
الصواعق المحرقة - ج2ص353

الفصل الثاني في فضائله رضي الله عنه وكرم الله وجهه
وهي كثيرة عظيمة شهيرة حتى قال أحمد ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي
وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر مما جاء في علي
قال بعض المتأخرين من ذرية أهل البيت النبوي وسبب ذلك والله أعلم أن الله تعالى أطلع نبيه على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهاره بتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحا للأمة أيضا ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه على المنابر ووافقهم الخوارج لعنهم الله بل قالوا بكفره اشتغلت جهابذة الحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت نصحا للأمة ونصرة للحق

ناصر بن علي عائض حسن الشيخ
عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم الطبعة :الثالثة، 1421هـ/2000م ج1ص286

وفضائله رضي الله عنه كثيرة جداً وقد قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: "ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

الشيخ خالد بن إبراهيم الصقعبي
غيث العقيدة السلفية شرح منظومة الحائية ج1ص44

وقد ورد في علي - رضي الله عنه - فضائل كثيرة منها:
ما ذكره الإمام أحمد رحمه الله تعالى قال: ( ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي رضي الله عنه وأرضاه).

قال بعض المحقيين: (سبب ذلك " والله أعلم " أن الله اطلع نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ما سيكون بعده مما ابتلى به أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - وما وقع له من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهار الرسول - صلى الله عليه وسلم - لتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته, ثم لما وقع الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة رضي الله عنهم تلك الفضائل, وبثها نصحاً للأمة ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه حتى على المنابر ووافقهم على ذلك الخوارج, اشتغلت جهابذة العلماء والحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت نصحاً للأمة ونصرة للحق)

شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية الطبعة :الثانية - 1402 هـ - 1982 م ج2ص339

فعلي - رضي الله تعالى عنه - ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم وهي أول هاشمية ولدت هاشميا في الإسلام وقد أسلمت وهاجرت ، وأمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأخو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمؤاخاة ، وصهره على سيدة النساء فاطمة الزهراء - عليها السلام - ، وأحد السابقين إلى الإسلام ، وأحد العلماء الربانيين والشجعان المشهورين والزهاد المذكورين والخطباء المعروفين ، وأحد الخلفاء الراشدين ، وأحد من جمع القرآن المبين ، وأول خليفة من بني هاشم ، وأبو السبطين السعيدين .
أسلم علي - رضي الله عنه - قديما ، قال ابن عباس وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وسلمان الفارسي وجماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - : إنه أول من أسلم حتى نقل بعضهم الإجماع عليه ، وقد ورد في ذلك عدة أخبار ، وتقدم في ذكر الصديق ما يجمع الأقوال على التحقيق ، ويدل لهذا ما قاله أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - لما بلغه افتخار معاوية فقال لغلامه : اكتب إليه . ثم أملى عليه - رضي الله عنه - قوله :
محمد النبي أخي وصهري
... وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يمسي ويضحي ... يطير مع الملائكة ابن أمي
وبنت محمد سكني وعرسي ... منوط لحمها بدمي ولحمي
وسبطا أحمد ابناي منها ... فأيكم له سهم كسهمي
سبقتكم إلى الإسلام طرا ... غلاما ما بلغت أوان حلمي
قال الإمام الحافظ البيهقي : إن هذا الشعر مما يجب على كل متوان في علي - رضي الله عنه - حفظه ليعلم مفاخره في الإسلام . انتهى .

ومآثره غزيرة وفضائله شهيرة حتى قال سيدنا الإمام أحمد - رضي الله عنه - : ما جاء لأحد

من الفضائل ما جاء لعلي - رضوان الله عليه - . وكذا قال إسماعيل القاضي ، والنسائي ، وأبو علي النيسابوري : لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر مما جاء في علي - رضي الله عنه - .
قال بعض العلماء : وسبب ذلك - والله أعلم - أن الله تعالى أطلع نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة ، فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهاره لتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته ، ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحا للأمة أيضا ، ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه حتى على المنابر ، ووافقهم على ذلك الخوارج ، اشتغلت جهابذة العلماء والحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت ، نصحا للأمة ونصرة للحق .
وقد أخرج السلفي في الطيوريات عن عبد الله بن الإمام أحمد - رضي الله عنهما - قال : سألت أبي عن علي ومعاوية فقال : اعلم أن عليا كان كثير الأعداء ففتش له أعداؤه شيئا فلم يجدوا ، فجاءوا إلى رجل قد حاربه وقاتله فأطروه كيادا منهم له -

**سيد نزار البحراني** · 16-07-2011, 03:01 PM

المقارنة ظالمة .....
واعلم أن علي متقدم على الصحابة في كل الأمور .... ولكن مسايرة لكم ... وللبعد من تشتيت الموضوع
خذا جانب نقارن فيه بين أمير المؤمنين علي والبقية ......

كجانب القضاء على سبيل المثال

**شيخ الطائفة** · 16-07-2011, 03:02 PM

سابعاً : أختصه الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- بعلوم لم يختص بها باقي الصحابة :

صحيح البخاري - الجهاد و السير : فكاك الأسير :

‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مطرف ‏ ‏أن ‏ ‏عامرا ‏ ‏حدثهم عن ‏ ‏أبي جحيفة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لعلي ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة ‏ ‏وبرأ النسمة ‏ ‏ما أعلمه إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال ‏ ‏العقل ‏ ‏وفكاك ‏ ‏الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر ‏

**سيد نزار البحراني** · 16-07-2011, 03:09 PM

قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي ، وأقضانا علي ، وإنا لندع من قول أبي ، وذاك أن أبيا يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد قال الله تعالى : { ما ننسخ من آية أو ننسها } . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4481
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قال عمر : علي أقضانا ، وأبي أقرؤنا . وإنا لندع من قول أبي ، وذلك أن أبيا يقول : ما أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله يقول : { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/154
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

قال عمر رضي الله عنه : علي أقضانا وأبي أقرأنا ، وإنا لندع كثيرا من لحن أبي إن أنبأ بقول : سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ولن أدعه لشيء ، والله يقول { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها } الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/563
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

أخي المحترم ... هل من داعي للمواصلة في هذا الجانب أم تقر أن أمير المؤمنين أقضى الصحابة ؟

**محمد علي حسن** · 16-07-2011, 03:11 PM

بسمه تعالى ،،،

ألم تخرج عرياناً من شبكة الحق ؟!

http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=26601

**احمد55** · 16-07-2011, 03:18 PM

وجدت الرد لك في مكان اخر واتضح لاتريد الجواب
راجع على ماعتقد هذا انت
http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=26601

**كتيبة المهاجرين** · 16-07-2011, 03:31 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

وعليكم السلام
ليس من باب الضغط عليك فالكل له حرية الرأي والخوض ضمن قوانين المنتدى ومن يتعدى على ماعليه
ولكني هنا اريد أن اقول لهذا الذي خرج نهائيا وشكى وبكى ماله
اليوم عاد وكأن شيئا لم يكن
اتظن الظنون وتعود حنون
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=155561

نعم تراجعت عن قراري دفاعاً عن عقيدتي و أيضاً لأفضح أسلوبك الداني بهدف الضغط على ضيوفك الذين فضحوا انحيازك و كشفوا عن حقيقة أمرك و قضُّوا مضاجعك بمواضيعهم الرهيبة و المُرعبة و بالأسلوب اللطيف و الطيب.

و تدخلك يثبت هذا الزعم بل و يؤكده.

و كل ما في وُسعك أن تعمله هو التهديد بالطرد .

هذا هو سلاحك الوحيد و لا تملك غيره .

و أنا أتحدّاك أن تدخل معي في حوار ثنائي موضوعي و مُحترم مبني على الحجة و البُرهان من دون إساءة أو لِعان .

تأملوا يا جماعة في استفزازات هذا المُشرف .

لا يملك سوى كلام الشوشرة و التشويش و التشغيب على الموضوع .

و كل تهديداتك مُجرد هُراء و فرقعة في الهواء.

ليس من باب الضغط عليك فالكل له حرية الرأي والخوض ضمن قوانين المنتدى ومن يتعدى على ماعليه

أضحكتني بهذه الجملة الزائفة الفارغة بدليل تعقبك على كل ردودي لتنصر باطلك الهاوي و المُتهاوي.

على كلٍّ ننتظر قرار الطرد في كلِّ حين الذي ينِّم عن حقد أسود دفين .

علماً أن السب و الطعن لغة يتقنها الضعفاء و الجُهلاء و الاغبياء.

فاحرص ألا تكون منهم و خصوصاً و أنك مُشرف يُمثِّل وِجهة منتدى يزعم للحوار الإسلامي و أنك سفير قومك فلا تفضحهم بأخلاقك.

تحياتي إلى المنصفين و بسْ

**كتيبة المهاجرين** · 16-07-2011, 03:48 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
هل يجب أن يطرح هذا الموضوع كل شهر في المنتديات الشيعية ؟

أولاً : حاجة الكل إليه و غناه عن الناس

ثانياً : الأمر بموالاته و عداء أعداه و هذا لم يحصل لغيره

ثالثاً : رد أغلب الصحابة و زوجة أبنته الطاهرة لعلي -صلوات الله عليه-

رابعاً : علمه

خامساً : هو الوحيد الذي يوجد نص بوجوب نصرته و خذلان من يخذله

سادساً : هو أكثر الصحابة فضائل كما على لسان علمائكم :

سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني
شرح المقاصد في علم الكلام سنة النشر 1401هـ - 1981م ج2ص300

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل قوله تعالى { وتعيها أذن واعية } اللهم اجعلها

أذن علي قال علي ما نسيت بعد ذلك شيأ وقال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف باب من العلم فانفتح لي من كل باب ألف باب ولهذا رجعت الصحابة إليه في كثير من الوقايع واستند العلماء في كثير من العلوم إليه كالمعتزلة والأشاعرة في علم الأصول والمفسرين في علم التفسير فإن رئيسهم ابن عباس تلميذ له والمشايخ في علم السر وتصفية الباطن فإن المرجع فيه إلى العترة الطاهرة وعلم النحو إنما ظهر منه وبهذا قال لو كسرت الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل

الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم والله ما من آية نزلت في برا وبحرا وسهل أو جبل أو سماء أو أرض أو ليل أو نهار إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت وأيضا هو أشجعهم يدل عليه كثرة جهاده في سبيل الله وحسن إقدامه في الغزوات وهي مشهورة غنية عن البيان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار وقال صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وأيضا هو أزهدهم لما تواتر من إعراضه عن لذات الدنيا مع اقتداره عليها لاتساع أبواب الدنيا عليه ولهذا قال يا دنيا إليك عني إلي تعرضت أم إلي تشوقت لا حان حينك هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وحظك يسير وأملك حقير وقال والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم وقال والله لنعيم دنياكم هذه أهون عندي من عيطة عنز وأيضا هو أكثرهم عبادة حتى روي أن جبهته صارت كركبة البعير لطول سجوده وأكثرهم سخاوة حتى نزل فيه وفي أهل بيته { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } وأشرفهم خلقا وطلاقة وجه حتى نسب إلى الدعابة وأحلمهم حتى ترك ابن ملجم في دياره وجواره يعطيه العطاء مع علمه بحاله وعفا عن مروان حين أخذ يوم الجمل مع شدة عداوته له وقوله فيه سيلقى الأمة منه ومن ولده يوما أحمر وأيضا هو أفصحهم لسانا على ما يشهد به كتاب نهج البلاغة وأسبقهم إسلاما على ما روي أنه بعث النبي يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء وبالجملة فمناقبه أظهر من أن تخفى وأكثر من أن تحصى

إبن حجر الهيتمي
الصواعق المحرقة - ج2ص353

الفصل الثاني في فضائله رضي الله عنه وكرم الله وجهه
وهي كثيرة عظيمة شهيرة حتى قال أحمد ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي
وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر مما جاء في علي
قال بعض المتأخرين من ذرية أهل البيت النبوي وسبب ذلك والله أعلم أن الله تعالى أطلع نبيه على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهاره بتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحا للأمة أيضا ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه على المنابر ووافقهم الخوارج لعنهم الله بل قالوا بكفره اشتغلت جهابذة الحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت نصحا للأمة ونصرة للحق

ناصر بن علي عائض حسن الشيخ
عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم الطبعة :الثالثة، 1421هـ/2000م ج1ص286

وفضائله رضي الله عنه كثيرة جداً وقد قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: "ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

الشيخ خالد بن إبراهيم الصقعبي
غيث العقيدة السلفية شرح منظومة الحائية ج1ص44

وقد ورد في علي - رضي الله عنه - فضائل كثيرة منها:
ما ذكره الإمام أحمد رحمه الله تعالى قال: ( ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي رضي الله عنه وأرضاه).

قال بعض المحقيين: (سبب ذلك " والله أعلم " أن الله اطلع نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ما سيكون بعده مما ابتلى به أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - وما وقع له من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهار الرسول - صلى الله عليه وسلم - لتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته, ثم لما وقع الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة رضي الله عنهم تلك الفضائل, وبثها نصحاً للأمة ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه حتى على المنابر ووافقهم على ذلك الخوارج, اشتغلت جهابذة العلماء والحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت نصحاً للأمة ونصرة للحق)

شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية الطبعة :الثانية - 1402 هـ - 1982 م ج2ص339

فعلي - رضي الله تعالى عنه - ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم وهي أول هاشمية ولدت هاشميا في الإسلام وقد أسلمت وهاجرت ، وأمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأخو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمؤاخاة ، وصهره على سيدة النساء فاطمة الزهراء - عليها السلام - ، وأحد السابقين إلى الإسلام ، وأحد العلماء الربانيين والشجعان المشهورين والزهاد المذكورين والخطباء المعروفين ، وأحد الخلفاء الراشدين ، وأحد من جمع القرآن المبين ، وأول خليفة من بني هاشم ، وأبو السبطين السعيدين .
أسلم علي - رضي الله عنه - قديما ، قال ابن عباس وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وسلمان الفارسي وجماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - : إنه أول من أسلم حتى نقل بعضهم الإجماع عليه ، وقد ورد في ذلك عدة أخبار ، وتقدم في ذكر الصديق ما يجمع الأقوال على التحقيق ، ويدل لهذا ما قاله أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - لما بلغه افتخار معاوية فقال لغلامه : اكتب إليه . ثم أملى عليه - رضي الله عنه - قوله :
محمد النبي أخي وصهري
... وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يمسي ويضحي ... يطير مع الملائكة ابن أمي
وبنت محمد سكني وعرسي ... منوط لحمها بدمي ولحمي
وسبطا أحمد ابناي منها ... فأيكم له سهم كسهمي
سبقتكم إلى الإسلام طرا ... غلاما ما بلغت أوان حلمي
قال الإمام الحافظ البيهقي : إن هذا الشعر مما يجب على كل متوان في علي - رضي الله عنه - حفظه ليعلم مفاخره في الإسلام . انتهى .

ومآثره غزيرة وفضائله شهيرة حتى قال سيدنا الإمام أحمد - رضي الله عنه - : ما جاء لأحد

من الفضائل ما جاء لعلي - رضوان الله عليه - . وكذا قال إسماعيل القاضي ، والنسائي ، وأبو علي النيسابوري : لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر مما جاء في علي - رضي الله عنه - .
قال بعض العلماء : وسبب ذلك - والله أعلم - أن الله تعالى أطلع نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة ، فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهاره لتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته ، ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحا للأمة أيضا ، ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه حتى على المنابر ، ووافقهم على ذلك الخوارج ، اشتغلت جهابذة العلماء والحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت ، نصحا للأمة ونصرة للحق .
وقد أخرج السلفي في الطيوريات عن عبد الله بن الإمام أحمد - رضي الله عنهما - قال : سألت أبي عن علي ومعاوية فقال : اعلم أن عليا كان كثير الأعداء ففتش له أعداؤه شيئا فلم يجدوا ، فجاءوا إلى رجل قد حاربه وقاتله فأطروه كيادا منهم له -

كلّ كلامك ليس فيه رائحة دليل على أفضلية الإمام علي رضي الله عنه و أرضاه عن باقي إخوانه الخلافاء الراشديين رضي الله عنهم أجمعين.

فلو تكرمت ضعْ لنا الادلة الواضحة و الناصعة على صحة ما ذهبت إليه.

و حبذا لو كان باختصار شديد لأني عادةً لا أقرأ المُشاركات الطويلة.

تحياتي إلى المُنصفين.

**كتيبة المهاجرين** · 16-07-2011, 03:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي ، وأقضانا علي ، وإنا لندع من قول أبي ، وذاك أن أبيا يقول : لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد قال الله تعالى : { ما ننسخ من آية أو ننسها } . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4481
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قال عمر : علي أقضانا ، وأبي أقرؤنا . وإنا لندع من قول أبي ، وذلك أن أبيا يقول : ما أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله يقول : { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/154
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

قال عمر رضي الله عنه : علي أقضانا وأبي أقرأنا ، وإنا لندع كثيرا من لحن أبي إن أنبأ بقول : سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ولن أدعه لشيء ، والله يقول { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها } الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/563
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

أخي المحترم ... هل من داعي للمواصلة في هذا الجانب أم تقر أن أمير المؤمنين أقضى الصحابة ؟

زميلي المُحترم.

هذه الروايات التي تفضلت بها هي حجة عليكم و ليست لكم و ذلك لأنكم تتهمون الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ببُغض أهل البيت رضي الله عنهم أجمعين.

و هل تريد من عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يزكي نفسه ؟.

طبعاً لا يمكن أن تصدر من عاقل فضلاً عن صحابي.

ثم التزكية لا يمنحها إلا الله سبحانه و تعالى و رسول الله عليه الصلاة و السلام.

تحياتي إلى المُنصفين .

16-07-2011, 04:04 PM

هههههههههههههههههههه
الست انت نفسك من ترضيت على يزيد
و طلبت روايات من كتبنا صحيحة تثبت ان يزيد الملعون قتل الحسن عليه السلام

و بعدما اعطوك الروايات هربت؟

الست انت نفسك من ابو المنصفين باسم فارس الفوارس ما اعرف ايش
الذي ذهبت الى شبكة الحق
و قمت بالعناد بعدما الزموك الحجة و لم تجب بكلمة علمية واحدة؟

اخوان لا تضيعو وقتكم معه

لا يستطيع قراءة مشاركة تحتوي على اكثر من 5 كلمات
وقته ثمين خخخخخخخخخخخ

**علي الدرويش** · 16-07-2011, 04:04 PM

كتـيبة المهاجـرين
لم كل هذا الغضب !!
بهذه الطريقة ..لن تستطيع الآستمرار ..مرحبا بك في المنتدى راجين عدم معاودة طريقتك السابقة في الحوار ..وهي الآصغاء من آذن واحدة

**مختصر مفيد** · 16-07-2011, 04:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين

و حبذا لو كان باختصار شديد لأني عادةً لا أقرأ المُشاركات الطويلة.

تحياتي إلى المُنصفين
.

إذا لم تقراء المشاركات فكيف ستحاور ؟!

فعلاً أنت أول المنصفين
ـــــــــــــــــــــــــــ
إذاً لاتثريب على المحرر الفاضل 9
حينما تتبع هرطقاتك

**كتيبة المهاجرين** · 16-07-2011, 04:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

كتـيبة المهاجـرين
لم كل هذا الغضب !!
بهذه الطريقة ..لن تستطيع الآستمرار ..مرحبا بك في المنتدى راجين عدم معاودة طريقتك السابقة في الحوار ..وهي الآصغاء من آذن واحدة

زميلي المُحترم.

أرجو أن تكون منصفاً ولو على إخوانك.

راجع مُشاركاته و سيتبين لك أن ردِّي هو مُجرد دفاعي عن نفسي و ردّاً لهذا العُدوان الظالم و إبطال هذا البُهتان الباطل الذي رماني به أخيك و أنا منه بريئ .

فكما تلاحظ فهو يُطاردوني في كل مُداخلاتي باستفزازته المعهودة بُغية طردي مع أنِّي أحاور كل زملائي بلُطف و لين و أحياناً بابتسامة حتَّى نرفع الحواجز النفسية و نضيِّق الهُوَّة التي بيننا عبر حوار هادئ بعيداً عن التشنجات و الضغوط النفسية .

تحياتي إلى المُنصفين

**سيد نزار البحراني** · 16-07-2011, 04:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كتيبة المهاجرين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

زميلي المُحترم.

هذه الروايات التي تفضلت بها هي حجة عليكم و ليست لكم و ذلك لأنكم تتهمون الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ببُغض أهل البيت رضي الله عنهم أجمعين.

و هل تريد من عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يزكي نفسه ؟.

طبعاً لا يمكن أن تصدر من عاقل فضلاً عن صحابي.

ثم التزكية لا يمنحها إلا الله سبحانه و تعالى و رسول الله عليه الصلاة و السلام.

تحياتي إلى المُنصفين .

أخي الكريم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا لست بصدد الحديث عن حبيبك عمر بن الخطاب ... وسأفعل كما فعل إبراهيم الخليل مع نمرود .....

فأقول من أعلم صحابة النبي صلى الله عليه وآله ؟

وأنتظر تعليقك على الأحاديث الآتية

وضأت النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة تعودها فقلت نعم فقام متوكئا علي فقال أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال كيف تجدك فقالت والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال عبد الله وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما
الراوي: معقل بن يسار المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/104
خلاصة حكم المحدث: ‏‏‏‏‏‏ فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله ثقات‏‏

أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت للنبي صلى الله عليه وسلم لما زوجها بعلي زوجتنيه أعيمش؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد زوجتكه وإنه لأول أمتي سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماًالراوي: أبو إسحاق السبيعي المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 140
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/117
خلاصة حكم المحدث: رجاله وثقوا‏‏

وضأت النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة تعودها . . . الحديث وفيه : أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/335
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح