إعـــــــلان

**النفيس** · 17-07-2011, 06:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وهنا نقول
ولا حاجة لنذكر زواج النبي من السيدة خديجة متى كان وعليه نتسائل
هل هي مزايدة يا جاسم أبو علي ومن سار على نهجك
أم ماذا؟
والحديث ذو شجون

بالنسبة لمقدمتك فهي عبارةعن الحقيقة ، فأنتم عندما تسمعون عن رواية تصف أحد الصحابة بصفة حميدة ، تؤلفون رواية لوصف علي بذات الصفة و ذات اللقب ، و هذه حقيقة لا تخفى على أحد ...

و أما سؤالك عن خديجة و عائشة ،،، فأولا : رواية السلام على خديجة من كتبنا ، و ليس أنها من كتبكم فألفنا حديثنا نسبناها لعائشة .. فكما أن جبريل سلّم على خديجة بروايات صحيحة عندنا ، فقد سلّم على عائشة بروايات صحيحة عندنا كذلك ...

**فداء علي** · 17-07-2011, 08:23 PM

سلام الله عليك يا ابا الحسن
لا يبغضك الا منافق

**أميري حسين-5** · 18-07-2011, 02:00 PM

النفيس

بالنسبة لمقدمتك فهي عبارةعن الحقيقة ، فأنتم عندما تسمعون عن رواية تصف أحد الصحابة بصفة حميدة ، تؤلفون رواية لوصف علي بذات الصفة و ذات اللقب ، و هذه حقيقة لا تخفى على أحد ...

فأنت أيضا تحمل نفس فكرة جاسم أبو علي الخرافية
وهو إسلوب جديد لجأت إليه الوهابية لتميع الحقيقة على الجهلاء والبسطاء والسذج
المهم
خذ هذا الحديث وهو من كتبكم
وتمعن فيه لتعرف جيدا
هل هو في كتبنا أم من كتبكم ونحن الذين نسجناه
رقم الحديث: 37
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيُّ ، ثنا عَمْرُو بْنُ جُمَيْعٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَخِيهِ عِيسَى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الصِّدِّيقُونَ ثَلاثَةٌ : حَبِيبُ بْنُ مُوسَى النَّجَّارُ مُؤْمِنُ آلِ يَاسِينَ ، وَحِزْقِيلُ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ أَفْضَلُهُمْ " . رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

http://www.islamweb.net/hadith/displ...305&pid=338421
هذا فقط مثل أضربه لفرية تروجون لها
أردت أن إثبت تواجدها في بطون كتبكم
وما جئتكم به إلا لتعرف كون ما تذهبون إليه كلام لايسمن ولا يغني من جوع وليس له حقيقة
[والخلاف الواقع فيه خارج الموضوع]

و أما سؤالك عن خديجة و عائشة ،،، فأولا : رواية السلام على خديجة من كتبنا ، و ليس أنها من كتبكم فألفنا حديثنا نسبناها لعائشة .. فكما أن جبريل سلّم على خديجة بروايات صحيحة عندنا ، فقد سلّم على عائشة بروايات صحيحة عندنا كذلك ...

هنا جانبك الصواب كذلك
وإن جائت كلتا الروايتين من كتبكم فإحداها نققرها نحن والأخرى ننكرها
هذا من جانب
ومن جانب آخر
ولم لا تكون العلة عندكم وأنتم موجيدها ومبتدعيها
مزايدة ومزايدات
وعلمائكم هم منبعها
ومشايخكم هم من أوجدوها وباتوا يوزعون
تلك الفضائل على البقية كيفما يشتهون
كما اثبتنا لفظ الصدّيقة لعائشة لاوجود له مطلقا وأنتم غارقين لآذانكم فيه وترددنها دون دليل وحجة واضحة
وحال ذلك كحال البقية من المزايدات
والغاية لتضيع الحقيقة
وإن قلت
كيف؟
أقول لك كيف
سلام الله
على السيدة خديجة سابق
وسلام جبريل
في قصة عائشة لاحق
وإذا ما قارنا بين خديجة عليها السلام وعائشة بشكل خاص
فالمقارنة الأولى
نجد عائشة أتت بالفواحش مالم ولن تأتي بها السيدة خديجة أبدا
فكيف يتم السلام عليهما مع الفارق
وأي رب هذا الذي لايميز بين الخبيث والطيب
والمقارنة الثانية
إذا ما قارنا بين خديجة وكل زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم
لم نجد حديث للنبي أنه فضلهن على نساء العالمين إلا خديجة عليها السلام كونها سيدة نساء العلمين
والمقارنة الثالثة
إذا ماقارنا بين عاشئة وبقية زوجات النبي
في المدينة المنورة
سنجد سجل عائشة حافل بالجرائم الغير مبرئة لذمتها مقابل أم سلمة مثلا والتي لم تأتي بمثل ما أتت عائشة
فَمَنْ الأولى
أن يسلم جبريل على أم سلمة
أم على عائش أم الفواحش
هل إتضحت الصورة أم الغبش في أعينكم وقولوبكم

**النفيس** · 18-07-2011, 02:14 PM

[quote=أميري حسين-5]

خذ هذا الحديث وهو من كتبكم
وتمعن فيه لتعرف جيدا

ما مدى صحة الحديث الذي نقلته ..؟؟ ألا تستغرب أن الرواي من العراق ؟؟!!!!
ثم سؤال : من هم آل ياسين الذي ينتمي إليهم موسى النجار ؟؟!!!!!

وإن جائت كلتا الروايتين من كتبكم فإحداها نققرها نحن والأخرى ننكرها

لأنكم تتبعون الهوى ..

وعلمائكم هم منبعها
ومشايخكم هم من أوجدوها وباتوا يوزعون
تلك الفضائل على البقية كيفما يشتهون

كتب الأحاديث عندنا تحوي على فضائل كثير من الصحابة ، ليست لدينا مصلحة في مدحهم ، ستجد في كتبنا روايات تمدح جعفر الطيار و تمدح سلمان الفارسي و تمدح صهيب الرومي و تمدح سعد بن معاذ و تمدح الكثير من الصحابة ، منهم من مات في حياة النبي و منهم من عاش بعد موته .. و هذا إن دل على شيء دل على صدق الناقلين ، إذ هذا طبيعي أن يكون الرسول قد أثنى على هذا الصحابي و على ذك .. أما أنتم فكل الصحابة مرتدين إلا سبعة أو تسعة .. و ما وجدتموه من فضائل للصحابة جعلتموها في علي فقط ..!!!!

فالمقارنة الأولى
نجد عائشة أتت بالفواحش مالم ولن تأتي بها السيدة خديجة أبدا

هذه عقيدتك أنت .. و لا علاقة لنا بها ..!

**أميري حسين-5** · 18-07-2011, 03:45 PM

النفيس
ما مدى صحة الحديث الذي نقلته ..؟؟ ألا تستغرب أن الرواي من العراق ؟؟!!!!
ثم سؤال : من هم آل ياسين الذي ينتمي إليهم موسى النجار ؟؟!!!!!

كنت أتوقع أنك سوف تهرول الى السند لكونكم عباد السند
وعليه وضعت عبارتي هذه بين قوسين ولونتها بشكل باهت
والمقصد منه الرواية محل الشاهد كونها موجودة في كتب القوم المخالفين وليس ما يقول به جاسم أبو علي وصاحبه النفيس له مصداقية أبدا
وتسائلاتك المتعددة
ليس هنا محل بحثها ولا بحث سندها فهو ثابت حقيقته مهما حاول بني وهب وبني أمية من محو تلك الصفات ولكن الغاية كما أسلفت من وضع الرواية كونها متواجدة في بطون كتبكم وليس من مزايدات الشيعة وإختراعها كما تزعمون
أرجع البصر كرتين لعلك تقف على ما بين القوسين

هذا فقط مثل أضربه لفرية تروجون لها
أردت أن إثبت تواجدها في بطون كتبكم
وما جئتكم به إلا لتعرف كون ما تذهبون إليه كلام لايسمن ولا يغني من جوع وليس له حقيقة
[والخلاف الواقع فيه خارج الموضوع]

بقية أسئلتك خارج الموضوع ومحاولة للتشتيت
إلعب غيرها

وإن جائت كلتا الروايتين من كتبكم فإحداها نققرها نحن والأخرى ننكرها

لأنكم تتبعون الهوى ..

لا وحق رب العزة ليس كما إفتريت علينا
بل هي حقائق وميزان حق وعقل يحكم ويفرق بين الغث والسمين
بين الحق والباطل
بين مايقره العقل وما يرفضه
والقرآن هو الفيصل
حيث كل ماجاء يوافقه رضيناه وعكسه ضربنا به عرض الحائط
وفعال عائشة لايوافقه القرآن ولا السنة ولا التشريع ولاالعقل
فحقيقة عائشة وفعالها
تمحق كل رواية وحديث جاء فيها
رضا الله أوسلام وحيه عليها
هي التي نزل فيها القرآن يوبخها ويهددها
ولها ماض أسود لايفخر به ذوي السوابق فأين الهوى وما إفتريت بها علينا مقابل حقائق تدمغ الباطل فيزهقه

كتب الأحاديث عندنا تحوي على فضائل كثير من الصحابة ، ليست لدينا مصلحة في مدحهم ، ستجد في كتبنا روايات تمدح جعفر الطيار و تمدح سلمان الفارسي و تمدح صهيب الرومي و تمدح سعد بن معاذ و تمدح الكثير من الصحابة ، منهم من مات في حياة النبي و منهم من عاش بعد موته .. و هذا إن دل على شيء دل على صدق الناقلين ، إذ هذا طبيعي أن يكون الرسول قد أثنى على هذا الصحابي و على ذك .. أما أنتم فكل الصحابة مرتدين إلا سبعة أو تسعة .. و ما وجدتموه من فضائل للصحابة جعلتموها في علي فقط ..!!!!

ونرى هنا القفز الى التشتيت مجددا
هناك فضائل نالها الصحابة ونقرها كذلك إن ثبتت
ولكن خلافنا هنا ليس بين الصحابة وفضائلهم بشكل عام
خلافنا ماهو مسلوب من الإمام ونعته لثلة من الذين لايمكن تحقق الوصف فيهم حتى لو عاشوا مع كل الأنبياء وألاف السنين لن تتحقق فيهم ما زايدتم عليهم ونسبتم لهم من زيف القول والصفة
ولادخل للردة هنا ولاعدالة الصحابة
فكلام يظهر صاحبه لايعي مايقول حيث صار في واد أخر
كلامي هنا محدود وواضح فلا تشطط رجاء يانفيس

فالمقارنة الأولى
نجد عائشة أتت بالفواحش مالم ولن تأتي بها السيدة خديجة أبدا

هذه عقيدتك أنت .. و لا علاقة لنا بها ..!

عقيدة من يا النفيس
أذكرك ببعضها
خروجها ولم تعمل لا بالسنة ولا بالقران
وهكذا سر من مقتل الحسن ومقتل عثمان وحرب الجمل وغيرها
أليست هذه فواحش
تقول تلك عقيدتي
إذا فعقيدتي هي الحقيقة
لأن كل ما أذكره هو نابع من صميم الحقيقة
إذا اشكرك على قولك هذا وإعترفاك
*****************
النفيس
مالي أراك تركت المقارنة الثانية والثالة
فالمقارنات الثلاثة متعلقة بعضها ببعض رجاء لا تترك الإجابة وتنتقي ما تريد وتترك ماتريد فكل ما أقوله هو واقع وبحاجة الى جواب

فالمقارنة الأولى
نجد عائشة أتت بالفواحش مالم ولن تأتي بها السيدة خديجة أبدا
فكيف يتم السلام عليهما مع الفارق
وأي رب هذا الذي لايميز بين الخبيث والطيب
والمقارنة الثانية
إذا ما قارنا بين خديجة وكل زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم
لم نجد حديث للنبي أنه فضلهن على نساء العالمين إلا خديجة عليها السلام كونها سيدة نساء العلمين
والمقارنة الثالثة
إذا ماقارنا بين عاشئة وبقية زوجات النبي
في المدينة المنورة
سنجد سجل عائشة حافل بالجرائم الغير مبرئة لذمتها مقابل أم سلمة مثلا والتي لم تأتي بمثل ما أتت عائشة
فَمَنْ الأولى
أن يسلم جبريل على أم سلمة
أم على عائش أم الفواحش
هل إتضحت الصورة أم الغبش في أعينكم وقولوبكم

**النفيس** · 18-07-2011, 07:03 PM

[quote=أميري حسين-5]

كنت أتوقع أنك سوف تهرول الى السند لكونكم عباد السند

هل تريد أن نعتبر كل الروايات صحيحة أم ماذا ؟؟ و إذا كانت هناك روايات صحيحة و روايات غير صحيحة ، فكيف نعرف الصحيحة مع العلم أن القرآن لم يذكر إسما لصحابي واحد سوى زيد فقط ...!!!!!!

بل هي حقائق وميزان حق وعقل يحكم ويفرق بين الغث والسمين
بين الحق والباطل
بين مايقره العقل وما يرفضه
والقرآن هو الفيصل

هات من القرآن آية واحدة تتحدث عن شخصية علي بشكل صريح بإسمه ..!!!
ستجد أن القرآن يمدح مجموعة من الناس عاشوا مع الرسول وجاهدوا معه ، بغض النظر عن أسمائهم ، لكنهم مجموعة .. لكننا نجد في مذهبكم أن هذا الجميع عبارة عن مرتدين ، و إذ بكل الصفات تنسبونها إلى رجل واحد و أبناء هذا الرجل ..!!!
و هذا كلام يخالف العقل فضلا عن مخالفته القرآن ..

ونرى هنا القفز الى التشتيت مجددا
هناك فضائل نالها الصحابة ونقرها كذلك إن ثبتت

هات لنا رواية واحدة في كتب الشيعة ، تذكر فضائل سيد الأنصار سعد بن معاذ مثلا ...!!!!!

النفيس
مالي أراك تركت المقارنة الثانية والثالة
فالمقارنات الثلاثة متعلقة بعضها ببعض رجاء لا تترك الإجابة وتنتقي ما تريد وتترك ماتريد فكل ما أقوله هو واقع وبحاجة الى جواب

ليس واقع ولا هم يحزنون ..
أنت سمعت عن حدث تاريخي مفاده ، أن حاكم المسلمين في أحد الأزمنة " عثمان بن عفان " تم قتله ، و حدثت هناك فتنة بين المسلمين ، و حدثت معركة الجمل بين عائشة و الخليفة الذي جاء بعد عثمان و هو " علي بن أبي طالب " .. قمت أنت بتحليل هذه الأخبار التاريخية التي وصلتك بتحليلات معينة ، مفادها أن عائشة كذا و كذا و كذا و أن علي كذا و كذا و كذا .. فأخبرتك أن تحليلاتك هذه مبنينة على عقائد مذهبك، و ليست ملزمة على غيرك .. فأنت لا تتحدث عن واقع ما حدث ، بل تحلل ما حدث بنظرتك و حسب ما يقول مذهبك و دينك و كتبك التي تدين بما فيها ..!!!

**أميري حسين-5** · 18-07-2011, 07:18 PM

[quote=النفيس]

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هل تريد أن نعتبر كل الروايات صحيحة أم ماذا ؟؟ و إذا كانت هناك روايات صحيحة و روايات غير صحيحة ، فكيف نعرف الصحيحة مع العلم أن القرآن لم يذكر إسما لصحابي واحد سوى زيد فقط ...!!!!!!
هات من القرآن آية واحدة تتحدث عن شخصية علي بشكل صريح بإسمه ..!!!
ستجد أن القرآن يمدح مجموعة من الناس عاشوا مع الرسول وجاهدوا معه ، بغض النظر عن أسمائهم ، لكنهم مجموعة .. لكننا نجد في مذهبكم أن هذا الجميع عبارة عن مرتدين ، و إذ بكل الصفات تنسبونها إلى رجل واحد و أبناء هذا الرجل ..!!!
و هذا كلام يخالف العقل فضلا عن مخالفته القرآن ..
هات لنا رواية واحدة في كتب الشيعة ، تذكر فضائل سيد الأنصار سعد بن معاذ مثلا ...!!!!!
ليس واقع ولا هم يحزنون ..
أنت سمعت عن حدث تاريخي مفاده ، أن حاكم المسلمين في أحد الأزمنة " عثمان بن عفان " تم قتله ، و حدثت هناك فتنة بين المسلمين ، و حدثت معركة الجمل بين عائشة و الخليفة الذي جاء بعد عثمان و هو " علي بن أبي طالب " .. قمت أنت بتحليل هذه الأخبار التاريخية التي وصلتك بتحليلات معينة ، مفادها أن عائشة كذا و كذا و كذا و أن علي كذا و كذا و كذا .. فأخبرتك أن تحليلاتك هذه مبنينة على عقائد مذهبك، و ليست ملزمة على غيرك .. فأنت لا تتحدث عن واقع ما حدث ، بل تحلل ما حدث بنظرتك و حسب ما يقول مذهبك و دينك و كتبك التي تدين بما فيها ..!!!

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
وللمرة الثالثة يدور ويدور النفيس ويغرد خارج السرب
لن أضيع وقتي معك يالنفيس فكلامك لاقيمة له
كونه خارج عن الموضوع
إرجع الى الموضوع وصلبه هو حديثين
أحدهما لأم المؤمنين خديجة عليها السلام
والأخرى لعائشة
وأجبني على ما تسائلت عنه ودونه خرط القتاد

فالمقارنة الأولى
نجد عائشة أتت بالفواحش مالم ولن تأتي بها السيدة خديجة أبدا
فكيف يتم السلام عليهما مع الفارق
وأي رب هذا الذي لايميز بين الخبيث والطيب
والمقارنة الثانية
إذا ما قارنا بين خديجة وكل زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم
لم نجد حديث للنبي أنه فضلهن على نساء العالمين إلا خديجة عليها السلام كونها سيدة نساء العلمين
والمقارنة الثالثة
إذا ماقارنا بين عاشئة وبقية زوجات النبي
في المدينة المنورة
سنجد سجل عائشة حافل بالجرائم الغير مبرئة لذمتها مقابل أم سلمة مثلا والتي لم تأتي بمثل ما أتت عائشة
فَمَنْ الأولى
أن يسلم جبريل على أم سلمة
أم على عائش أم الفواحش
هل إتضحت الصورة أم الغبش في أعينكم وقولوبكم

أين أنت من تسائلي هذا

**النفيس** · 18-07-2011, 07:24 PM

[quote=أميري حسين-5]

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

إرجع الى الموضوع وصلبه هو حديثين
أحدهما لأم المؤمنين خديجة عليها السلام
والأخرى لعائشة
وأجبني على ما تسائلت عنه ودونه خرط القتاد
أين أنت من تسائلي هذا

أنت تساؤلك عبارة عن تعبير عن مفهومك أنت في الشخصيتين .. فأنت ترى أن شخصية عائشة بن أبي بكر شخصية سيئة لا تستحق سلام الله عليها ، باعتقادك أنها ارتكبت فواحش و جرائم .. فأخبرناك أن هذا الكلام مبني على عقيدتك التي تقول بأن هذه المرأة كافرة و أنها مرتكبة لفواحش و جرائم .. و لكن ديننا و عقيدتنا لا يقول ذلك ... فهي لم ترتكب لا فواحش و لا جرائم ، و تستحق سلام الله كما روت الرواية ...

فما مشكلتك بالضبط ؟؟ هل تريد أن تلزمنا بعقيدتك أم ماذا بالضبط ؟؟!!!

**أميري حسين-5** · 18-07-2011, 07:31 PM

[quote=النفيس]

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

أنت تساؤلك عبارة عن تعبير عن مفهومك أنت في الشخصيتين .. فأنت ترى أن شخصية عائشة بن أبي بكر شخصية سيئة لا تستحق سلام الله عليها ، باعتقادك أنها ارتكبت فواحش و جرائم .. فأخبرناك أن هذا الكلام مبني على عقيدتك التي تقول بأن هذه المرأة كافرة و أنها مرتكبة لفواحش و جرائم .. و لكن ديننا و عقيدتنا لا يقول ذلك ... فهي لم ترتكب لا فواحش و لا جرائم ، و تستحق سلام الله كما روت الرواية ...

فما مشكلتك بالضبط ؟؟ هل تريد أن تلزمنا بعقيدتك أم ماذا بالضبط ؟؟!!!

أنت ماشأنك بما أعتقد
أنا طرحت تسائل ماعليك إلا أن تجيب عليه
أما تتشبث بقولك هذه عقديتي وهذا رأي وهذا مذهبي وديني وديدني ووو وهو ما يعكس صورة سيئة عن عائشة ونتيجتها صورة قاتمة عنها.
أقول ردك هذا
هذا خرط القتاد كونك لا تملك ردا على ما تسائلت وأشكلت
أقول لك مجددا
هل عندك الجرأة أن تجيب عن ما سالت أم تترك الأمر لغيرك
الموضوع كما بينت
والتسائل هنا

فالمقارنة الأولى
نجد عائشة أتت بالفواحش مالم ولن تأتي بها السيدة خديجة أبدا
فكيف يتم السلام عليهما مع الفارق
وأي رب هذا الذي لايميز بين الخبيث والطيب
والمقارنة الثانية
إذا ما قارنا بين خديجة وكل زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم
لم نجد حديث للنبي أنه فضلهن على نساء العالمين إلا خديجة عليها السلام كونها سيدة نساء العلمين
والمقارنة الثالثة
إذا ماقارنا بين عاشئة وبقية زوجات النبي
في المدينة المنورة
سنجد سجل عائشة حافل بالجرائم الغير مبرئة لذمتها مقابل أم سلمة مثلا والتي لم تأتي بمثل ما أتت عائشة
فَمَنْ الأولى
أن يسلم جبريل على أم سلمة
أم على عائش أم الفواحش
هل إتضحت الصورة أم الغبش في أعينكم وقولوبكم

**أميري حسين-5** · 18-07-2011, 08:01 PM

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :

ليس كلُّ ما يقع مِن الكُمَّل يكون لائقاً بهم ، إذ المعصوم من عصمه الله ، والسنيُّ لا ينبغي له أنْ يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصافِّ الأئمة الشيعة المعصومين عندهم ، ولا نشك أنَّ خروجَ أمِّ المؤمنين كان خطأً مِن أصله ، ولذلك همّتْ بالرجوع حين علمتْ بتحقُّقِ نبوءةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عند " الحَوْأَب " ، لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله : " عسى الله أنْ يصلح بك النَّاس " ، ولا نشك أنَّه كان مخطئاً في ذلك أيضاً ، والعقل يقطع بأنَّه لا مناص مِن القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى ، ولا شك أنَّ عائشةَ رضي الله عنها هي المخطئة لأسبابٍ كثيرةٍ ، وأدلةٍ واضحةٍ ، ومنها : ندمها على خروجها ، وذلك هو اللائق بفضلها وكمالها ، وذلك مما يدل على أنَّ خطأها مِن الخطأ المغفور ، بل : المأجور .

" السلسلة الصحية " ( الحديث رقم 474 ) .

ولذلك صحَّ عنها أنها ندمت وأنها كانت تبكي على ما صدر منها .

قال الذهبي - رحمه الله - :

ولا ريب أن عائشة ندمت ندامةً كليَّةً على مسيرها إلى البصرة ، وحضورهما يوم الجمل ، وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ .

http://www.islam-qa.com/ar/ref/147974

هذا لسان حالكم
وهو إلزام الخصم بما يلزم به نفسه ولكي نثبت إنه ليس خيال شيعي وقول معتقد شيعي نابع من حقد وكره ومعتقد ووو بل نابع من حقيقة وتسائل العقل عن وقائع بحاجة الى إجابة منطقية.

إثبات لجريمة وفاحشة من فواحش عائشة كونها قتلت الألاف من الصحابة والتابعين وهي دراية وحقيقة واقعة.

أما توبتها فهي رواية ومحل نظر وهات لي دليل قَبَلَ الله توبتها حتى تؤكدون على أنفسكم ذلك

إذا يا النفيس عليك بالمقارنات الثلاثة ولا غير إن كنت تريد الحق ولا غير
أكرر أثبت حدث في التأريخ وليس القصد هو بحثه
بل إثباته كونه حقيقة وليس خيال كما يريد أن يزعم النفيس

**أميري حسين-5** · 18-07-2011, 09:12 PM

وقرنّ في بيوتكن
************
هل عائشة أحد مصاديق هذه الآية في تطبيقها
/////////////////////////
9831 - أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهى زوجتى فى الآخرة
[ الطبقات الكبرى - ابن سعد ]
الكتاب : الطبقات الكبرى

http://www.islamport.com/b/3/alhadee...%CB%20041.html

http://islamport.com/d/1/trj/1/60/936.html
الكتاب : كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
المؤلف : علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري (المتوفى : 975هـ)

http://sh.rewayat2.com/hadith/Web/1393/018.htm

هل لزمت عائشة ظهر حصيرها
وهل ما أستدل به أنا
هو وهم وخيال ومعتقد شيعي كما حاول النفيس أن ينّفس عن حاله ليوهم الغير بقول لاصحة له

**أميري حسين-5** · 18-07-2011, 09:21 PM

4967 حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذاك قالت تقول سودةفوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار إلي قلت له نحو ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي tt

هل هذا خلق بسببه ينزل جبريل ليلقي السلام عليها

**أميري حسين-5** · 18-07-2011, 10:39 PM

على الهامش لتبيان الدجل والكذب والحقد والغل والتعمية وووووو

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

بالنسبة لمقدمتك فهي عبارةعن الحقيقة ، فأنتم عندما تسمعون عن رواية تصف أحد الصحابة بصفة حميدة ، تؤلفون رواية لوصف علي بذات الصفة و ذات اللقب ، و هذه حقيقة لا تخفى على أحد ...

لعن الله الخراصون

[ الدر المنثور - السيوطي ]
الكتاب : الدر المنثور
المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي
الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993
عدد الأجزاء : 8
http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/53...DA%D0%C7%D1%EC

وأخرج البخاري في تاريخه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الصديقون ثلاثة
حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار صاحب آل ياسين وعلي بن أبي طالب "

**أميري حسين-5** · 18-07-2011, 10:44 PM

فهل الشيعة تختلق الروايات وتصطنعها أيها الأفاكون
أرى يكفي ما تقدم من تعرية من يقول بأن الشيعة من يزايدون ويضعون حديث مقابل حديث وأثبتنا لما تقدم بطلان مقالهم
ولنعود لما يخص صلب الموضوع من أراد الحوار فيه فهلا ومرحب