تويت
المشاركة الأصلية بواسطة اسد العراق 29
السفة قد يطلق على الجهل
لسان العرب : إنما البَغْيُ من سَفِهَ الحقَّ أَي من جهله
فمنطقيا لو ان انسان جهل شيء ما وارتكب خلاف الصحيح جهلا منه ان ينسب ذلك الى جهله به.
ولايلزم منه جهلة بالكلية وخصوصا انه ثبت انها من اهل العلم ونقلة الحديث
قال تعالى (وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)
فستضظر الى الذهاب يمينا وشمالا حتى تنفي عنه الظلم لانك ستقول ان النبي ليس بظالم بسبب كذا وكذا من الادلة
ام تأخذ المعنى الاصطلاحي للظلم وتعممها على النبي عليه السلام؟
وايضا قوله (أَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ )
فهل تأخذ ظاهر الاية وتقول ان ادم عليه السلام عاصي وغاوي؟
ام هنا الامر مختلف!!!
القليل من الانصاف في فهم المعاني
---------------------------------
فلايمكن ان نرمي كل الادلة السابقة ونعتقد ان الانسان لو جهل مسألة فيكون جاهل بالكلية خصوصا ان اقرن قوله بعمل معين وهذا القول فيه معنى الجهل.
وبعدين لايمكن اطلاق الالفاظ الاصطلاحية في الفقه على الالفاظ اللغوية المستخدمه بشكل اوسع في معاني اخرى.
تعليق