إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل اتاكم حديث خطبة عمر بن الخطاب العصماء!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    حبيبي ،،، ..... البصل والثوم من الاشجار وايضا من النباتات ومن البقوليات


    من البقوليات مره وحده
    هذى نكته جديده

    ضحكتنى والله

    وقيل شجرة الثوم وقيل شجرة الشوك وقيل الطحلب وقيل الكمأة وقيل كل شجرة لا تطيب لها ثمرة.

    ربما لم يكن يدري الطبطبائي ان الثوم ليس من الاشجار!!!!
    ام انت لاتدري!!!

    مو عيب عليك تخلى من نفسك اضحوكه
    السيد الطبطبائى هو يقول ( شجرة الثوم ) او كان ينقل كلام غيره

    المهم .... نزيدك ايضا :
    لسان الميزان :
    ومنه الحديث: من أَكل من هذه الشجرة الخبيثة لا يَقْرَبَنَّ مسجدَنا؛ يُريد الثُّوم والبصل والكَرّاثَ


    فى روايات الاماميه الحديث هو هكذا
    من أكل من هاتين البقلتين فلا يقربن مسجدنا




    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى


      من البقوليات مره وحده
      هذى نكته جديده

      ضحكتنى والله


      مو عيب عليك تخلى من نفسك اضحوكه
      السيد الطبطبائى هو يقول ( شجرة الثوم ) او كان ينقل كلام غيره



      فى روايات الاماميه الحديث هو هكذا
      من أكل من هاتين البقلتين فلا يقربن مسجدنا




      الطبطبائي ولو كان ناقلا لكلام غيره، فهو ينقل قولا بمعناه وسوف يكتفي بالقول الثوم، وليس شجرة الثوم لو لم تكن يطلق عليها شجرة
      وعلى فكرة اقوال العرب حجة على الذين جاؤو بعدهم فاللغة العربية ليست رياضيات 1+1 ، بل لغة تؤخذ كما جاءت من عند الاولين كما نقل ذلك في لسان الميزان.

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40



        الرواية الأولى فيها عباد بن سليمان مجهول ياعفير

        6136 - 6135 - 6145 - عباد بن سليمان : مجهول له كتاب - روى 26 رواية - لم يرو عن أحد من الأئمة (
        ع ) مباشرة - روى في كامل الزيارات .



        الثانية فيها مجهول ياحمار ممكن تشرح لنا من هو غير واحد


        بكار بن كردم مجهول يازنديق


        1823 - 1822 - 1831 - بكار بن كردم : الكوفي - من أصحاب الصادق ( ع ) - مجهول - روى عدة
        روايات ، منها عن أبي عبد الله ( ع ) - طريق الصدوق اليه
        ضعيف .


        عيسى بن سليمان مشترك بين اثنين كليهما مجهول ياكلب

        9181 - 9180 - 9199 - عيسى بن سليمان : مجهول - روى في كامل الزيارات والتهذيب والكافي ، روى عن
        أبي إبراهيم ( ع ) في ترجمة المفضل بن عمر .
        9182 - 9181 - 9200 - عيسى بن سليمان النحاس : مجهول - روى رواية في الكافي ج 1 كتاب الحجة ،
        باب صلة الإمام ( ع ) ح 2 .


        الرواية الثالثة فيها السياري ضعيف ياثور

        15347 - 15345 - 15375 - السياري : روى 51 رواية منها عن العسكري ، وأبي الحسن ( ع ) - تقدمت
        ترجمته بعنوان أحمد بن محمد بن السيار " الضعيف



        الرواية الرابعة فيها قتيبة بن مهران وحماد بن زكريا مجهولان ياتيس

        9599 - 9596 - 9619 - قتيبة بن مهران : مجهول - روى رواية في الكافي - وتقدمت له رواية على احتمال في
        قتيبة الأعشى .


        3930 - 3930 - 3940 - حماد بن زكريا : مجهول - روى 3 روايات في الكافي .
        ‹ صفحة 194 ›
        طويل اللسان وايضا جاهل بدينه، فعندكم لاتلزم صحة الاسانيد لاثبات شيء ما
        والمركز العقائدي قد كفانا مناقشة الجهال بدينهم مثلك

        ----------------------------------------
        أن للرواية عدة طرق ومن محدثين عدة , ذكر منها صاحب (البحار) ثلاثة أوردها عن كتاب (الاختصاص) وعن كتاب (البصائر), وكثرة الطرق تقوي الرواية ولذا لم نبحث في أسانيدها.
        المركز الابحاث العقائدية.


        نلزمكم بها كما الزمتم انفسكم


        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة خالد غالب
          طويل اللسان وايضا جاهل بدينه، فعندكم لاتلزم صحة الاسانيد لاثبات شيء ما
          والمركز العقائدي قد كفانا مناقشة الجهال بدينهم مثلك

          ----------------------------------------
          أن للرواية عدة طرق ومن محدثين عدة , ذكر منها صاحب (البحار) ثلاثة أوردها عن كتاب (الاختصاص) وعن كتاب (البصائر), وكثرة الطرق تقوي الرواية ولذا لم نبحث في أسانيدها.
          المركز الابحاث العقائدية.



          نلزمكم بها كما الزمتم انفسكم





          يفترض أن لا نرد عليك لأنك ستطرد ياكافر

          لا تستدل علينا بمركز الأبحاث العقائدية لأنكم
          أولا حمير وأنت رفضت سابقا استدلالنا عليكم بالموقع الذي كشف كذب حمارك الألباني
          ثانيا الرواية جاءت من ضعفاء ومجاهيل
          ثالثا أن متن الرواية نعرضه على كتاب فلا يتوافق مع ماورد من مدح للأئمة سلام الله عليهم فنصفعه في وجهك القذر




          عجيبة بلاغة عمر لعنه الله

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

            لا تستدل علينا بمركز الأبحاث العقائدية

            بماذا استدل عليكم؟
            بقصص الف ليلة وليلة مثلا؟

            ثانيا الرواية جاءت من ضعفاء ومجاهيل
            كثرة الطرق تقويها كما صرح اصحاب المركز، فلنزمكم بما تلزمون به انفسكم في هذا الموضع.

            متن الرواية نعرضه على كتاب فلا يتوافق مع ماورد من مدح للأئمة سلام الله عليهم
            لم ياتي في كتاب الله شيء يمنع صدور هذه الالفاظ منهم.
            التعديل الأخير تم بواسطة خالد غالب; الساعة 20-07-2011, 01:26 PM.

            تعليق


            • #21
              خالد الوهابي استشكالاتك قديمة و قد تم الرد عليها سابقا

              ابحث عن طريق ثاني حتى ترقع لسيدك ابن الصهاك

              تعليق


              • #22
                يرفع للضحك على خطبة عمر لعنه الله

                كم هي بليغة

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة خالد غالب
                  الطبطبائي ولو كان ناقلا لكلام غيره، فهو ينقل قولا بمعناه وسوف يكتفي بالقول الثوم، وليس شجرة الثوم لو لم تكن يطلق عليها شجرة
                  وعلى فكرة اقوال العرب حجة على الذين جاؤو بعدهم فاللغة العربية ليست رياضيات 1+1 ، بل لغة تؤخذ كما جاءت من عند الاولين كما نقل ذلك في لسان الميزان.
                  حالتك مضحكه جدا
                  السيد يرفض اساسا ان تكون الشجره المذكوره فى الايه نوع من الشجر
                  وانما هى كنايه لا اكثر
                  وقيل شجرة الثوم وقيل شجرة الشوك وقيل الطحلب وقيل الكمأة وقيل كل شجرة لا تطيب لها ثمرة. وقد عرفت حال هذه الاختلافات في الاية السابقة وعرفت ايضا ما يعطيه التدبر في معنى الكلمة الطيبة وما مثلت به ويجرى ما يقابله في الكلمة الخبيثة وما

                  مثلت به حرفا بحرف فانما هي كلمة الشرك مثلت بشجرة خبيثة مفروضة اقتلعت من فوق الارض ليس لها اصل ثابت وما لها من قرار واذ كانت خبيثة فلا اثر لها إلا الضر والشر.


                  واما ان اللغه العربيه ملزمه لنا
                  فهذا صحيح
                  ولكن ليس كل من قال كلام وهو عربى صار حجه علينا

                  وهذا لسان العرب
                  والشَّجَر
                  من النبات: ما قام على ساق؛ وقيل: الشَّجَر كل ما سما بنفسه، دَقَّ أَو
                  جلَّ، قاوَمَ الشِّتاءَ أَو عَجَزَ عنه


                  هل البصل يسمو او يقوم على ساق ؟؟



                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
                    حالتك مضحكه جدا
                    السيد يرفض اساسا ان تكون الشجره المذكوره فى الايه نوع من الشجر
                    وانما هى كنايه لا اكثر


                    واما ان اللغه العربيه ملزمه لنا
                    فهذا صحيح
                    ولكن ليس كل من قال كلام وهو عربى صار حجه علينا

                    وهذا لسان العرب


                    هل البصل يسمو او يقوم على ساق ؟؟




                    ولو تصفحت لسان الميزان لوجدت هذا فيه ياشاطر ...
                    ومنه الحديث: من أَكل من هذه الشجرة الخبيثة لا يَقْرَبَنَّ مسجدَنا
                    يُريد الثُّوم والبصل والكَرّاثَ

                    -----------------------------------
                    فلو لم نأخذ اللغة العربية من اهلها فممن نأخذها؟
                    واقرأ ماجاء عن شجرة الجرجير عندكم يا شاطر.
                    واما كلام الطبطبائي فهو نقل بالمعنى والا لاكتفى بالقول : قيل ثوم دون شجرة الثوم.


                    تعليق


                    • #25
                      يرفع للضحك على خطبة عمر البليغة

                      ليت الإخوة يتجاهلون ردود المطرود مزبلة معاوية لعنه الله

                      تعليق


                      • #26
                        أيها الناس أوفوا الطحين واملكوا العجين، وخير الطحين ملك العجين، ولا تأكلوا البَيْض فإنما البيض لقمة، فإذا تركت كانت دجاجة ثمن درهم
                        حكمة بالطبخ

                        تعليق


                        • #27
                          خوش وصفة كيك هسه اعلمه لام الجهال تسويه الجمعه ههههههههههههههههه

                          تعليق


                          • #28
                            لله درك ياعمر صدق الله العلي العظيم لما وصفك انت واخوتك الصحابة في كتابه فقال (( ليغيظ بهم الكفار ))
                            فكل يوم وكل ساعة وكل لحظة انت واخوتك الصحابة غيظ للذين كفروا واتخذوا منكم غرضا

                            والعجيب ان اخطبة التي اتى بها صاحب الموضوع عن عمر ضعيفة
                            فعلق عليها الاخوة الشيعة بما اشتهوا
                            ولكن لما اتاهم الاخ خالد غالب بخطبة من كتبهم لعلي رض قالوا هذه ضعيفة لاتلزمنا
                            فسبحان الذي امات قلوب قوم واعمى بصائرهم فماكن لهم كان لم يضعفوه وماكن عليهم ضعفوه

                            تعليق


                            • #29
                              لله درك يا ابن صهاك المعون صاحب الدرة وضارب النساء والضعفاء اين استقرت بك جهنم الان فالكمال يسال عنك ومشتاق اليك فياريت تحجزله مكان جنبك في جهنم ستي حتى لايستوحش ويكون بقربك مع خال المنافقين وابوه وابنه يزيد الخمار والشله المنافقه والمنافقات صويحبات يوسف فلا تحزن كمال مكانك موجود باذن الله وربك الامرد سوف يدخلك بيديه اليمناويتين وشعره الاشقر الى جهنم ان شاء الله فقل امين .

                              تعليق


                              • #30
                                هل رايتم متناقض كهذا العقيقي اليماني في حياتكم وهل رايتم كيف يضحك على نفسه ويجعلها اضحوكة
                                تعالوا لترون ماكتب

                                المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى


                                من البقوليات مره وحده
                                هذى نكته جديده

                                ضحكتنى والله

                                عندما قال الاخ خالد غالب ان البصل والثوم من البقوليات قال هذا العقيقي وعلق ان هذه نكتة جديدة وانها اضحكته والله
                                لكن انظروا ماذا سيقول في الفقرة التالية



                                المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
                                فى روايات الاماميه الحديث هو هكذا
                                من أكل من هاتين البقلتين فلا يقربن مسجدنا
                                المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى




                                المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
                                هنا يدعي ان الامامية عندهم في حديث ان البصل والثوم بقلتين من البقوليات
                                فهل رايتم تائه كهذا لايدري مايكتب ولا يدري مايخرج من عقله

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X