[quote=خالد غالب]

تقديم مصلحة الجماعة مقدمة على مصلحة افراد الواحد او الاثنين.
والرسول صلى الله عليه واله وسلم اقام الدين وذهب يدعوا القبائل بخلاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذين تقولون انه لم يقم الدين في محل اقامته ولم ينصر الموالين له.

الزميل الطيب وهذا رد جيد على صاحبك

المصري حيث تقديم مصلحة الجماعة

ماهي البيضة التي اراد الحفاظ عليها؟
ممكن تشرح لنا عن هذه البيضة قليلا واللتي قدمها على الجيوش التي قامت من اجله!!!!
بحيث لايتناقض مع ارض الواقع، لان الامر وصل الى 30 سنة من اجل هذه البيضة.

أنا والله أصدقك أنك لا تدري ما هي البيضة

التي أراد أخو رسول الله علي بن أبي طالب

الحفاظ عليها لأن فكركم قائم على القوة

على العموم أشرح لك.

ليس الحفاظ على بيضة الأسلام فقط عن طريق

السيف ومن قال لك ذالك فقد خدعك.

وهنا نرى أن اخو رسول الله صلى الله عليه وآله

أمير المؤمنين وسيد الوصين فوت فرصة

الأنقضاض على الأسلام لمن يتحينون الفرصة

عليه بأن وأد الفتنة وهي في مهداها فصبر

على شدة من اجل ان لاتقع شدة اكبر منها

وهي الفتنة الداخلية ، وبهذا يكون الإمام علي

عليه السلام خدم الأسلام خدمة تفوق خدمة

السيف.

كيف لا وهو أخو الرسول ونفسه التي بين

جنبيه.

أشك انك فهمت خدمة امير المؤمنين عليه

السلام في هذه القضية لأن عقولكم لا تعي

إلا القوة ، ولكن قد تعي وذلك بامر من الله.

تفضلي يادموع هذه الرسالة كاملة وفيها موضع الشاهد ان الامام علي قسم الناس بعد موت الرسول الى مرتدين يريدون محق الاسلام واهله والى مسلمين يريدون نصر الاسلام واهله
فالذين لم يقف معهم الامام علي هم المرتدين والذين وقف معهم هم المسلمين واهل الاسلام

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 118
2 - ( ومن كتاب له عليه السلام ) إلى أهل مصر مع مالك الأشتر لما ولاه إمارتها
أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا صلى الله عليه وآله نذيرا للعالمين ومهيمنا على المرسلين ، فلما مضى عليه السلام تنازع المسلمون الأمر من بعده ، فوالله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر ببالي أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده صلى الله عليه وآله عن أهل بيته ، ولا أنهم منحوه عني من بعده ، فما راعني إلا انثيال الناس على فلان يبايعونه ، فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يدعون إلى محق دين محمد صلى الله عليه وآله ، فخشيت إن لم أنصر الاسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل يزول منها ما كان كما يزول السراب ، أو كما يتقشع السحاب ، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق ، واطمأن الدين وتنهنه...انتهى

فنهض الامام علي في تلك الاحداث ونصر الاسلام واهله
فهل نهض الامام علي ونصر مالك بن النويرة وقومه ام نهض الامام ونصر ابا بكر وقومه ؟؟

يعني حتى القياس بالباطل مع الفارق لاتحسنون القياس فيه ياهداك الله
رسول الله ما اعاد ابا نصير وابا جندل الا بعد ان كتب عهدا بينه وبين المشركين ولاولا العهد ما اعادهم ابدا
انما اعادهم وفاء بالعهد فقط
فهل كان هناك عهد بين علي وابابكر يتضمن فيه تخلي علي عن نصرة المسلمين وتسليمهم للمرتدين ((ابا بكر وقومه )) ليقتلونهم

فبأس القياس قياسك

سيدتي الفاضلة دموع ولائية لله درك



كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلما اتصلت بمسيلمة - لعنهما الله - ثم ترحلت إلى بلادها، فلما كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره، وتلوم في شأنه وهو نازل بمكان يقال له: البطاح، فقصدها خالد بجنوده وتأخرت عنه الأنصار وقالوا: إنا قد قضينا ما أمرنا به الصديق.
فقال لهم خالد: إن هذا أمر لابد من فعله وفرصة لا بد من انتهازها وإنه لم يأتني فيها كتاب وأنا الأمير، وإلي ترد الأخبار، ولست بالذي أجبركم على المسير، وأنا قاصد البطاح فسار يومين، ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار فلحقوا به، فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة وبذلوا الزكوات إلا ما كان من مالك بن نويرة فإنه متحير في أمره، متنح عن الناس فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه، واختلفت السرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة، وقال آخرون: إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا.
فيقال: إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد، فنادى منادي خالد: أن أدفئوا أسراكم، فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة، فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمرا أصابه واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية، فلما حلت بني بها، ويقال: بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟
فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك.
فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه، فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم.
ويقال: إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم تفرغ الشعر لكثرته.
وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق، وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال للصديق: إعزله فإن في سيفه رهقا.
فقال أبو بكر: لا أشيم سيفا سله الله على الكفار.
وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصديق خالدا وعمر يساعده، وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي، فوداه الصديق من عنده.
ومن قول متمم في ذلك:
وكنا كندمانى جذيمة برهة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
وقال أيضا:
لقد لامني عند العبور على البكى * رفيقي لتذراف الدموع السوافك
وقال أتبكي كل قبر رأيته * لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
فقلت له إن الأسى يبعث الأسى * فدعني فهذا كله قبر مالك
والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد عن الإمرة ويقول: إن في سيفه لرهقا، حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدماء، وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء
فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال: أرياء قتلت امرأ مسلما، ثم نزوت على امرأته، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك، وودى مالك بن نويرة، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد: هلم إلي يا ابن أم شملة، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه.



يا عبد العظيم

هب لعد اللغط اعلاه والهرج والمرج تريد من ابا الحسن التدخل ؟!؟!

وهذه الرواية من اشهر كتب التاريخ

تاريخ ابن كثير الجزء السادس

لا إله إلا الله

بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
و لله دركَ أيُهَا أخ العزيز علينا ( فداء علي ) على وضع مظلومية مالك بن نويرة _ رضي اللهُ عنه _ .

هل هذه الرواية صحيحة ياشيعي منصف
اتمنى مرة واحدة احاورك واجدك منصفا..مرة واحدة فقط
لماذا بترت سند الرواية ؟
ام ان عملية نسخ السند من بضع كلمات سيكلفك جهد كبير؟
ام انك تعلم ان الرواية ضعيفة فيبترت سندها يابتار الاسانيد الضعيفة؟

لنرى ماذا قال المجلسي حين ذكر الخطبة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 33 - ص 596
743 - نهج البلاغة : ومن كتاب له عليه السلام إلى [ أهل ] مصر مع مالك الأشتر لما ولاه إمارتها . أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا صلى الله عليه وآله نذيرا للعالمين ومهيمنا على المرسلين فلما مضى عليه السلام تنازع المسلمون الامر من بعده فوالله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر على بالي أن العرب تزعج هذا الامر من بعده صلى الله عليه وآله وسلم عن أهل بيته ولا أنهم منحوه عني من بعده فما راعني إلا انثال الناس على فلان يبايعونه فأمسكت بيدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يدعون إلى محق دين محمد صلى الله عليه وآله فخشيت إن لم أنصر الاسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل يزول منها ما كان كما يزول السراب أو كما يتقشع السحاب فنهضت في تلك الاحداث حتى زاح الباطل وزهق واطمأن الدين وتنهنه . ومنه : إني والله لو لقيتهم واحدا وهم طلاع الأرض كلها ما باليت ولا استوحشت وإني من ضلالهم الذي هم فيه والهدى الذي أنا عليه لعلى بصيرة من نفسي ويقين من ربي وإني إلى لقاء الله لمشتاق ولحسن ثوابه لمنتظر راج ولكني آسى أن يلي هذه الأمة سفهاؤها وفجارها فيتخذوا مال الله دولا وعباده خولا والصالحين حربا والفاسقين حزبا فإن منهم الذي شرب فيكم الحرام وجلد حدا في الاسلام وإن منهم من لم يسلم حتى رضخت له على الاسلام الرضايخ فلولا ذلك ما أكثرت تأليبكم وتأنيبكم وجمعكم وتحريضكم ولتركتكم إذ أبيتم وونيتم . ألا ترون إلى أطرافكم قد انتقضت وإلى أمصاركم قد افتتحت وإلى مماللكم تزوى وإلى بلادكم تغزى انفروا رحمكم الله إلى قتال عدوكم ولا تثاقلوا إلى الأرض فتقروا بالخسف وتبوؤا بالذل ويكون نصيبكم الاخس إن أخا الحرب الارق ، ومن نام لم ينم عنه [ والسلام ] .
توضيح : [ قوله عليه السلام : ] ومهيمنا : أي شاهدا على المرسلين يشهد لهم في الآخرة وأصله من آمن غيره من الخوف لان الشاهد يؤمن غيره من الخوف بشهادته . وقيل : هو الرقيب . وقيل : المؤتمن وقيل : القائم بأمور الخلق . وقيل : أصله المؤيمن فأبدلت الهاء من الهمزة وهو مفيعل من الأمانة والمراد بالامر الخلافة . والروع بالضم القلب أو سواده . وقيل : الذهن والعقل . وأزعجه : قلعه عن مكانه . ونحاه أي أزاله ولعل الغرض إظهار شناعة هذا الامر وأنه مما لم يكن يخطر ببال بظاهر الحال فلا ينافي علمه بذلك بإخبار الرسول صلى الله عليه وآله .
[ قوله عليه السلام ] : " فما راعني " قال ابن أبي الحديد : تقول للشئ يفجوك بغتة : ما راعني إلا كذا . والروع بالفتح الفزع كأنه يقول : ما أفزعني شئ بعد ذلك السكون الذي كان عندي والثقة التي اطمأننت إليها إلا وقوع ما وقع من انثيال الناس أي انصبابهم من كل وجه - كما ينثال التراب - على أبي بكر والاسم كان مذكورا في كتاب الأشتر صريحا وإنما الناس يكتبونه على فلان تذمما من ذكر الاسم .
[ قوله عليه السلام : ] " حتى رأيت راجعة الناس " أي الطائفة الراجعة من الناس التي قد رجعت عن الاسلام يعني أهل الردة كمسيلمة وسجاح وطليحة بن خويلد .

وانا اريد منك التركيز على عبارتين في اعلاه
الاولى قوله رض (( فأمسكت بيدي حتى ))
ومعلوم ان علي بايع بعد عدة اشهر فان كان علي يقصد ان بيعة الناس لابي بكر هي الردة لما احتاج ان يقول ان امتنعت عن البيعة حتى رايت ردة الناس لانه المفترض ان الناس ارتدوا بانثيالهم على بيعة ابي بكر منذ لليوم الاول للبيعة لا بعد اشهر
اذا ليس بيعة الناس لابي بكر هو مايقصده علي انما قصد علي امرا جلل دفعه للتنازل لمبايعة ابي بكر لان هذا الامر يتوقف عليه الاسلام واستمراره
فما هو هذا الامر؟؟
الجواب لم يحدث امر جلل في تلك الفترة سوى امر واح وهو ارتداد العرب حول المدينة ومحاولتهم الانقضاض على المدينة والقضاء على المسلمين وهذا هو ماعناه الامام علي
========
الامر الثاني قوله رض (( فنهضت في تلك الاحداث حتى زاح الباطل وزهق واطمأن الدين وتنهنه ))
فلو كان الامام يقصد كما توهمت انت لما اخبرنا ان الدين ظهر وزهق الباطل لانه ان كان المقصود بالردة بيعة ابي بكر فان الردة مستمرة الى يومنا هذا بتلك الردة ولم يطمأ، الدين ابدا فابو بكر اعطاها لعمر وعمر اعطاها للستة وعلي زمانه كله حروب في حروب لا استقرار فيه حتى قتله اللعين ابن ملجم
لكن الامام علي يقصد ان الدين ظهر واستقر بعد تلك الاحداث الجلل للردة
فمتى استقر الدين والتفت المسلمين الى نشره الى فارس والروم؟
الجواب استقر الدين بعد قتل مسيلمة الكذاب والمرتدين معه فارسل ابو بكر الجيوش بعد ذلك لفتح العراق والشام
اذا ماعناه الامام علي من استقرار الدين واطمانانه هو ماحصل بعد حروب الردة وفتحهم لبلاد فارس والروم في عهد ابو بكر وعمر رض

لا إله إلا الله

لا إله إلا الله