إعـــــــلان

**دموع ولائية** · 22-07-2011, 07:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي

وقال بن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

"أيما رجل وإمرأة توافقا فعشرة بينهما ثلاثة أيام فإن أحبا أن يتزايدا تزايدا أو يتتاركا تتاركا "

أخرجه البخاري

ما معنى هذا الحديث؟!؟!

زواج المتعة

دام عطائك ايها الفدائي و ربي لا حرمنا من روحك الحيدرية.
كن متواجد دوماً أخي فداء مع تلك الردود القاصمة

**Muhannad** · 22-07-2011, 07:55 AM

أيما رجل وإمرأة توافقا فعشرة بينهما ثلاثة أيام

توافقا على ماذا؟؟؟؟

الاخت تقول: زواج المتعه. وزواج المتعه حرام حرمه المشرع الاكبر عمر ولكن الحديث لم يبين على ماذا يتوافقا.

يبدو و الله العالم ان هذا الحديث دعوة لدراسة اخلاق الزوجه في الفراش فقط لمدة ثلاثة ايام ثم بعد ذلك لهما ان يقرران.

ما أسخف هذا الحديث . انه دعوة صريحه للزنا و العياذ بالله و الرسول اجل من ان يقول مثل هذا الهراء

**مختصر مفيد** · 22-07-2011, 09:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

توافقا على ماذا؟؟؟؟

الاخت تقول: زواج المتعه. وزواج المتعه حرام حرمه المشرع الاكبر عمر ولكن الحديث لم يبين على ماذا يتوافقا.

يبدو و الله العالم ان هذا الحديث دعوة لدراسة اخلاق الزوجه في الفراش فقط لمدة ثلاثة ايام ثم بعد ذلك لهما ان يقرران.

ما أسخف هذا الحديث . انه دعوة صريحه للزنا و العياذ بالله و الرسول اجل من ان يقول مثل هذا الهراء

مولانا الحبيب
واضح أيجاب وقبول متعه ,,

وإلا فليفسروه لنا
هههههه
عندها سيقعون في حيص بيص ونقطه على الصاد
هههههه

موضوع رائع أختي الكريمه فداء علي
كيــــــــــــــف طبيتي عليه ؟!!

**خالد غالب** · 22-07-2011, 09:42 AM

قال ابن حجر : قوله ( أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال ) وقع في رواية المستملي " بعشرة " بالموحدة المكسورة بدل الفاء المفتوحة ، وبالفاء أصح ، وهي رواية الإسماعيلي وغيره . والمعنى أن إطلاق الأجل محمول على التقييد بثلاثة أيام بلياليهن .
قوله ( فإن أحبا ) أي بعد انقضاء الثلاث ( أن يتزايدا ) أي في المدة ; يعني تزايدا . ووقع في رواية الإسماعيلي التصريح بذلك ، وكذا في قوله أن يتتاركا أي يتفارقا تتاركا . وفي رواية أبي نعيم " أن يتناقضا تناقضا " والمراد به التفارق .
قوله ( فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة ) ووقع في حديث أبي ذر التصريح بالاختصاص أخرجه البيهقي عنه قال " إنما أحلت لنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متعة النساء ثلاثة أيام ، ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم " .

الكلام واضح انه في المتعة قبل يحرمها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى يوم القيامة

**Muhannad** · 22-07-2011, 10:02 AM

الكلام واضح انه في المتعة قبل يحرمها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى يوم القيامة

كلام انشائي لا خير فيه .

و هل النبي يحل شيأ حراما ثم يحلله؟؟؟؟ فاذا كان زواج المتعه زنا فلماذا الرسول اباح الزنا و العياذ بالله ؟؟؟؟
ما مصير الاولاد الذين ولدوا من هذا الزواج و قت التحليل بعد ان حرمه الرسول؟؟؟؟ هل هم اولاد زنا؟؟؟؟
لماذا يترك ابو بكر ابنته تتمتع بالزبير اذا كان هذا محرما؟؟؟؟ هل عبد الله ابن الزبير ابن زنا؟؟؟؟
لماذا احاديث المتعه متضاربه ؟؟؟ مره حلال و مره حرام؟؟؟؟ و الله ما هذا الا طين وليس دين
حلال محمد حلال الى يوم القيامه و حرامه حرام الى يوم القيامه ؟؟؟

**وميض78** · 22-07-2011, 11:38 AM

مسكين خال غالب غلبه الوجع لقد اجتهد لتفسير الحديث لكن لم يسعفة الحظ

ياخالد سؤال لك هل يستطيع النبي صلى الله علية واله وسلم ان يحرم حلال الله ؟؟؟وانتم تقولن ان النبي مبلغ لرسالات ربه ولايستطيع تغيرها لان معصوكم بالالتبليغ فقط ؟؟؟فاذا حرمها حسب كلامك فقد يكون حاشاه اخطا لانه غير معصوم بغير التبليغ ؟؟؟فحلها يابطل ؟؟بانتظارك؟؟
احسنت اخت فداء جزاك الله خير الجزاء

**خالد غالب** · 22-07-2011, 01:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

كلام انشائي لا خير فيه .

و هل النبي يحل شيأ حراما ثم يحلله؟؟؟؟ فاذا كان زواج المتعه زنا فلماذا الرسول اباح الزنا و العياذ بالله ؟؟؟؟
ما مصير الاولاد الذين ولدوا من هذا الزواج و قت التحليل بعد ان حرمه الرسول؟؟؟؟ هل هم اولاد زنا؟؟؟؟
لماذا يترك ابو بكر ابنته تتمتع بالزبير اذا كان هذا محرما؟؟؟؟ هل عبد الله ابن الزبير ابن زنا؟؟؟؟
لماذا احاديث المتعه متضاربه ؟؟؟ مره حلال و مره حرام؟؟؟؟ و الله ما هذا الا طين وليس دين
حلال محمد حلال الى يوم القيامه و حرامه حرام الى يوم القيامه ؟؟؟

ليست مسألة تحليل الحرام او تحريم حلال
فهذه المسأل عائده الى الله تعالى وليس للعقل
فلو اخبرنا بحرمته او تحليله او الترخيض فيه او التحريم المؤبد فهي حكمه منه لا نقول الا : سمعنا واطعنا.

- فهي كانت محللة
- ثم حرمت
- ثم رخص فيها للصحابة 3 ايام ورفعت الرخصة بالتحريم المؤبد

فلايسأل الله عن افعاله ولو كنا سائلين لقلنا : لماذا ينزل الله في القرآن شريعة وينسخها بعد ذلك ؟؟؟
لماذا يجعلنا نقرأ قران فيه احكام منسوخة لانعمل بها ابدا والقران صالح لكل زمان ومكان؟؟؟؟
لماذا السنة لاتنسخ فقط وليس القرآن؟؟؟؟

فلا يلزم معرفة حكمة كل شيء حتى نؤمن به.
فالله لايسال عن افعاله

**دموع ولائية** · 22-07-2011, 01:49 PM

بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..

المشاركة الأصلية بواسطة خالد غالب

ليست مسألة تحليل الحرام او تحريم حلال
فهذه المسأل عائده الى الله تعالى وليس للعقل
فلو اخبرنا بحرمته او تحليله او الترخيض فيه او التحريم المؤبد فهي حكمه منه لا نقول الا : سمعنا واطعنا.

- فهي كانت محللة
- ثم حرمت
- ثم رخص فيها للصحابة 3 ايام ورفعت الرخصة بالتحريم المؤبد

فلايسأل الله عن افعاله ولو كنا سائلين لقلنا : لماذا ينزل الله في القرآن شريعة وينسخها ويجعلنا نقرأ قران فيه احكام منسوخة لانعمل بها ابدا؟؟؟
لماذا لايكون القران الذي نقرأه كل يوم ثابت والسنة فقط منسوخة!!!

فالله لايسال عن افعاله

سؤال مر في خاطرنا أيُها الطيب خالد و أنّ لم تمانعوا يا حبذا أنّ تتكرموا علينا بإجابة , باركَ اللهُمَ فيكم :
قلتم بأنّ زواج المتعة تم تحليله فترة ومن ثم تحريمهِ أليس كذلك ؟ إذن:
س: هل يتم طلاق المتزوجين زواج المتعه الذين تتزوجوا في وقت تحليله لأن جاء حكم حٌُرم الزواج فيه ؟!
علماً :
من يبقى على الحرام سوف يورث له الحرام عليه وعلى أجياله أخرى

**خالد غالب** · 22-07-2011, 02:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية

بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..

سؤال مر في خاطرنا أيُها الطيب خالد و أنّ لم تمانعوا يا حبذا أنّ تتكرموا علينا بإجابة , باركَ اللهُمَ فيكم :
قلتم بأنّ زواج المتعة تم تحليله فترة ومن ثم تحريمهِ أليس كذلك ؟ إذن:
س: هل يتم طلاق المتزوجين زواج المتعه الذين تتزوجوا في وقت تحليله لأن جاء حكم حٌُرم الزواج فيه ؟!
علماً :
من يبقى على الحرام سوف يورث له الحرام عليه وعلى أجياله أخرى

هناك بديل وهو الزواج الدائم فليس هناك اشكال لو الانتقال الى ذلك بعقد جديد لو كانوا يريدون اكمال الزواج بدون طلاق
لان اساسا زواج المتعة نهايته انفصال
فلو تم فسخة نظرا لتحريمه فما الفرق. لايوجد فرق لانه هذه نهايته الاكيدة.

ولكن لم اقرأ هل فسخ العقود رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - ان كانت هناك - عندما حرمها.

**دموع ولائية** · 22-07-2011, 03:11 PM

بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..

المشاركة الأصلية بواسطة خالد غالب

هناك بديل وهو الزواج الدائم فليس هناك اشكال لو الانتقال الى ذلك بعقد جديد لو كانوا يريدون اكمال الزواج بدون طلاق
لان اساسا زواج المتعة نهايته انفصال
فلو تم فسخة نظرا لتحريمه فما الفرق. لايوجد فرق لانه هذه نهايته الاكيدة.

ولكن لم اقرأ هل فسخ العقود رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - ان كانت هناك - عندما حرمها.

^________^
حل مثيل لكن نسيتَ حل لـِ فرضية من مات وهو متتزوج زواج متعه + أنجب ذرية .؟
أمر أخر:
يقال إنّ بعد تحريم الخليفة عمر للمتعة اعترض الناس عليه، ويشهد لذلك ما رواه الطبري عن عمران بن سوادة حيث قال له معترضا عليه :
( ذكروا انك حرّمت متعة النساء وقد كانت رخصة من اللّه نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث)
راجع المصدر:
( تاريخ الطبري 2 : 579، ادوار الاجتهاد : 16. )
س: مامعنى هذا النص .؟

**خالد غالب** · 22-07-2011, 06:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية

حل مثيل لكن نسيتَ حل لـِ فرضية من مات وهو متتزوج زواج متعه + أنجب ذرية .؟

الشرائع اثرها بعد اقرارها وليس اثرها رجعي لما حصل سابقا.
فلا توجد علاقة بين ابناء من ذلك الزواج في حال شرعيته لانه كان شرعي فكل ماجاء منه شرعي

يقال إنّ بعد تحريم الخليفة عمر للمتعة اعترض الناس عليه، ويشهد لذلك ما رواه الطبري عن عمران بن سوادة حيث قال له معترضا عليه :
( ذكروا انك حرّمت متعة النساء وقد كانت رخصة من اللّه نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث)

لم يعترض عليه الصحابة
والعبرة بثبوت ذلك من الرسول صلى الله عليه واله وسلم فلا ينظر الى قول آخر بعده.

**نصرالشاذلى** · 22-07-2011, 10:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خالد غالب

الشرائع اثرها بعد اقرارها وليس اثرها رجعي لما حصل سابقا.
فلا توجد علاقة بين ابناء من ذلك الزواج في حال شرعيته لانه كان شرعي فكل ماجاء منه شرعي
لم يعترض عليه الصحابة
والعبرة بثبوت ذلك من الرسول صلى الله عليه واله وسلم فلا ينظر الى قول آخر بعده.

وهذه والله هي قِمّة المأساة !!!

لم يعترض عليه ( الصحابة ) أية صحابة يا غريب ؟؟

أمّا عن ثبوت ذلك مِن ( قبل ) كما تقولون فوالله لا تقولون إلا إفكا وزورا ؟!

ايِحلّ الله الفحشاء والمُنكَر .. أليس زواج المُتعة تعتبرونه زنا .. فلِماذا أحلّه الله مِن قبل ؟؟ وما يُضحِك الثكالى أن أحد هؤلاء ( الصحابة ) قالوا أن الرسول حلله لهم ( خاصة ) .. مِن دون الناس !!! أهذه عقول ؟؟

أمّا فليقولوا لنا إن كان هذا الزواج ( المُتعة ) يعتبرونه بالفحشاء ويُنكِرونه .. يُنكِره الناس .. فهل الله حلل الفحشاء والمُنكر مِن قبل ؟؟

صدق رب العِزة إذ قال فيهم :

( واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون ) .

والسؤال :
كيف أمر الله ورسوله بالفحشاء ( زواج المتعة ) .. والمُنكَر ( بما أنكرتموه ) .

فهل الله سُبحانه يأمُر بالفحشاء .. ثُم يُعدِل عن هذا رسوله !!!

إنا لله وإنا إليه راجعون ...

**مختصر مفيد** · 22-07-2011, 10:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

وهذه والله هي قِمّة المأساة !!!

لم يعترض عليه ( الصحابة ) أية صحابة يا غريب ؟؟

أمّا عن ثبوت ذلك مِن ( قبل ) كما تقولون فوالله لا تقولون إلا إفكا وزورا ؟!

ايِحلّ الله الفحشاء والمُنكَر .. أليس زواج المُتعة تعتبرونه زنا .. فلِماذا أحلّه الله مِن قبل ؟؟ وما يُضحِك الثكالى أن أحد هؤلاء ( الصحابة ) قالوا أن الرسول حلله لهم ( خاصة ) .. مِن دون الناس !!! أهذه عقول ؟؟

أمّا فليقولوا لنا إن كان هذا الزواج ( المُتعة ) يعتبرونه بالفحشاء ويُنكِرونه .. يُنكِره الناس .. فهل الله حلل الفحشاء والمُنكر مِن قبل ؟؟

صدق رب العِزة إذ قال فيهم :

( واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون ) .

والسؤال :
كيف أمر الله ورسوله بالفحشاء ( زواج المتعة ) .. والمُنكَر ( بما أنكرتموه ) .

فهل الله سُبحانه يأمُر بالفحشاء .. ثُم يُعدِل عن هذا رسوله !!!

إنا لله وإنا إليه راجعون ...

مشاركه في الصميم
طيب الله أنفاسكم مولانا الحبيب

**نصرالشاذلى** · 23-07-2011, 01:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

مشاركه في الصميم
طيب الله أنفاسكم مولانا الحبيب

وأنفاسكم حبيبنا الغالي ومَن على شاكلتكم الطيبة .

لا حرمنا الله مِنك ولا مِن أمثالك أبدا ، وليتساقط المنافِقون ؟؟

ولا زلنا في إنتظار القوم .. نسأل :

* هل الله يأمر بالفحشاء والمُنكَر .. أم تقولون على الله ما لا تعلمون ؟!