إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 24-07-2011, 06:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سنيه علوية الهوى

الموضوع هذا تم طرحه بطريقه أخرى من الأخ الفاضل لبيك ياشهيد ولا قصور فيك أخي الطيب شيعي منصف
و لم يستطع أحد حينها الرد ولكن ربما الآن نجد جواب مقنع
بالتوفيق أخي

اختي سنية علوية الهوى كلامك صحيح
وانا اتمنى ان لا يمانع مولاي لبيك يا شهيد ان فتحت الموضوع بطريقة اخرى احاول بها جذب المخالف لكي يبين لنا سبب ترضيهم على الزاني والقاتل والمتعدي على حدود الله عز وجل
ولانهم ما اجابو في ذاك الموضوع بعد ان رفعناه اكثر من مرة ارتايت ان افتحه بطريقة اخرى علهم يبررون لنا ويعللون سبب فعلتهم هذه

**شيعي منصف** · 24-07-2011, 06:57 PM

ام غفران
الله يهدينا ويهديك
ويبعد عنك هذه الامور ويغفر لك
دائما ( الكوبى بست يكون بمعنى صحيح ونقل تام)

سوف اضع لك الروايات وقائليها وومكن نقلت ومستواهم!!

وقبلها كل ذلك يا شيعى منصف:
هل تعرف الحكم على انسان اى انسان
انه زانى بصفتك مسلم؟
اكيد تعرف واكيد لن تأتى بشهود اربعه
بالتالى تستحق التعزير والجلد امام اعضاء المنتدى

حقيقة وقبل ان اكمل قراءة ما بعد المقتبس اعلاه اردت ان اطلب منك ان تكتب باللغة العربية الواضحة لان طريقة كلامك وكتابتك غريبة بعض الشيء وصعبة الفهم

سوف اضع لك الروايات وقائليها وومكن نقلت ومستواهم!!

هل تعرف الحكم على انسان اى انسان
انه زانى بصفتك مسلم؟
اكيد تعرف واكيد لن تأتى بشهود اربعه
بالتالى تستحق التعزير والجلد امام اعضاء المنتدى

**أم غفران** · 24-07-2011, 07:49 PM

سهود مهود تعرف من يستحق الجلد هو عمركم الذي قال عنه أرياء قتلت أمراً مسلماًً ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل
روى المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) 14091 - عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد أدعي : أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فأنكر مالك ذلك ، وقال :‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏ :‏ إنه قد زنى فإرجمه ، فقال أبوبكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال : فإنه قد قتل مسلماًً فإقتله ، قال : ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال : فإعزله ، قال :‏ ما كنت لأشيم ‏ ( ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلاً وإغمادا‏ً (‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ) ب‏ ) سيفاً سله الله عليهم أبداً
خالد ادعى أن مالك بن نويرة إرتدَّ عن الإسلام ، فأنكر مالك ذلك وقال : أنا على دين الإسلام ما غيَّرت ولا بدَّلت .وشهد له بذلك اثنان من جماعة خالد وهما : أبو عتادة الأنصاري ، وعبد الله بن عمر ، ولكن خالد لم يُلق إذناً صاغية ، لا لكلام مالك ولا للشهادة التي قيلت بحقه .
فأمر بضرب عنق مالك وأعناق أصحابه ، وقبض على أم تميم (زوجة مالك) ودخل بها في نفس الليلة التي قتل فيها زوجها مالك بن نويرة (رضوان الله عليه).
العنة الله على خالد الفاجر الفاسق سيف الشيطان

**الكمال977** · 24-07-2011, 07:54 PM

الاخ شيعي منصف ايهما اعظم عندك قتل عشرات المسلمين ام الزنى؟
خالد قتل العشرات من بني جذيمة فلماذا لم يقيم رسول الله عليه الحد ؟
هل ترى ان الرسول حاشاه كان متواطئا مع خالد ؟؟
ام ان الرسول كان على يقين تام ان نية خالد وحرصه هو لنصرة الاسلام وان اخطأ فعله
فرسول الله لما لم يقم حد القتل على خالد فانه زكاه وزكى نيته وبين انها نية صادقة لنصرة الاسلام
وتزكية الرسول لنية خالد وعدم اقامة الحد عليه جعلتنا نعتقد ان خالدا لايحكم الدافعي الشخصي في تعامله مع الناس لا في قتل بني جذيمة ولا في قتل المرتد مالك بن النويرة
فترضينا عن خالد رضي الله عنه نابع من تزكية الرسول عليه الصلاة والسلام لنية خالد وشهادة الرسول له ان نيته وافعاله نابعة من نصرة الاسلام وغير نابع من دافع او هوى شخصي

فان كنت غير مقتنع فاعطيني سببا مقنع واحد دفع الرسول ان يصر على تولية خالد لقيادة الجيوش وعدم اقامة حد القصاص عليه في قتله لبني جذيمة ؟؟

**شيعي منصف** · 24-07-2011, 08:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الاخ شيعي منصف ايهما اعظم عندك قتل عشرات المسلمين ام الزنى؟
خالد قتل العشرات من بني جذيمة فلماذا لم يقيم رسول الله عليه الحد ؟
هل ترى ان الرسول حاشاه كان متواطئا مع خالد ؟؟
ام ان الرسول كان على يقين تام ان نية خالد وحرصه هو لنصرة الاسلام وان اخطأ فعله
فرسول الله لما لم يقم حد القتل على خالد فانه زكاه وزكى نيته وبين انها نية صادقة لنصرة الاسلام
وتزكية الرسول لنية خالد وعدم اقامة الحد عليه جعلتنا نعتقد ان خالدا لايحكم الدافعي الشخصي في تعامله مع الناس لا في قتل بني جذيمة ولا في قتل المرتد مالك بن النويرة
فترضينا عن خالد رضي الله عنه نابع من تزكية الرسول عليه الصلاة والسلام لنية خالد وشهادة الرسول له ان نيته وافعاله نابعة من نصرة الاسلام وغير نابع من دافع او هوى شخصي

فان كنت غير مقتنع فاعطيني سببا مقنع واحد دفع الرسول ان يصر على تولية خالد لقيادة الجيوش وعدم اقامة حد القصاص عليه في قتله لبني جذيمة ؟؟

اخي الكريم الكمال
اشكرك على اسلوبك الذي اراه قد تحسن في الحوار فلك مني جزيل الشكر مرة اخرى.
لكن الموضوع في الزنى وليس في القتل
فلا تخلط الامور ارجوك
قلت لماذا تترضون على زاني
وهو عنوان الموضوع

والحادثة وقعت بعد وفاة الرسول

ان كان بن نويرة رضوان الله عليه مرتد والعياذ بالله ( طبعا هو مسلم ولكن ليس موضوعنا ) فهل هذا يعطي خالد بن الوليد الحق للدخول بزوجته دون عدة واغتصابها علنا بحيث ان الحادثة وصلتنا عبر التاريخ

ومن كتبكم وبعد كل ذلك تترضون عليه

??? !!! ??? فلماذا ??? !!! ???

**الكمال977** · 25-07-2011, 12:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

اخي الكريم الكمال
اشكرك على اسلوبك الذي اراه قد تحسن في الحوار فلك مني جزيل الشكر مرة اخرى.
لكن الموضوع في الزنى وليس في القتل
فلا تخلط الامور ارجوك
قلت لماذا تترضون على زاني
وهو عنوان الموضوع

والحادثة وقعت بعد وفاة الرسول

ان كان بن نويرة رضوان الله عليه مرتد والعياذ بالله ( طبعا هو مسلم ولكن ليس موضوعنا ) فهل هذا يعطي خالد بن الوليد الحق للدخول بزوجته دون عدة واغتصابها علنا بحيث ان الحادثة وصلتنا عبر التاريخ

ومن كتبكم وبعد كل ذلك تترضون عليه

??? !!! ??? فلماذا ??? !!! ???

العلة واحدة والقتل اشد من الزنى فان كان الترضي جائز على من قتل عشرات المسلمين فالترضي عليه اذا زنى اشد جوازا لان ترضينا عليه بما هو اكبر فعقلا ومنطقا يجوز لنا الترضي عليه بما هو ادنى مرتبة في الذنب
فما يهمنا من حادثة بني جذيمة هو تزكية رسول الله لخالد على الدوام ان نيته لايمكن ان تكون شخصية او تبعا لهواه انما نيته وافعاله منصبة في نصرة الله ورسوله

وانا فتحت موضوع ودعوتك اليه يخص عدم اقامة الرسول لحد القصاص على خالد في حادثة بني جذيمة بهذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=156130

**شيعي منصف** · 25-07-2011, 03:43 PM

بل المصيبة اكبر مما ت تصور

ان نيته لايمكن ان تكون شخصية او تبعا لهواه انما نيته وافعاله منصبة في نصرة الله ورسوله

حتى الزنا ????

فلو صدقت قولك في ان نية خالد في قتل بني جذيمة كانت صافية حسب ما تدعون
فما كانت نيته حينما زنى ??
هل يوجد زنى في سبيل الله مثلا ???
استغفر الله العظيم
ام ان خالد كان غبيا لتلك الدرجة حتى انه ظن ذلك ??
ثم ان حادثة الزنى حدثت بعد وفاة الرسول الكريم

فما علاقة هذا بذاك ??

فالقتل تستطيعون تبريره بقولكم انه كان يقاتل في سبيل الله ( غير صحيح )
وانه قتل امرء مسلم غير متعمد ( غير صحيح )
وكثير من الطرق الاخرى للدفاع عنه ....

لكن عند الزنى فانه لا توجد لكم اي حجة دفاع مقنعة لانفسكم لا لنا
فما كان خالد يحاول فعله في سبيل الله عندما زنى بزوجة رجل قتله خالد ودخل بها دون عدة ????????
ننتظر تعليقكم

اللهم صل على محمد وال محمد

**الكمال977** · 26-07-2011, 12:15 AM

انت هل اثبت العرش ياشيعي منصف قبل ان تنقش عليه
فانت بنيت موضوعك على شيء انت تعتقده
انت تدعي ان خالد زنى بامرأة مالك
ونحن نقول ان الكذابين القصاصين وضعوا ذلك
فالبينة على من ادعى وانت انت المدعي
ونحن عندنا البينة ان رواة الرواية كذابين

فهات لنا سند الرواية ان كنت صادقا وما اظنك يا شيعي منصف
وما كان من غايتنا من مثال بني جذيمة هو ان خالد لايمكن ان يزني لان الزنى انما هو اتباع للهوى ورسول الله زكى خالد من ان يكون متبعا لهواه
وتزكية الرسول مقدمة عند المؤمنين به على كذب الكذابين الا من ازاغ الله قلبه فيصدق الكذابين على حساب رسول الله

**الكمال977** · 26-07-2011, 12:17 AM

بالمناسبة لا اريد منك تسطير روايات مكذوبة
وحتى لااتعبك فقط اريد رواية صحيحة بسندها
رواية واحدة فقط
وانا اتحداك بهذا والله شرعي لنا تحدي الباطل فطالبهم ان يـوا بسورة واحدة او حرف واحد ان كان صادقين

**شيعي منصف** · 26-07-2011, 08:18 PM

انت هل اثبت العرش ياشيعي منصف قبل ان تنقش عليه
فانت بنيت موضوعك على شيء انت تعتقده
انت تدعي ان خالد زنى بامرأة مالك
ونحن نقول ان الكذابين القصاصين وضعوا ذلك
فالبينة على من ادعى وانت انت المدعي
ونحن عندنا البينة ان رواة الرواية كذابين

هل هذه هي حجتك هذه المرة??
ما كانت هي في اول مرة

لو كان ضعف الروايات هو دفاعك لكان احرى بك ان تبدا به
لكنك بدات بالدفاع باستخدام المبدا القائل : القتل اشد من الزنى
ولم تعترض على الرواية ابدا

وعندما اوضحنا لك وبينا ان القتل قد يكون فيه نية سليمة و فعل خاطئ
كان تقول ان خالد كان يقتل ونيته في سبيل الله او قتل غير متعمد عقوبته ستة اشهر سجن
او ما الى تلك الحجج التي تقنعون بها انفسكم
فانه لا توجد نية سليمة في الزنى الا اذا كان خالد بن الوليد تحت التنويم المغناطيسي من قبل ابو بكر

فلا اريد نقاش قتل امرء مسلم رفض دفع الزكاة لخليفة غير شرعي مغتصب للخلافة ولكن الموضوع في الزنى
دافعت انت يا اخ كمال عن خالد بن الوليد
بعد ان قلت لنا ان الرسول

زكى خالد لانه كان يقتل في سبيل الله
وعندما حاصرناك وقلنا لك :
سلمنا لك بان خالد قتل في سبيل الله وما كان قصده العصيان وارتكاب المعاصي
لكن ما هو رايكم في الزنى
فالقتل حصل في وقت الرسول ولكن الزنى حدث بعد وفاته
هل زنى خالد من غير قصد ? كما يوجد قتل من غير قصد ?
او هل يوجد زنى في سبيل الله والعياذ بالله
استغفر الله العلي العظيم

من طريقة كلامك السابقة
نعرف انك مقتنع بصحة الرواية
وهي من المسلمات التاريخية يا اخي الكريم لدينا ولديكم
وليس في الموضوع شك بان خالد دخل بزوجة مالك بعد ان قتله
والشاهد عمر بن الخطاب وليس شيعي منصف
بعد ان قال بن الخطاب : قتلت امرء مسلم ونزوت على زوجته
فماذا تريد بعد اكثر من ذلك يا كمال بعد شهادة ابن خطابكم ???

هل ستستسمر بالدفاع عن زاني والترضي عنه ام لك راي اخر
واقول لعبة ضعف الرواية العب غيرها
لانك ما بدات بها الا بعد ان وضعت نفسك في ورطة القول بان " القتل اشد من الزنا "
وانكم تترضون على الزاني لانه قتل ونيته صافة
ولكن حين سالناك وقلنا :
فهل من المحتمل ان يزني ونيته صافية ايضا ويدخل بزوجة رجل قتله بن الوليد دون عدة توجهتم لمهرب اخر بحجة ان الروايات ضعيفة

اللهم صل على محمد وال محمد

**الكمال977** · 26-07-2011, 10:07 PM

يبدو انك جاهل بالفقه كعادتك بالمواضيع الاخرى اخ شيعي منصف
وبعيدا عن قصة خالد هل فعلا انت لاتميز بين الزواج الخاطيء بصورة غير مكتملة وبين الزنى بنية الزنى
==========
يا اخي لاتراوغ وهات الرواية التي تقول ان خالد زاني
انت اضفت لفظة الزنى وانت اعتقدت بها
واعتقادك وظنك لايساوي عفطة عنز ان لم تاتي عليه بدليل
اما ان اتيت عليه بدليل فهو اعتقاد عندئذ ذو قيمة

فهل عندك دليل

================
ملاحظة يا شيعي منصف دعوتك بالاسم لمواضيع متعلقة بماتكتبه فهل انت خائف من مواجهة كشغي لجهلك المتغطي بدعوى الانصاف
فان لم يكن كذلك فما هو المبرر الاخر من عدم دخولك لتلك المواضيع وهي تطلبك بالاسم

**الكمال977** · 26-07-2011, 10:34 PM

في مرة عضو في منتدى ما ادعى على صحابي انه زاني فطالبوه بالدليل
فقال الدليل في الروايات التاريخية
فتعالوا لنرى هل فعلا الروايات التاريخية تخبرنا ان هذا الصحابي زنى بامرأة ام ان هذا العضو كذاب يدفعه هواه للكذب

الرواية الاولى :

إبن كثير - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - الحوادث الواقعة في الزمان ووفيات المشاهير والأعيان سنة إحدى عشرة من الهجرة
خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 464
النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
.... والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب (ر) يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد ، عن الإمرة ويقول ‏:‏ إن في سيفه لرهقاً ، حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدماء ، وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال :‏ أرياء قتلت أمراً مسلماًً ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن ألا إن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد ، فقال خالد ‏:‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏
الرابط :

بغض النظر عن كون الرواية مكذوبة او موضوعة فاين فيها ان خالد زنى بامرأة مالك ودخل بها قبل انتهاء عدتها فالرواية بالرغم من عدم صحتها يمكن ان توجه بوجوه عدة فاين الزنا الصريح فيها

الرواية الثانية
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 218 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
وكان سبب عزل عمر خالداً ما ذكره الزبير بن بكار ، قال : كان خالد إذا صار إليه المال قسمه في أهل الغنائم ، ولم يرفع إلى أبي بكر حساباً ، وكان فيه تقدم على أبي بكر يفعل أشياء لا يراها أبو بكر ، أقدم على قتل مالك بن نويرة ، ونكح إمرأته فكره ذلك أبو بكر ، وعرض الدية على متمم بن نويرة ، وأمر خالداً بطلاق إمرأة مالك ، ولم ير أن يعزله ، وكان عمر ينكر هذا وشبهه على خالد ، وكان أميراً عند أبي بكر بعثه إلى طليحة فهزم طليحة ، ومن معه ثم مضى إلى مسيلمة فقتل الله مسيلمة.

بغض النظر عن كون الرواية موضوعة او مكذوبة او ضعيفة اين فيها ان خالد زنى بامرأة مالك فالرواية بالرغم من عدم صحتها يمكن ان توجه بوجوه عدة فاين الزنا الصريح فيها
بل الواضح من الرواية اعلاه ان ابا بكر امر خالد بطلاق المرأة
والطلاق لايكون الا في الزواج الصحيح المتحقق للشروط اما الزنى فلا طلاق فيه فكيف يدعى الكذابين ان خالد زنى بالمرأة

الرواية الثالثة
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 502 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
فاختلفت السرية فيهم وفيهم أبو قتادة فكان فيمن شهد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلوا ، فلما إختلفوا فيهم أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شئ وجعلت تزداد برداً ، فأمر خالد منادياً فنادى أدفئوا أسراكم ، وكانت في لغة كنانة إذا قالوا دثروا الرجل فأدفئوه دفأه قتله ، وفى لغة غيرهم أدفه فاقتله فظن القوم وهى في لغتهم القتل أنه أراد القتل فقتلوهم فقتل ضرار بن الأزور مالكاً وسمع خالد الواعية فخرج وقد فرغوا منهم ، فقال إذا أراد الله أمراً أصابه ، وقد إختلف القوم فيهم ، فقال أبو قتادة : هذا عملك فزبره خالد فغضب ، ومضى حتى أتى أبا بكر فغضب عليه أبو بكر حتى كلمه عمر فيه فلم يرض إلاّ أن يرجع إليه ، فرجع إليه حتى قدم معه المدينة وتزوج خالد أم تميم إبنة المنهال وتركها لينقضى طهرها وكانت العرب تكره النساء في الحرب وتعايره ، وقال عمر لأبي بكر : إن في سيف خالد رهقاً فإن لم يكن هذا حقاً حق عليه أن تقيده وأكثر عليه في ذلك ، وكان أبو بكر لا يقيد من عماله ولا وزعته ، فقال : هيه يا عمر تأول فأخطأ فارفع لسانك عن خالد ، وودى مالكا ، وكتب إلى خالد أن يقدم عليه ففعل فأخبره خبره فعذره وقبل منه وعنفه في التزويج الذي كانت تعيب عليه العرب من ذلك

بغض النظر عن سند الرواية فهذه الرواية حجة على كل كذاب ادعى في خالد الزنى فالرواية تقول صراحة ان خالد مادخل بالمرأة الا بعد ان انقضى طهرها
وقد استشكل الكاذبون ان طفل المرأة الى من سيكون لخالد ام لمالك
فنقول لكل كذاب ان الرواية تقول ان المرأة انقضى طهرها وعدتها فكيف تستشكل لمن الولد اذا ولدت

الرواية الرابعة
إين حبان - الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 169 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
ولما فرغ خالد بن الوليد من بيعة بنى عامر وبنى أسد قال : إن الخليفة قد عهد إلى أن أسير إلى أرض بنى غانم فسار حتى نزل بأرضهم وبث فيها السرايا فلم يلق بها جمعاً ، وأتى بمالك بن نويرة في رهط من بنى تميم وبنى خنظلة فأمر بهم فضربت أعناقهم وتزوج مكانه أم تميم إمرأة مالك بن نويرة ، فشهد أبو قتادة لمالك بن نويرة بالإسلام عند أبي بكر ثم رجع خالد يؤم المدينة فلما قدمها دخل المسجد وعليه درع معتجراً بعمامة وعليه قباء عليه صدأ الحديد قد غرز في عمامته أسهما ، فقام إليه عمر بن الخطاب فلإنتزع الأسهم من رأسه فحطمها ، ثم قال : أقتلت إمرأ مسلماً مالك بن نويرة ثم تزوجت إمرأته والله لنرجمنك بأحجارك وخالد بن الوليد لا يكلمه ولا يظن إلاّ أن رأى أبى بكر على مثل رأى عمر ، حتى دخل على أبى بكر فأخبره الخبر ، وإعتذر إليه أنه لم يعلم فعذره أبو بكر وتجاوز عنه ما كان منه في حربه تلك

وهذه الرواية بغض النظر عن سندها اين واقعة الزنى فيها
فليبين لنا كل كذاب اين واقعة الزنى في الرواية

[/quote]

**شيعي منصف** · 26-07-2011, 11:01 PM

هل فعلا انت لاتميز بين الزواج الخاطيء بصورة غير مكتملة وبين الزنى بنية الزنى

جميلة هي طريقة دفاعك عن خالد بن الوليد اخ كمال
يعني اذا كان خالد بن الوليد من صحابة الرسول

لا يعرف طريقة الزواج الصحيحة
فاي صحابي هو هذا !!!!
ولا يعرف بان المراة لها عدة
اوقعت نفسك في مصبية هذه المرة
فمعناه ان الكمال افضل من خالد بن الوليد
لانني لا اعتقد انك كنت ستتزوج امراة دون انتهاء فترة عدتها وحاشاك .

صحابي يجهل شروط الزواج الاسلامي الصحيحة لا يستحق منا ان نترضى عليه
بل ان نتبرا منه
فقد قتل رجلا مسلما ونزى على زوجته حسب قول عمر بن الخطاب .

يا اخي جد لك طريقة افضل للخروج من مازق خالد بن الوليد

ماذا تعني بزواج خاطئ
اما ان يكون زواج او زنى
ولا رمادي بين الاثنين
لانه اغتصب زوجة المقتول ودخل بها دون عدة

سالت في بداية الموضوع وقلت :

المشاركة بواسطة شيعي منصف
لو اصبحت المراة حاملا بعد بعد اغتصاب خالد بن الوليد لتلك السيدة المسكينة كان القوم سيتعرفون على والد الطفل الحقيقي ?

هل يقومون ب :
1 - تحليل شريط DNA في المستشفيات المتوفرة انذاك
2- ينتظرون ان يكبر الطفل عسى ولعل ان يشبه والده ليعرفوه ?

ام ماذا يا اهل السنة !!!!!!!!!!!!!!

هل رايت ما نتيجة زنى ( زواج خاطئ حسب قولك ) خالد بن الوليد صحابيكم الجليل

رحماك ربي
اللهم صل على محمد وال محمد

**عباد الرحمن** · 27-07-2011, 12:47 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

نسأل المنصف أولآ :

إفترض بأن سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضى الله عنه زنى فهل يخرجه من الملة ,,, هل يصبح كافرآ لأنه زنى !!!
فالسرقة والزنى وشرب الخمر من الكبائر ولكن لا تخرج فاعلها
من الدين ...

فلماذا لا نترضى على شخص قاتل الذين إرتدوا عن الإسلام , ومانعي الزكاة , ومن إدعى النبوة , والفرس والروم ...
قاتل لإعلاء كلمة الدين .
وهو قاتل على التوحيد ومات موحدآ .. فهل يزعجك هذا ..

أيها المنصف ...
سؤال لك لنرى إنصافك هل مبني عن عصبية مذهبية أم لمعرفة الحق .

علماؤك قالوا وأكدوا بأن القرأن الكريم الذي بين أيدينا أصابه تحريف !!!
وهذا الكلام يخرج صاحبه من الملة ,,, فلماذا ما زلتم تترحموا عليهم وتقولوا فيهم قدس الله سره أو ظله !!

فموضوع خالد رضى الله عنه كان إفتراضآ بأنه زنى وموضوع التحريف تم تأكيده من أقلام علماؤكم وبكتبهم
فهل أنت منصف حقآ ؟؟؟

**شيعي منصف** · 27-07-2011, 04:30 AM

اخ عبد الرحمن الكريم
دعنا من مسالة التحريف السخيفة مع فائق احترامي لك
اقلد السيد السستاني فاتي لي بكلام من سماحته يقول فيه والعياذ بالله ان القران محرف ومن ثم اناقشك

تقول اخي الفاضل :

إفترض بأن سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضى الله عنه زنى فهل يخرجه من الملة ,,, هل يصبح كافرآ لأنه زنى !!!

(اولا )
اجيبك من كتاب الله وتعالى
قال تعالى : ( و لا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة و ساء سبيلا ) الإسراء
( ثانيا )
اجيبك من مذهبك اخي الفاضل
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن ". أخرجه الشيخان .
وهذا معناه ان خالد بن الوليد ما كان مؤمن حين زنى
والمصيبة الكبرى ان خالد زنى واغتصب تلك المراة المسلمة فاصبح زنا واعتداء
ولكن دعونا نركز في الزنى فقط !

فاقسم بالله العظيم ان اكوي نفسي بالنار ارحم لي من الزنى وليست مجاملة الا انني متاكد بانك يا اخ عبد الرحمن وبان الاخ الكمال ومعظم المخالفين يوافقونني الراي ولا يقربون الزنى حتى لو كان الثمن مال الدنيا وما فيها فلماذا نترضى على من اخذته الشهوة الى معصية الله ورسوله
ولماذا نترضى على شخص نحن افضل منه ؟؟؟
ام ان الاسلام اصبح يعامل الناس حسب الشهرة والمنصب الحكومي ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين } .
فلماذا نراكم اخذتكم الرافة بزاني ؟
وتتهموني بالتعصب !!!
وايضا نرى ان ابو بكر صاحب القلب الطيب خالف امر الله تعالى واخذته الرافة بزاني مع العلم بان ابو بكر وحسب زعمكم لا يخشى في الله لومة لائم .
فابو بكر ما جلد خالد بن الوليد
ولا طالب خالد بجلد نفسه خوفا من معصية الله تعالى
فبالنسبة لهم فما من جنة ولا نار حسب اعتقادي
واعتذر عن ادخال ابو بكر الموضوع ولذلك فلنرجع للموضوع بسرعة ...

فالسرقة والزنى وشرب الخمر من الكبائر ولكن لا تخرج فاعلها
من الدين ...

ماذا ابقيتم للاسلام اخي الكريم ان كنتم تريدون الترضي على اشخاص كهؤلاء وجعلهم رموزا للدين الاسلامي فدعني اقول ان لكم دين ولي ديني ان كانت هذه هي طريقة دفاعك عن خالد بن وليد الزاني

فلماذا لا نترضى على شخص قاتل الذين إرتدوا عن الإسلام , ومانعي الزكاة , ومن إدعى النبوة , والفرس والروم ...
قاتل لإعلاء كلمة الدين .
وهو قاتل على التوحيد ومات موحدآ .. فهل يزعجك هذا ..

وهل تعتقد ان لي عداوة شخصية مع خالد بن الوليد
بل انني اعامل اي شخص واتخذ منه موقفي حسب افعاله
فلو فرضنا ان خالد فتح القدس ونشر الاسلام في جميع انحاء العالم
وبعد ذلك ظل السبيل وظلم المسلمين واغتصب زوجة مسلم مسكين وزنى بزوجته واغتصبها وقتل وهتك الحرمات لتبرأت منه الى يوم الدين
وتوجهت الى الله داعاي بان ينزل عليه عذاب اليم
لان من احب لظالم البقاء فقد احب ان يعصى الله ومن ترضى على ظالم فقد احب الظلم
وكلامي ليس حول خالد فقط بل ينطبق على اي شخص

وبالنسبة سؤالكم المستمر وتشكيكم في انصافي فدعوني اقول انني لست منصفا بل اتمنى من كل قلبي ان اكون كذلك
وقد دافعت في اكثر من مرة عن اخوة مخالفين لانني رايت افعال مماثلة من اخوتي الشيعة واعترفت بخطأي حينما بدر مني
ومع ذلك ابقى اقول بان مسماي هو ( شيعي منصف ) لكن معناه ( اتمنى ان اكون شيعي منصفا )
وقد توكلت على الله في ذلك وان شاء الله فانني مستمر في العمل على تحقيق ذلك .

اللهم صل على محمد وال محمد