إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 26-07-2011, 10:04 PM

في الصميم بارك الله فيكم متابعين معكم وننتظر ردود الإخوه

**سيد نزار البحراني** · 27-07-2011, 11:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

في الصميم بارك الله فيكم متابعين معكم وننتظر ردود الإخوه

شكراً على المرور أختنا الكريمة ........ والله يبارك فيكم ..

أخشى أن يطول انتظارنا

**سيد نزار البحراني** · 27-07-2011, 01:24 PM

أُرَاهَا تَسْتَهِلُّ بِهِ كَأَنَّهَا لا تَعْلَمُهُ ، وَلَيْسَ الْحَدُّ إِلا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ ، فَأَمَرَ بِهَا فَجُلِدَتْ مِائَةً ، ثُمَّ غَرَّبَهَا ، ثُمَّ قَالَ : صَدَقَتْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا الْحَدُّ إِلا عَلَى مَنْ عَلِمَ "

إذن لماذا جلدها مائة جلدة ؟

والذي نفسي بيده ، مالحد إلا على من علم ..

**اسم العضو** · 27-07-2011, 01:25 PM

مصنف عبدالرزاق
بَابٌ : لا حَدَّ إِلا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ
13202 (حديث موقوف) عَنِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ حَدَّثَهُ ، قَالَ : " تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَاطِبٍ ، وَأَعْتَقَ مَنْ صَلَّى مِنْ رَقِيقِهِ وَصَامَ ، وَكَانَتْ لَهُ نُوبِيَّةٌ قَدْ صَلَّتْ وَصَامَتْ وَهِيَ أَعْجَمِيَّةٌ لَمْ تَفْقَهْ ، فَلَمْ يُرَعْ إِلا حَبَلُهَا ، وَكَانَتْ ثَيِّبًا ، فَذَهَبَ إِلَى عُمَرَ فَزِعًا فَحَدَّثَهُ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : لأَنْتَ الرَّجُلُ لا يَأْتِي بِخَيْرٍ ، فَأَفْزَعَهُ ذَلِكَ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَسَأَلَهَا , فَقَالَ : حَبِلْتِ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ مِنْ مَرْغُوشٍ بِدِرْهَمَيْنِ ، وَإِذَا هِيَ تَسْتَهِلُّ بِذَلِكَ لا تَكْتُمُهُ ، فَصَادَفَ عِنْدَهُ عَلِيًّا , وَعُثْمَانَ , وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ , فَقَالَ : أَشِيرُوا عَلَيَّ ، وَكَانَ عُثْمَانُ جَالِسًا ، فَاضْطَجَعَ , فَقَالَ عَلِيٌّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ : قَدْ وَقَعَ عَلَيْهَا الْحَدُّ ، فَقَالَ : أَشِرْ عَلَيَّ يَا عُثْمَانُ ، فَقَالَ : قَدْ أَشَارَ عَلَيْكَ أَخَوَاكَ ، قَالَ : أَشِرْ عَلَيَّ أَنْتَ ، قَالَ عُثْمَانُ : أُرَاهَا تَسْتَهِلُّ بِهِ كَأَنَّهَا لا تَعْلَمُهُ ، وَلَيْسَ الْحَدُّ إِلا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ ، فَأَمَرَ بِهَا فَجُلِدَتْ مِائَةً ، ثُمَّ غَرَّبَهَا ، ثُمَّ قَالَ : صَدَقَتْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا الْحَدُّ إِلا عَلَى مَنْ عَلِمَ " .

اعتقد الرواية واضحة ان المرأة لاتعلم بالحرمه فسقط الحد بهذه الشبهة لان الحدود تدرأ بالشبهات

هذا على فرض صحة الرواية لاني وجت الالباني يضعف الخبر

**اسم العضو** · 27-07-2011, 01:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

إذن لماذا جلدها مائة جلدة ؟

والذي نفسي بيده ، مالحد إلا على من علم ..

لان الحد هناك هو الرجم.

**سيد نزار البحراني** · 27-07-2011, 01:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اسم العضو

لان الحد هناك هو الرجم.

يا رجل ، لماذا جلدها ؟ ليس الحد إلا على من علم ...

سبحان الله ...

**اسم العضو** · 27-07-2011, 02:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

يا رجل ، لماذا جلدها ؟ ليس الحد إلا على من علم ...

سبحان الله ...

اسقط عنها الحد لان الحد فيها هو الرجم.

انت عجيب!!!!

**سيد نزار البحراني** · 27-07-2011, 02:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اسم العضو

اسقط عنها الحد لان الحد فيها هو الرجم.

طيب
لماذا جلدها ؟

يمكن الحين تفهم

**اسم العضو** · 27-07-2011, 02:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

طيب
لماذا جلدها ؟

يمكن الحين تفهم

نشرح لك بطريقة اخرى

هل الجلد هو حد الزاني المحصن؟
الجواب : لا
فهل اسقط الحد؟
الجواب : نعم

واما قصدك لماذا عاقبها، فهذا لان العقوبة ليست حدا للزاني المحصن
والحد هو الرجم الذي سقط وليس ان كل العقوبة ساقطة
فدرء الحدود لايعني العفو المطلق بل قد يخفف عقاب الحد الى عقاب اخر اقل منه.

**سيد نزار البحراني** · 27-07-2011, 03:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اسم العضو

واما قصدك لماذا عاقبها، فهذا لان العقوبة ليست حدا للزاني المحصن

عاقبها ، لأن العقوبة ليست حد ؟؟؟
أي منطق هذا ؟

ماذا تقول يا أخ ؟

الاستنكار على العقوبة من الأساس ...
فالمرأة لا تعرف حرمة الزنا ، لماذا يعاقبها ؟

**وهج الإيمان** · 27-07-2011, 04:03 PM

أخي سيد نزار لاترد على منهاج السلف وووو ، ننتظر ردود الإخوه من أهل السنه حفظهم الله لانريد ترقيعات الروايه واضحه

**اسم العضو** · 27-07-2011, 04:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

عاقبها ، لأن العقوبة ليست حد ؟؟؟
أي منطق هذا ؟

ماذا تقول يا أخ ؟

الاستنكار على العقوبة من الأساس ...
فالمرأة لا تعرف حرمة الزنا ، لماذا يعاقبها ؟

عدم المعرفة شبهة اسقطت حد الرجم.
ولكن هذا لايعني ان الانسان غير مقصر في معرفة ابسط الاشياء عن دينه لانها تصلي وتعيش بين المسلمين.

**وهج الإيمان** · 27-07-2011, 05:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اسم العضو

مصنف عبدالرزاق
بَابٌ : لا حَدَّ إِلا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ
13202 (حديث موقوف) عَنِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ حَدَّثَهُ ، قَالَ : " تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَاطِبٍ ، وَأَعْتَقَ مَنْ صَلَّى مِنْ رَقِيقِهِ وَصَامَ ، وَكَانَتْ لَهُ نُوبِيَّةٌ قَدْ صَلَّتْ وَصَامَتْ وَهِيَ أَعْجَمِيَّةٌ لَمْ تَفْقَهْ ، فَلَمْ يُرَعْ إِلا حَبَلُهَا ، وَكَانَتْ ثَيِّبًا ، فَذَهَبَ إِلَى عُمَرَ فَزِعًا فَحَدَّثَهُ , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : لأَنْتَ الرَّجُلُ لا يَأْتِي بِخَيْرٍ ، فَأَفْزَعَهُ ذَلِكَ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَسَأَلَهَا , فَقَالَ : حَبِلْتِ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ مِنْ مَرْغُوشٍ بِدِرْهَمَيْنِ ، وَإِذَا هِيَ تَسْتَهِلُّ بِذَلِكَ لا تَكْتُمُهُ ، فَصَادَفَ عِنْدَهُ عَلِيًّا , وَعُثْمَانَ , وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ , فَقَالَ : أَشِيرُوا عَلَيَّ ، وَكَانَ عُثْمَانُ جَالِسًا ، فَاضْطَجَعَ , فَقَالَ عَلِيٌّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ : قَدْ وَقَعَ عَلَيْهَا الْحَدُّ ، فَقَالَ : أَشِرْ عَلَيَّ يَا عُثْمَانُ ، فَقَالَ : قَدْ أَشَارَ عَلَيْكَ أَخَوَاكَ ، قَالَ : أَشِرْ عَلَيَّ أَنْتَ ، قَالَ عُثْمَانُ : أُرَاهَا تَسْتَهِلُّ بِهِ كَأَنَّهَا لا تَعْلَمُهُ ، وَلَيْسَ الْحَدُّ إِلا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ ، فَأَمَرَ بِهَا فَجُلِدَتْ مِائَةً ، ثُمَّ غَرَّبَهَا ، ثُمَّ قَالَ : صَدَقَتْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا الْحَدُّ إِلا عَلَى مَنْ عَلِمَ " .

اعتقد الرواية واضحة ان المرأة لاتعلم بالحرمه فسقط الحد بهذه الشبهة لان الحدود تدرأ بالشبهات

هذا على فرض صحة الرواية لاني وجت الالباني يضعف الخبر

عمر صدق عثمان في فتواه وترك رأي الإمام علي عليه السلام وعبد الرحمن !!!

قال مالك : أرى أن يقام الحد ولا يعذر العجم بالجهالة

وأبدع السيد الأميني في الرد على الروايه هنا :

http://www.rafed.net/books/aqaed/al-qadir-8/23.html

**اسم العضو** · 27-07-2011, 05:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

عمر صدق عثمان في فتواه وترك رأي الإمام علي عليه السلام وعبد الرحمن !!!

قال مالك : أرى أن يقام الحد ولا يعذر العجم بالجهالة

وأبدع السيد الأميني في الرد على الروايه هنا :

http://www.rafed.net/books/aqaed/al-qadir-8/23.html

ما علينا من كلام الاميني
عندكم شيء ضعوه هنا

واما كلام الامام مالك رحمه الله - لو صح الكلام عنه - فهذا يكون لو ظهرت الاحكام لكل الناس وهذا حاصل في زمانهم وليس في زمان عمر رضي الله عنه.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا لم يرجمها عمر ؟؟

لماذا لم يرجمها عمر ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين