تويت
من الاول عرفت ان هذا الاثري ليس عنده شي الا النسخ و اللصق
حتى لايعرف الفرق بين الخبر الواحد و المتواتر
و يقول المتواتر مع الاسناد الصحيح ههههه
حتى لايعرف الفرق بين الخبر الواحد و المتواتر
و يقول المتواتر مع الاسناد الصحيح ههههه
-
-
بارك الله فيكم اخواني الموالون
بس المشكلة تعبت نفسكم مع اناس قد طبع الله على قلوبهم
المهم نسال الله ان يبارك لنا هذا الشهر الفضيل
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهمتعليق
-
تم تجميد ابو عبيدة الاثري لمدة شهر وطالبت الادارة بالتحقق من كونه تقي الدين السني ليتم طرده نهائيا
وعلة طرده كنت قد حذرته تحذير نهائي من قبل
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1736633
ولم يبال وعاد بلفظ جديد كما هو موجود في المشاركة رقم 28 من هذا الموضوع
التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 31-07-2011, 06:05 PM.تعليق
-
بارك الله فيكم إخوتي الموالين على حرق الموضوع سبحان الله الحديث متواتر ويسأل هل ثبت تواتره بأسانيد صحيحه !!!
وبارك الله في أخي من شك به فقد كفر على كشف نسخه ولصقه ولاحول ولاقوة إلا باللهتعليق
-
روى الشيخ الصَّدوق في (الخصال) بسندٍ صحيح : حدَّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدَّثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب؛ ويعقوب بن يزيد جميعاً، عن محمّد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خرَّبوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفّاريِّ قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجّة الوداع ونحن معه أقبل حتّى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم، ثمَّ نودي بالصلاة فصلّى بأصحابه ركعتين، ثمَّ أقبل بوجهه إليهم فقال لهم: "إنّه قد نبّأني اللّطيف الخبير أنّي ميّت وأنّكم ميّتون، وكأنّي قد دعيت فأجبت وأنّي مسؤول عمّا أُرسلت به إليكم، وعمّا خلَّفت فيكم من كتاب الله وحجَّته وأنَّكم مسؤولون، فما أنتم قائلون لربّكم؟" قالوا: نقول: قد بلَّغت ونصحتَ وجاهدت- فجزاك الله عنّا أفضل الجزاء- ثمَّ قال لهم: "ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأنّي رسول الله إليكم وأنَّ الجنَّة حقٌّ؟ وأنَّ النَّار حقٌّ؟ وأنَّ البعث بعد الموت حقٌّ؟" فقالوا: نشهد بذلك، قال: "اللهمَّ اشهد على ما يقولون، ألا وإنّي أُشهدكم أنّي أشهد أنّ الله مولاي، وأنا مولى كلِّ مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرُّون لي بذلك، وتشهدون لي به؟" فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: "ألا من كنت مولاه فإنَّ عليَّاً مولاه وهو هذا، ثمَّ أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتّى بدت آباطهما: ثم قال: اللهمَّ والِ من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ألا وإنِّي فرطكم وأنتم واردون عليَّ الحوض، حوضي غداً وهو حوض عرضه ما بين بُصرى وصنعاء فيه أقداح من فضّة عدد نجوم السماء، ألا وإنِّي سائلكم غداً ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم عليَّ حوضي، وماذا صنعتم بالثَّقَلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني؟" قالوا: وما هذا الثَّقَلان يا رسول الله: قال "أمّا الثقل الأكبر فكتاب الله عزَّ وجلَّ، سببٌ ممدودٌ من الله ومنّي في أيديكم، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة، وأمّا الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته عليهم السلام، وإنّهما لن يتفرَّقا حتى يردا عليَّ الحوض".
قال معروف بن خرَّبوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال: صدق أبو الطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي ٍّعليه السلام وعرفناه.
الخصال: ص65-66: باب الاثنين: السؤال عن الثقلين يوم القيامة: ح98.
وقد روى الصَّدوق هذا الحديث بعدَّة طرق، وأورد الطرق الأخرى بعد إيراده للحديث، وكلها تنتهي إلى محمد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خرَّبوذ.
وقد صرَّح السيد الخوئي قدس سره بصحة بعض طرق الحديث في موسوعته الرجالية (معجم رجال الحديث) حيث قال : "أقول: الحديث رواه الصدوق - قدّس سرّه - في باب الاثنين، تحت عنوان السؤال عن الثقلين يوم القيامة، وقد رواه بعدّة طرق، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وفي الرواية وصية رسول الله صلّى الله عليه وآله بالثقلين، وأنه قال: (الثقل الأصغر هو حليف القرآن، وهو علي بن أبي طالب وعترته، وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)، وبعض طرق الرواية صحيح".
معجم رجال الحديث: ج10: ص222-223: ترجمة عامر بن واثلة، 6118.
وهذه بعض أقوال علماء الإمامية في تواتر حديث الثقلين :
1- قال العلامة المجلسي في (مرآة العقول ج3 ص231-232) : ((وعن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إنّي تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، وهو كتاب الله حبل ممدود من الأرض إلى السماء ، وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
وهذا الخبر من المتواترات لم ينكره أحد من المخالفين عند الاحتجاج عليهم ، كقاضي القضاة وغيره من المتعصبين...)).
2- قال الحر العاملي في (وسائل الشيعة ج27 ص33-34) : ((وقد تواتر بين العامّة والخاصّة عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنه قال : إنّي تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)).
3- قال السيد عبد الحسين شرف الدين في (المراجعات) بعد إيراده جملة من طرق حديث الثقلين في (المراجعة رقم 8) : ((والصحاح الحاكمة بوجوب التمسك بالثقلين متواترة ، وطرقها عن بضع وعشرين صحابياً متضافرة. وقد صدع بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مواقف له شتى ، تارة يوم غدير خم كما سمعت ، وتارة في حجة الوداع ؛ وتارة بعد انصرافه من الطائف ، ومرة على منبره في المدينة ، وأخرى في حجرته المباركة في مرضه ، والحجرة غاصة بأصحابه...)).
4- قال العلامة الأميني في (الغدير ج3 ص255) : ((وكلا الحديثين يرميان إلى مغزى قوله الصحيح المتواتر الثابت عنه صلى الله عليه وآله وسلم من قوله: "إني تاركٌ - أو مخلّفٌ - فيكم الثقلين - أو الخليفتين -: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض)).
5- قال العلامة الطباطبائي في (الميزان ج5 ص280 سورة المائدة الآية 15-19) : ((إن ما جرى في أمر الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوجب اختلاف آراء عامة المسلمين في أهل بيته فمن عاطف عليهم هائم بهم، ومن معرض عنهم لا يعبأ بأمرهم وكانتهم من علم القرآن أو مبغض شانئ لهم، وقد وصاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما لا يرتاب في صحته ودلالته مسلم أن يتعلموا منهم ولا يعلموهم وهم أعلم منهم بكتاب الله، وقد ذكر لهم أنهم لن يغلطوا في تفسيره ولن يخطئوا في فهمه، قال في حديث الثقلين المتواتر: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، الحديث)).
وقال في موضع آخر (الميزان ج17 ص45 سورة فاطر آية 31-32) : ((وقد نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على علمهم بالقرآن وإصابة نظرهم فيه وملازمتهم إياه بقوله في الحديث المتواتر المتفق عليه : "إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض")).
5- قال الشيخ محمد الفاضل اللنكراني في (مدخل التفسير ص228) ضمن الأدلة التي استدلَّ بها على عدم تحريف القرآن : ((الدليل الرابع : الحديث المعروف المتواتر بين الفريقين، الدالّ على أنّ النبي صلى الله عليه وآله خلّف الثقلين: كتاب الله والعترة، وأخبر أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض، وأنّ التمسّك بهما موجب لعدم تحقّق الضلالة أبداً إلى يوم القيامة)).
تعليق
-
عجيب أمرك تقول تواتر ثم سند صحيح ؟!تعليق
-
أعتذرُ للغياب بسبب الإيقاف , وأرفع الموضوع بعد كل هذا النسخ واللصق لطريق واحد ناقشوني فيه , أو طريق متواتر لهذا الخبر فلا تكثروا من الكلام أصلحكم الله تعالى ونعيد المطلوب لعلنا نجد إجابة .
نريد إثبات تواتر حديث الثقلين من كتبكم بأسانيد صحيحة .. ؟
نعم ولكن اياك ان تكرر ما بسببه جمدت
فان عدت عدنا وبشدة
م9
التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 08-09-2011, 02:13 PM.تعليق
-
تدعي العلم ونافخ ريشك ثم تطالبنا بتواتر حديث الثقلين بأسانيد صحيحه !!!!!
وهل يشترط في التواتر صحة السند ؟
اذكر لي من قال بذلك من علماء الشيعة ؟
وحتى اخفف عليك
اذكر رأي علماء السنة ؟
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كم من شقي حضره أجله وهو مجد في الطلب )تعليق
-
-
نعم يشترط في الحديث المتواتر سلامة الطرق من الضعف ليثبت عليه التواتر .المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكنانيتعليق
-
جميل أنك نقلت لي عشرين ألف طريق , ولكن نريد مدارستها طريقاً طريقاً فذلك سهل جداً على أمثالكم وأنتم أصحاب الدليل .المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985تعليق
-
نعم يشترط في الحديث المتواتر سلامة الطرق من الضعف ليثبت عليه التواتر .
قلت لك
اذكر لي من قال بذلك من علماء الشيعة ؟
وحتى اخفف عليك
اذكر رأي علماء السنة ؟
تعليق
-
قال ابن بابويه : حدَّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدَّثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب؛ ويعقوب بن يزيد جميعاً، عن محمّد بن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خرَّبوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفّاريِّ قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجّة الوداع ونحن معه أقبل حتّى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم، ثمَّ نودي بالصلاة فصلّى بأصحابه ركعتين، ثمَّ أقبل بوجهه إليهم فقال لهم: "إنّه قد نبّأني اللّطيف الخبير أنّي ميّت وأنّكم ميّتون، وكأنّي قد دعيت فأجبت وأنّي مسؤول عمّا أُرسلت به إليكم، وعمّا خلَّفت فيكم من كتاب الله وحجَّته وأنَّكم مسؤولون، فما أنتم قائلون لربّكم؟" قالوا: نقول: قد بلَّغت ونصحتَ وجاهدت- فجزاك الله عنّا أفضل الجزاء- ثمَّ قال لهم: "ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأنّي رسول الله إليكم وأنَّ الجنَّة حقٌّ؟ وأنَّ النَّار حقٌّ؟ وأنَّ البعث بعد الموت حقٌّ؟" فقالوا: نشهد بذلك، قال: "اللهمَّ اشهد على ما يقولون، ألا وإنّي أُشهدكم أنّي أشهد أنّ الله مولاي، وأنا مولى كلِّ مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرُّون لي بذلك، وتشهدون لي به؟" فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: "ألا من كنت مولاه فإنَّ عليَّاً مولاه وهو هذا، ثمَّ أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتّى بدت آباطهما: ثم قال: اللهمَّ والِ من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ألا وإنِّي فرطكم وأنتم واردون عليَّ الحوض، حوضي غداً وهو حوض عرضه ما بين بُصرى وصنعاء فيه أقداح من فضّة عدد نجوم السماء، ألا وإنِّي سائلكم غداً ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم عليَّ حوضي، وماذا صنعتم بالثَّقَلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني؟" قالوا: وما هذا الثَّقَلان يا رسول الله: قال "أمّا الثقل الأكبر فكتاب الله عزَّ وجلَّ، سببٌ ممدودٌ من الله ومنّي في أيديكم، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة، وأمّا الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته عليهم السلام، وإنّهما لن يتفرَّقا حتى يردا عليَّ الحوض".
قال معروف بن خرَّبوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال: صدق أبو الطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي ٍّعليه السلام وعرفناه.
الخصال: ص65-66: باب الاثنين: السؤال عن الثقلين يوم القيامة: ح98.
* * * *
ننتظر ردك يا سلفي على هذا الحديث ،، واترك التعليق على أبي الطفيل وحذيفة ، ولكن ما عرضه معروف على الإمام الخامس عليه السلام ، وأيده .
ونعلم إن النقاش معك لسقيم .
تعليق
-
ما هي شروط الحديث المتواتر عندكم .المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
تعليق
-
سبحان الله العلي العظيم , كيف أترك حذيفة وهو لا توثيق لهُ على فرض النظر في بقية الإسناد إلا أنا نريد علة واحدة وهي تكفي بهذا الحديث أ ين توثيق حذيفة أيها الزميل للأثبات توثيق الحديثالمشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
تعليق
تعليق