تويت
جميل أنك نقلت لي عشرين ألف طريق , ولكن نريد مدارستها طريقاً طريقاً فذلك سهل جداً على أمثالكم وأنتم أصحاب الدليل .
وقد بينا لك ونقلنا ارائ العلماء
فما هو دراستك لها
-
كل الروايات التي اوردتها لك صحيحة
وقد بينا لك ونقلنا ارائ العلماء
فما هو دراستك لها
-
إبن ميسان العبرة بطريق واحد ولم أطلب أن تنقل لي كل الطرق التي تعتقد بصحتها , بل طلبتُ أن تثبت لي بطريق واحد صحيح ثم تأتي بغيرهِ إن إنتهينا من دراسة السند فما رأيك رواية واحدة ثم إنقل التي تليها وبهذا يكون الأمر أسهر مما تتصور فلا النسخ واللصق ينفعك ولا يفيدك في شيء فقط أثبت برواية واحدة ثم إنقل التي تليها .المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري
الأخ أبو عبيدة الأثري
ادَّعيتَ أنَّ من شروط التواتر سلامة الطرق من الضعف ليثبتَ أنه متواتر!!!!! وطلبَ منك الأخ أحمد اشكناني أن تذكر له من قال بذلك من علماء الشيعة وعلماء السنة، فلم تُجبه.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : "وإنَّما أبْهَمْتُ شروط التَّواتر في الأصْلِ؛ لأنَّه على هذه الكيفيَّةِ ليسَ مِن مباحث علم الإسناد، إذ علمُ الإسنادِ يُبْحَثُ فيهِ عن صِحَّةِ الحديثِ أو ضَعْفِهِ لِيُعْمَلَ بهِ أو يُتْرَكَ مِن حيثُ صفات الرِّجالِ، وصِيَغِ الأداءِ، والمُتواتِرُ لا يُبْحَثُ عَنْ رجالِهِ، بل يجبُ العملُ بهِ مِن غيرِ بَحْثٍ".
المصدر : النُّكت على نزهة النَّظر في توضيح نخبة الفِكَر (ص60)، للحافظ ابن حجر العسقلاني، بقلم علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الحلبي الأثري، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة السابعة، مَحَرَّم 1424هـ.
وقال الدكتور محمد عجاج الخطيب : "وقد فصَّل الأصوليون في المتواتر وشروطه، ولم يفصِّل أهل الحديث ذلك، لأنه ليس من مباحث علم الإسناد الذي يُبحث فيه عن صحة الحديث، أو ضعفه، ليعمل به أو يترك، من حيثُ صفات الرجال، وصيغ الأداء. والمتواتر لا يبحث عن رجاله، بل يجب العمل به من غير بحث...".
المصدر : أصول الحديث علومه ومصطلحه، تأليف الدكتور محمد عجاج الخطيب، دار المنارة للنشر والتوزيع، جدَّة، المملكة العربية السعودية، الطبعة السابعة 1417هـ - 1997م.
وأما من علماء الشيعة، فقد ذكر الشيخ باقر الإيرواني في كتابه (دروس تمهيدية في القواعد الرجالية) تقسيم الحديث إلى أربعة أقسام، وهي : الصحيح، والموثق، والحسن، والضعيف، وقال في الحاشية : "نلفت النظر إلى أن الخبر إذا كان متواتراً أو محفوفاً بقرائن تورث العلم بحقانيته فلا إشكال في حجيته وقبوله وإنما الكلام في غير هذين القسمين. وما سنذكره من تقسيم ناظر إلى غيرهما".
المصدر : دروس تمهيدية في القواعد الرجالية، بقلم الشيخ باقر الإيرواني، مكتبة دار الجوادين، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1426هـ - 2005م.
فالتواتر هو ما نقله جماعة يمتنع تواطؤهم عن الكذب، فلو افترضنا أن عشرين رجلاً من الضعفاء نقلوا لنا حادثة، وعَلِمْنا أن هؤلاء العشرين يمتنع تواطؤهم على الكذب، فإن نقلهم يعدُّ تواتراً.
وأعتقد أنَّ هذا الأمر من البديهيات.
أما إشكالك على رواية الشيخ الصدوق بعدم توثيق حذيفة بن أسيد الغفاري فمردود، لأنَّ سند الشيخ الصدوق صحيحٌ بلا إشكال إلى معروف بن خربوذ، ومعروف ثقة، وقد نقل تصديق الحديث عن الإمام الباقر عليه السلام.
ولهذا ذكر السيد الخوئي أن الرواية صحيحة.
ونورد لك رواية أخرى :
قال الشيخ الصدوق في (معاني الأخبار ص90-91 باب معنى الثقلين والعترة) : حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيّ - رضي الله عنه - قال : حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن الحسين ، عن أبيه الحسين عليهم السلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله : "إنّي مخلّف فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي" مَن العترة ؟ قال : أنا ، والحسن ، والحسين ، والأئمّة التّسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديّهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه.تعليق
-
الزميل الكريم " عاشق أمير المؤمنين " .
* المتواتر يشترط فيه العلم وهل إشتراط العلمي يغني عن الإسناد مع التنبيه إلي اني أردت شروط الحديث المتواتر عندكم ولم أطلب التعريف فتأمل , وإعلم أني إطلعت على تعريف المتواتر عندكم فقال المعرف للحديث المتواتر " لا يحتمل تواطئهم على الكذب " وبالتالي فإن وقع في الإسناد من هو " مجهول أو ضعيف أو متهم " فهل هذا يعني أن الحديث صحيح وفق ما تعتقدون بهِ , ثم أنا لم أطلب التعريف من كتبنا نحن أهل السنة لأن أكثر العلماء المتأخرين يرون دراسة أسانيد الأحاديث إن لم تتوافر فيه شروط الحديث المتواتر فتأمل ولهذا فنقول أن حديث الغدير ( صحيح ) بشطره الأول إلا أن الحديث ليس متواتراً .
قلت أيها المكرم في معرض ردك علينا .
فالتواتر هو ما نقله جماعة يمتنع تواطؤهم عن الكذب، فلو افترضنا أن عشرين رجلاً من الضعفاء نقلوا لنا حادثة، وعَلِمْنا أن هؤلاء العشرين يمتنع تواطؤهم على الكذب، فإن نقلهم يعدُّ تواتراً.
1) هل الكذب المراد فيما قلت فقط ( ظاهره ) أم ما إندرج تحت الكذب , فالضعيف يروي حديثاً لا يقبل منهُ لضعفهِ والمجهول كما في كتبكم لا نعرف حقيقة روايته يروي الحديث فيقع الحديث في دائرة الشك , الآن أسألك هل يعقل أن نرى الحديث وقد وقع فيه علل كثيرة ونقبلهُ من الأحاديث المتواترة أم أن هذا محل نظر ولا يعتبر متواتراً نظراً للقرائن .
2) هل تمييز بين ( الكذب ) وبين ( ما إندرج تحتهُ ) .
أما إشكالي حول الرواية التي أوردتها عند الصدوق , فنقول لك :
* من وثق إبراهيم بن هشام القمي .
* من وثق علي بن إبراهيم بن هشام القمي .
مع العلم أن توثيق المتأخرين لا يمكن الإعتماد عليه فهل تجيب على إشكالي , أما الرجلين فلم أعرف أحداً وثقهم ممن عاصرهم فضلاً عن المتأخرين عنهم فمن وثقهم , وأثبت عدالتهم من علماء الرجال عندكم .
هذا إشكالي حول رواية القمي وولده فهل ستجيبني .
تعليق
-
ولماذا البحث عن حذيفة ، والباقر عليه السلام يؤكده ...؟المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثريسبحان الله العلي العظيم , كيف أترك حذيفة وهو لا توثيق لهُ على فرض النظر في بقية الإسناد إلا أنا نريد علة واحدة وهي تكفي بهذا الحديث أ ين توثيق حذيفة أيها الزميل للأثبات توثيق الحديث
فالسند صحيح إلى معروف ، الذي عرض الرواية على الإمام الباقر ، فأثبتها روحي فداه .
هذا أول سند صحيح .تعليق
-
أما إشكالي حول الرواية التي أوردتها عند الصدوق , فنقول لك :
* من وثق إبراهيم بن هشام القمي .
* من وثق علي بن إبراهيم بن هشام القمي .
مع العلم أن توثيق المتأخرين لا يمكن الإعتماد عليه فهل تجيب على إشكالي , أما الرجلين فلم أعرف أحداً وثقهم ممن عاصرهم فضلاً عن المتأخرين عنهم فمن وثقهم , وأثبت عدالتهم من علماء الرجال عندكم .
هذا إشكالي حول رواية القمي وولده فهل ستجيبني .
اذكر لي من قدح فيهم من علماء الشيعة الامامية ؟
ولم تجبني على سؤالي هل تعلم لماذا ؟
ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " .
إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95
أقول : الحديث متواتر ، وفي مثله لا يضر ضعف الجميع فضلا عن ضعف البعض ، ولو قيل بمنع التواتر فيكفينا" الصحاح الواردة في المقام .
شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 40
وابن تيميه يرى حصول التواتر وإن كانوا كفاراً !
عدد ما يحصل به التواتر فمن الناس من جعل له عددا محصورا ثم يفرق هؤلاء فقيل اكثر من أربعة وقيل إثنا عشر وقيل أربعون وقيل سبعون وقيل ثلاثمائة وثلاثة عشر وقيل غير ذلك وكل هذه الأقوال باطلة لتكافئها فى الدعوى
والصحيح الذى عليه الجمهور أن التواتر ليس له عدد محصور والعلم الحاصل بخبر من الأخبار يحصل فى القلب ضرورة كما يحصل الشبع عقيب الأكل والرى عند الشرب وليس لما يشبع كل واحد ويرويه قدر معين بل قد يكون الشبع لكثرة الطعام وقد يكون لجودته كاللحم وقد يكون لإستغناء الآكل بقليله وقد يكون لإشتغال نفسه بفرح أو غضب أو حزن ونحو ذلك
كذلك العلم الحاصل عقيب الخبر تارة يكون لكثرة المخبرين وإذا كثروا فقد يفيد خبرهم العلم وإن كانوا كفارا
مجموع الفتاوى، الجزء 18، صفحة 50
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من أعظم مصائب الأخيار حاجتهم إلى مداراة الأشرار )تعليق
-
* ترد إشكالي بإشكال ما هذا الضعف .
* طلبتُ ان تخبرنا من وثقهم لنعرف إن كانوا مجهولي الحال .
* لم تأتي بالتوثيق وحاولت أن ترد علي بنفس السؤال .
* الكلام المذكور لا يهمنا فكلامنا عن شروطه في كتبكم .
أم أنكم تعتمدون علينا في علومكم .
تعليق
-
هذا البحث مقتطف من موضوع الاستاذ حسن العلوي يثبت فيه تواتر حديث الثقلين في كتب الشيعة
المبحث الثاني : رواته من الصحابة
لقد رويَ حديث الثقلين - حسب تتبعي الناقص - في مصادر الامامية عن اكثر من خمسة وعشرين صحابيا وصحابية ، وهذا العدد كاف في اثبات تواتره من مصادرنا والا فإن الحديث روي في مصادر القوم عن خمسة وثلاثين صحابيا والسبب في ذلك ان مصادرنا الحديثية كثير منها اتلفت بسبب الظلم والاستبداد والارهاب والقمع الذي كان يمارس بحق الشيعة فضاعت كثير من مصادرنا الحديثية واحرقت قسم منها ... وهكذا واما القوم فكانوا في حرية تامة في رواية الحديث وكتابته وو ..... مع الالتفات ان الاحاديث دونت بعد وفاة الرسول (ص) بسنوات طويلة ومع ذلك وصل الينا حديث الثقلين متواترا ولوبدؤا الصحابة بكتابة الحديث وتدوينه في زمان الرسول (ص) لوصل الينا الحديث عن مئات الالوف منهم لانه احدى المواطن التي قال فيها الرسول (ص) حديث الثقلين هو في غدير خم ومن المعلوم ان حادثة غدير خم كان يحضره مايقرب من مئة وعشرينالف صحابي والا ن نذكر اسماء هؤلاء الصحابة :
1ـ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام :
روايته في عيون أخبار الرضا ج1 ص34 ، كمال الدين ص244+279+234 حديث 49 ،الارشاد للمفيد ص123+124 ، أمالي الطوسي
ص162ـ163 ،الجزء السادس بسند صحيح . كما سيأتي ، معاني الاخبار ص90 حديث3+4 . غايةالمرامج2 ص333 رقم 11
2ـ الإمام الحسن بن علي عليه السلام :
روايته في كفاية الأثر ص162 ، أمالي المفيد ص350 مجلس41 حديث 4 ، أمالي الطوسي ص121 ، الجزء الخامس الحديث 1+ ص700 مجلس يوم الجمعة 17 ذي القعدة حديث 12.
3ـ الإمام الحسين بن علي عليه السلام :
روايته في وسائل الشعية ج18 ص144 ،غاية المرام ج2 ص323 رقم 5 بسندصحيح
4ـ عبد الله بن عباس :
روايته في أمالي المفيد ص47 مجلس6 حديث6 ، أمالي الصدوق ص121ـ122 حديث 11 مجلس15 . مستدرك الوسائل ج11 ص372 بسند صحيح .
5ـ زيد بن ثابت :
روايته في كمال الدين ص237 حديث52 ، أمالي الصدوق ص500 مجلس 64 حديث15 غاية لمرام ج2 ص333 رقم 10
6ـ حذيفة بن اسيد الغفاري :
روايته في كفاية الأثر ص128 ، الخصال ص65 ، بسند صحيح . غاية المرام ج2 ص320 رقم 1
7ـ زيد بن أرقم :
روايته في بشارة المصطفى ص216ـ217 ، كمال الدين ص234 حديث44 باب22 + حديث 54
8ـ أبو الطفيل عامر بن واثلة :
روايته في كفاية الأثر ص128 ، الخصال ص65 ، بسند صحيح .
9ـ أبو سعيد الخدري :
روايته في أمالي الطوسي ص255 ، معاني الأخبار ص90 حديث1+2 ، كمال الدين ص234 حديث 46+48 ، مجمع البيان ج2 ص356 ، أمالي
المفيد ص135 مجلس16 حديث3.
10ـ جابر بن عبد الله الأنصاري :
روايته في أمالي الصدوق ص312 مجلس48 حديث10 ، كمال الدين ص236ـ137 حديث 53 .
11ـ أبو ذر الغفاري :
روايته في كمال الدين ص239 حديث59 ، أمالي الطوسي ص545 + 548
12ـ حذيفة بن اليمان:
روايته في كفاية الأثر ص136 ، باب ما جاء عن حذيفة بن اليمان من النصوص .
13ـ أبو هريرة :
روايته في كفاية الأثر ص87 .
14ـ عمر بن الخطاب :
روايته في كفابة الأثر ص92 ، باب ما جاء عن عمر بن الخطاب من النصوص .
15ـ البراء بن عازب :
روايته في بشارة المصطفى ص 216 - 217 .
16ـ العباس بن عبد المطلب :
روايته في أمالي المفيد ص47 مجلس6 حديث6 .
17ـ الفضل بن عباس :
روايته في أمالي المفيد ص47 مجلس6 حديث6 .
18ـ فاطمة الزهراء سلام الله عليها :
روايتها في دلائل الإمامة ص 40 ـ 41 وفي الطبعة المحققة ص124 ، على رواية عبد الرحمن بن كثير ، وهي الرواية المنقولة عن السيدة زينب عليها السلام لخطبة فدك عن والدتها الزهراء عليها السلام .
19ـ أم سلمة :
روايتها في أمالي الطوسي ص490ـ491 الجزء17 حديث14 بحارالانوارج22 ص476 ،
20 –عمار بن ياسر :
روايته في الخصال للصدوق ص 457 حديث 2
21 –المقداد :
روايته في الخصال للصدوق ص 457 حديث 2
22 –عبد الله بن مسعود :
روايته في الخصال للصدوق ص 457 حديث 2
23-ابو ايوب الانصاري
روايته في امالي الشيخ الطوسي ص516 مجلس 18 حديث 38
24 –انس بن مالك :
روايته في امالي الشيخ الطوسي ص516 مجلس 18 حديث 38
25 –سبعون بدريا :
تجد ذلك في الغيبة للنعماني ص74 عنه غاية المرام ج2 ص323 رقم 4 والبحار ج33 ص149 حديث 421
تعليق
-
المبحث الثالث : رواة حديث الثقلين من أئمة أهل البيت عليهم السلام
1ـ الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام . بسند صحيح
2ـ الإمام الحسن بن علي عليه السلام
3ـ الإمام الحسين بن علي عليه السلام . بسند صحيح
4ـ الإمام علي بن الحسين عليه السلام . بسند صحيح
كمال الدين ص240 رقم62+ معاني الأخبار ص90 حديث4 ، عيون أخبار الرضا ج2 ص60 رقم25 .
5ـ الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام : بسند صحيح
المصادر السابقة + الكافي ج3 ص423 ، بصائر الدرجات ص434 ، باب في رسول الله (ص) إني تارك فيكم الثقلين
بسند صحيح . مرآة العقول ج15 ص356 وقال عنه صحيح ، الخصال للصدوق ص65 ، بسند صحيح . مختصر البصائر ص91.
6ـ الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام : بسند صحيح .
الكافي ج1 ص228ـ294 ، كمال الدين ص240 رقم 64 ، معاني الأخبار ص90 حديث4 ، عيون أخبار الرضا ج2 ص60 . بسند صحيح ، بصائر الدرجات ص334بسند صحيح .
7ـ الإمام موسى بن جعفر الكاظم .
8ـ الإمام علي بن موسى الرضا (ع) :بسند صحيح
أمالي الصدوق ص421ـ422 مجلس79 حديث1 ، بسند معتبر ، عيون أخبار الرضا ج1 ص34ـ68 .
9ـ الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام :
الإحتجاج ج2 ص215 ، مستدرك الوسائل ج7 ص254 .تعليق
-
المبحث الخامس : رواة حديث الثقلين من التابعين
هذه قائمة باسماء التابعين الذي رووا حديث الثقلين
اما مباشرة عن احد الصحابة ، واما بواسطة تابعي آخر .
واستخرجت تراجم اكثرهم بشكل مختصر جدا من كتاب تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني والسبب في ذلك أنه نص على طبقة كل واحد منهم . وأنه هل هو من الطبقة الثانية ( أي طبقة كبار التابعين ) أو الثالثة ( الطبقة الوسطى من التابعين )
ام الرابعة ( الطبقة التي تلي الثالثة وجل رواياتهم عن كبار التابعين )
ام الخامسة ( وهي الطبقة الصغرى منهم الذين رأوا الواحد أو الاثنين . ولم يثبت لبعضهم السماع من الصحابة كالامشى )
ام السادسة ( وهي الطبقة التي عاصرت الساسة )
ثم ذكر باقي الطبقات وهي طبقة اتباع التابعين ثم طبقة الاخذين عن تبع الاتباع وهكذا
والذي يهمنا في بحثنا هنا هو من الطبقة الثانية الى السادسة .
فكل شخص قال عنه ابن حجر " من الثانية او الثالثة او الرابعة او الخامسة او السادسة " فهو من التابعين .
ولمعر فة المزيد عن هذه الطبقات راجع مقدمة تقريب التهذيب .
ملاحظة : بعض هذه الاسماء قد تكررت في الفصل السابق .
والسبب انه يندرج عليها العنوانين .
عنوان صاحب الامام (ع) ، وعنوان التابعين . فلاحظ .
و لست في صد بيان وثاقة هؤلاء وانما سرد الاسماء مع بيان انهم من التابعين . لوصول الرواية مرتبة التواتر .
1ـ سليم بن قيس الهلالي : من اصحاب الامير عليه السلام وممن عاصر كثيرا من الصحابة روايته في كتابه والكافي
2ـ مالك بن ضمرة ، عن ابي ذر
روايته عند الصدوق وتفسيرالقمي .
3ـ ابي يحيى روى عن ابن عباس .
روايته في كفاية الاثر ص162 والصدوق
4ـ القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت
روايته في غاية المرام ج2 ص333 رقم10
5ـ ابا عبيد الله مولى العباس عن ابي سعيد الخدري
روايته في امالي المفيد ص135 حديث 3 مجلس16
6ـ الحارث الهمداني :
( ع: صاحب علي عليه السلام ) تقريب التهذيب ج1 ص98 رقم1075
7ـ عطية العوفي :
( بخ . د . ت . ق . صدوق يخطئ كثيرا من الثالثة ) تقريب التهذيب ج1 ص43 رقم4755
8ـ حبيب بن ابي ثابت :
( ع : تقة فقيه جليل ... من الثالثة ) ج1 ص103 رقم1134
9ـ حنش بن المعتمر
( د .ت. س : صدوق له اوهام .... من الثالثة ) ج1 ص144 رقم1635
10ـ عكرمة :
( ع: ثقة ثبت عالم بالتفسير ..... من الثالثة ) ج1 ص408 رقم4812تعليق
-
11ـ سعيد بن جيبر :
( ع: ثقة ثبت فقيه من الثالثة ..... قُتِلَ بين يدي الحجاج ) ج1 ص203 رقم2352
12ـ سالم ن ابي الجعد يرفعه الى ابي ذر
(ع: ثقة من الثالثة ) ج1 ص194 رقم2244
13ـ الامام علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (ع) عن الحسين بن علي (ع)
( ع: زين العابدين : ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور ، قال ابن عينية عن الزهري : ما رأت قريشأ افضل منه . من الثالثة .... ) التقريب ج1 ص411 رقم4855
14ـ ابو بصير :
( قد ، س ، ق : ابو بصير العبدي الكوفي ، الاعمى .... مقبول من الثالثة ) ج2 ص697 رقم 8242
15ـ ابي الضحى مسلم بن صبيح عن زيد بن ارقم :
( ع : ثقة فاضل من الرابعة ) التقريب ج2 ص582 رقم 6904
16ـ ركين بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت ¨
( ثقة من الرابعة ) التقريب ج1 ص176 رقم2021
17ـ الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب (ع)
( صدوق من الرابعة ) التقريب ج1 ص115 رقم1282
وذكره " ابن سعد في الطبقات ج5 ص319 في الطبقة الثالثة من تابعي اهل المدينة .
18ـ عبد الرحمن بن خلاد الانصاري
( د : من الرابعة )التقريب ج1 ص335 رقم 3963
19- الامام محمد الباقر (ع) عن جابر بن عبد الله الانصاري :
( ع : ابو جعفر الباقر ، ثقة فاضل من الرابعة .. ) التقريب ج2 ص541 رقم6403
20ـ معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عامر بن رائلة
( خ . د . م . ق صدوق ربما وهم ، وكان اخباريا علامة ، من الخامسة ) التقريب ج2 ص203 رقم2352
21ـ عبد الله بن الحسن عن ابيه عن احسن بن علي (ع) :
( ثقة جليل القدر من الخامسة ) التقريب ج1 ص284 رقم3361
22ـ سليمان بن مهران الاعمش
( ع: ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس من الخامسة ) التقريب ج1 ص229 رقم2690
23ـ عطاء بن السائب عن ابي يحيى عن ابن عباس
(خ . ع . صدوق اختلط من الساسة ) ج1 ص401 رقم4728
24ـ ابو حمزة الثمالي :
( ثابت بن ابي صفية من الخامسة . ) التقريب ج1 ص80 رقم861
25ـ ابان بن ابي عياش :
( د. فيروز البصري .... من الخامسة ) التقريب ج1 ص24 رقم153
26ـ جابر بن يزيد الجعفي :
( د . ت . ق : من الخامسة ..... ) التقريب ج1 ص85 رقم 918
27ـ عيسى بن المعتمر ( المعمر ) :
( د. من السادسة ) التقريب ج1 ص465 رقم5521
28ـ الحسن بن عطية العوفي :
( د. من السادسة ) التقريب ج1 ص117 رقم1313
29ـ عيسى بن عبد الله بن مالك عن عمر بن الخطاب
( د . س . ق : مقبول من السادسة ) التقريب ج1 ص463 رقم5497
30ـ هشام بن حسان عن الحسن بن علي عليه السلام
(ع: ثقة من اثبت الناس في ابن سيرين ... من السادسة ) التقريب ج1 ص635 رقم7568
31ـ احمد بن عبد الله بن يزيد بن سلامة عن حذيفة بن اليمان .
غاية المرام ج2 ص321 رقم2تعليق
-
المبحث الرابع : رواة حديث الثقلين من اصحاب الائمة
1- الحارث الهمداني : من اصحاب امير المؤمنين (ع) الثقات روايته عن الامير عليهه السلام في كمال الدين ص235 حديث 49
2-سليم بن قيس الهلالي : له اصل معنمد ، من اصحاب امير المؤمنين والحسن والحسين والسجاد عليهم السلام الثقات روايته عن الامير عليه السلام في كتاب سليم ص178 والكافي ج2 ص415 وغيبة النعماني ص70
3- سعيد بن جبير : من خواص علي بن الحسين عليه السلام وثقاته روايته عن ابن عباس في المستدرك ج11 ص372
4- ابو جمزة الثمالي : سلمان زمانه ، من اصحاب السجاد والباقر والصادق والكاظم روايته عن الباقر (ع) في غيبة النعماني ص43
5- محمد بن مسلم : من اعيان الظائفة ووجوهها ، ومن اصحاب الباقر والصادق عليهما السلام روايته عن الباقر (ع) في الكافي ج3 ص423
6- ابو بصير : من اصحاب الباقر والصادق عليهما السلام وثقاتهما ، روايته عن الصادق (ع) في الكافي ج1 ص228 ودلائل الامامة ص131
7- زرارة بن اعين : من حواي الباقر والصادق عليهما السلام ومن افقه الستة الذين اجتمعت العصابة على على تصحيح ما يصح عنهم ، روايته عن الباقر _ع) في تأويل الايات ج2 ص637
8- معروف بن خربوذ : من اصحاب السجاد والباقر والصادق عليهم السلام ومن الثقات روايته في امالي المفيد ص135
9- عبد الحميد بن ابي الديلم : من اصحاب الصادق عليه السلام روايته في الكافي ج1 ص294
10- الريان بن الصلت الاشعري : من اصحاب الرضا والهادي عليهما السلام ومن ثقاتهما روايته عن الرضا عليه السلام في امالي الصدوق ص 421
11- ابان بن ابي عياش : راوي كتاب سليم ، من اصحاب الحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق عليهم السلام تجد روايته في كل مورد فيها سليم بن قيس الهلالي
12- حريز بن عبد الله : ثقة من اصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ، روايته عن الصادق (ع) في غيبة النعماني ص 27 – 28
13- سعد بن طريف الاسكاف : صحيح الحديث ، من اصحاب السجاد والباقر والصادق عليهم السلام روايته عن الباقر (ع) في مختصر البصائر ص91
14- عيسى بن المستفاد الضرير : من اصحاب الكاظم (ع) تجد روايته عنه (ع) في البحار ج22 ص476
15- مالك بن ضمرة الرواسي : من اصحاب المير عليه السلام ذكر النجاشي ان بيت الرواسي كلهم ثقات تجد روايته عن ابي ذر عن علي (ع) في الخصال ص457 ، وابي ذر عن الرسول (ص) في تفسير القمي
16 محمد بن صدقة العنبري : من اصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام ، له كتاب ، روايته عن الكاظم (ع) في امالي الطوسي ص516
17- داود بن سليمان الفراء : له كتاب من اصحاب الرضا (ع) روايته عنه (ع) في امالي المفيد ص34 باب 31 حديث 6
18- الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب (ع) : قال المفيد انه كان جليلا رئيسا فاضلا ورعا ، روايته عن الامام الحسن (ع) عن الرسول (ص) في كفاية الاثر ص162
19- مسعدة بن صدقة : من اصحاب الصادق والباقر عليهما السلام تجد روايته عن الصادق في تفسير العياشي ج1 ص5 غاية المرام ج2 ص341
20- ابراهيم بن عمر اليماني : من اصحاب البااقر والصادق عليهما السلام ومن الثقات المشهورين تجد روايته عن سليم في كمال الدين ص240 باب 22 حديث 43
تعليق
-
21- علي بن رئاب : من اصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام / له اصل كبير وهو من اعيان الطائفة وثقاتها روى عن الصادق (ع) في غيبة النعماني ص27 -28
22- علي بن عقبة : من اصحاب الصادق عليه السلام الثقات روايته في غيبة النعماني ص27 – 28
23- غياث بن ابراهيم : من اصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام الثقات روايته عن الصادق (ع)
24- ذريح بن يزيد المحاربي : من اصحاب الصادق وابي الحسن عليهما السلام ومن الثقات الاجلاء روايته عن الصادق (ع) في بصائر الدرجات ص334
25- معاوية بن وهب : من اصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ومن الثقات روايته عن الصادق (ع) في امالي الطوسي ص161 – 162
26- هشام بن حسان : روى عن الامام الحسن (ع) في امالي الطوسي ص121 مجلس 5 رقم 15
27- جابر بن يزيد الجعفي : من اصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ، ومن الثقات الاجلاء روايته عن الامام الباقر (ع) في غاية المرام ج2 ص338 رقم17
28- اسحاق بن غالب : من اصحاب الصادق (ع) الثقات ، روايته عن الصادق (ع) في بصائر الدرجات ص432
29- يعقوب بن شعيب : من اصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ، ومن الثقات ، روايته عن الصادق (ع) في تأويل الايات ج2 ص637
30- علقمة بن محمد الحضرمي : من اصحاب الباقر والصادق عليهما السلام روايته عن الباقر (ع) في الاحتجاج وروضة الواعظين وعنهما البحراني في غاية المرام ج2 ص344 رقم34
31- ابو الجارود زياد بن المنذر : من اصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ، زيدي المذهب ، روايته عن الامام الباقر (ع) في الكافي ج2 ص600 حديث 4
32- شعيب بن اعين الحداد من اصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ، ومن الثقات الاجلاء روايته عن الصادق (ع) في بصائر الدرجات ص432 حديث 1
33- ابي المقدام : روايته عن الصادق (ع) في كمال الدين ص237 رقم 53
34- عبد الله بن محمد بن علي التميمي : من اصحاب الرضا (ع) روايته عنه في كمال الدين ص239 حديث58
35- الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس الرازي التميمي : روايته عن الامام الرضا (ع) في عيون اخبار الرضا ج2 ص68 رقمتعليق
-
ترد إشكالي بإشكال ما هذا الضعف .
* طلبتُ ان تخبرنا من وثقهم لنعرف إن كانوا مجهولي الحال .
* لم تأتي بالتوثيق وحاولت أن ترد علي بنفس السؤال .
* الكلام المذكور لا يهمنا فكلامنا عن شروطه في كتبكم .
أم أنكم تعتمدون علينا في علومكم .
انت قلت
وانا قلتأما إشكالي حول الرواية التي أوردتها عند الصدوق , فنقول لك :
* من وثق إبراهيم بن هشام القمي .
* من وثق علي بن إبراهيم بن هشام القمي .
اذكر لي من قدح فيهم من علماء الشيعة الامامية ؟
وسؤالي هي اجابة ولكنك لم تفهم
لأنك لن تجد من قدح فيهم بل ستجد عكس ذلك
لهذا السبب انت لم تجبني وعامل نفسك فاهم في علم الرجال !!
وقد اثبتنا لك تواتر حديث الثقلين في كتب الشيعة كما طلبت
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من أفضل النصح الإشارة بالصلح )
تعليق
-
اهلا بيك اخينا الغزي الرومانسيالمشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيدة الأثري* ترد إشكالي بإشكال ما هذا الضعف .
* طلبتُ ان تخبرنا من وثقهم لنعرف إن كانوا مجهولي الحال .
* لم تأتي بالتوثيق وحاولت أن ترد علي بنفس السؤال .
* الكلام المذكور لا يهمنا فكلامنا عن شروطه في كتبكم .
أم أنكم تعتمدون علينا في علومكم .
نحن لا نعتمد عليكم في علومكم
نحن نثبت لكم من كتبكم
اما حديث الثقلين فهو ثابت عندنا
و كل ما تشكك به هو ثابت عندنا
لكننا نحب ان نعلمكم الدين و الاصول
و خصوصا علموكم التي لا تعلموها
مسألة اخرى الموضوع محسوم بل كل مواضيعك و اشكالاتك محسومة
لكنك تحب العناد و تكثير الصفحات
لكي تذهب و تتباهى
امام السعوديين المساطيل الذين لا يعرفون حتى الكلام باللغة العربية
بل انهم اضل من الانعام
حيلك لا تنطلي علينا يا غزي يا اثري
هداك الله و لا اعتقد و لا اضن انه سيهديكتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق