إعـــــــلان

**مُدَمِّر2** · 03-08-2011, 07:01 AM

حسب الرواية فالرواية تقول ما يلي :
قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله، فأي هؤلاء الذين سميت أفضل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله: أخي علي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر هذان أفضل أمتي بعد علي وبعدك وبعد ابني وسبطي الحسن والحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا - وأشار رسول الله صلى الله عليه واله بيده إلى الحسين عليه السلام - منهم المهدي والذي قبله أفضل منه، الأول خير من الآخر؛ لأنه إمامه والآخر وصي الأول. إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا

فهنا يؤكد النبي بأن تفاضل الأئمة بين بعضهم هو في باب الإمام على الآخر والآخر وصي له فمن هذا الباب يكون والد الإمام الحجة أفضل منه وأما من أبواب المفاضلة الأخرى فالمسألة تختلف بالمقرانة والمفاضلة في بعض الأبواب كمن يقول بأن الحسن والحسين أفضل من أباهما من حيث النسب لأن الحسن والحسين والدهما علي بن أبي طالب والزهراء بينما والدا الإمام علي هما أبو طالب وفاطمة بنت أسد وكما هو معروف فإن علي بن أبي طالب والزهراء أفضل من أبو طالب وفاطمة بنت أسد ويكون بهذا النحو فقط الحسن والحسين أفضل من والدهما فقط

**وميض78** · 03-08-2011, 09:21 AM

مستبصر ولاتعرف الاجابه كيف استبصرت اذن ؟؟؟؟العب غيرها يا ناصبي .

**نصير الغائب** · 03-08-2011, 10:52 AM

مستبصر مع وقف التنفيذ

**neguez** · 03-08-2011, 01:00 PM

**neguez** · 03-08-2011, 01:17 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآل محمد وسلم تسليما

وميض 78
قلت
مستبصر ولاتعرف الاجابه كيف استبصرت اذن ؟؟؟؟العب غيرها يا ناصبي
كتابتك مثل الوهابية لكل المستبصرين في غرفهم ومنتداهم
على العموم اسال الله ان يهديك
------------------------------------
الاخ مدمر2

كتاب سليم بن قيس
تحقيق محمد باقر الأنصاري
ص133 – 135

قال رسول الله صلى الله عليه واله لفاطمة عليها السلام
إن لعلي بن أبي طالب ثمانية أضراس ثواقب نوافذ، ومناقب ليست لأحد من الناس: إيمانه بالله وبرسوله قبل كل أحد ولم يسبقه إلى ذلك أحد من أمتي، وعلمه بكتاب الله وسنتي وليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي غير بعلك؛ لأن الله علمني علماً لا يعلمه غيري وغيره، ولم يعلم ملائكته ورسله وإنما علمه إياي وأمرني الله أن أعلمه علياً ففعلت ذلك. فليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي وفهمي وفقهي كله غيره. وإنك - يا بنية - زوجته، وإن ابنيه سبطاي الحسن والحسين وهما سبطا أمتي. وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، وإن الله جل ثناؤه علمه الحكمة وفصل الخطاب ميزات أهل البيت عليهم السلام الخاصة يا بنية، إنا أهل بيت أعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً من الأولين ولا أحداً من الآخرين غيرنا: أنا سيد الأنبياء والمرسلين وخيرهم، ووصيي خير الوصيين، ووزيري بعدي خير الوزراء، وشهيدنا خير الشهداء أعني حمزة عمي. قالت: يا رسول الله، سيد الشهداء الذين قتلوا معك ؟ قال: لا، بل سيد الشهداء من الأولين والآخرين ما خلا الأنبياء والأوصياء. وجعفر بن أبي طالب ذو الهجرتين وذو الجناحين المضرجين يطير بهما مع الملائكة في الجنة. وابناك الحسن والحسين سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة. ومنا - والذي نفسي بيده - مهدي هذه الأمة الذي يملأ الله به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله، فأي هؤلاء الذين سميت أفضل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله: أخي علي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر هذان أفضل أمتي بعد علي وبعدك وبعد ابني وسبطي الحسن والحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا - وأشار رسول الله صلى الله عليه واله بيده إلى الحسين عليه السلام - منهم المهدي والذي قبله أفضل منه، الأول خير من الآخر؛ لأنه إمامه والآخر وصي الأول. إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا. إخبار النبي صلى الله عليه واله بتظاهر الأمة على علي عليه السلام من بعده، ثم نظر رسول الله صلى الله عليه واله إلى فاطمة وإلى بعلها وإلى ابنيها فقال: يا سلمان، أشهد الله أني حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم. أما إنهم معي في الجنة. ثم أقبل النبي صلى الله عليه واله على علي عليه السلام فقال: يا علي، إنك ستلقي بعدي من قريش شدة، من تظاهرهم عليك وظلمهم لك. فإن وجدت أعواناً عليهم فجاهدهم وقاتل من خالفك بمن وافقك، فإن لم تجد أعواناً فاصبر وكف يدك ولا تلق بيدك إلى التهلكة، فإنك مني بمنزلة هارون من موسى، ولك بهارون أسوة حسنة. إنه قال لأخيه موسى: إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني

في هذه الرواية يقول الرسول صلى الله عليه واله إن أبا المهدي عليه السلام أفضل منه - أي أفضل من المهدي - ولكننا نعلم من روايات أخرى أن الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام أفضل من أبيه العسكري، بل أفضل من جميع الأئمة من ذرية الحسين، فيتحصل أن المراد من المهدي في الرواية هو أحمد المذكور في وصية رسول الله صلى الله عليه واله والتي ذُكر فيها إن من أسمائه المهدي، وإليكم بعض الأحاديث عن أفضلية الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام

كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني
الغيبة النعماني: ص73

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، قال: (قال رسول الله ص: إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئاً، اختار من الأرض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة، واختار من الأنعام إناثها، ومن الغنم الضأن، واختار من الأيام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعلياً من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين، وتكملة اثني عشر إماماً من ولد الحسين تاسعهم باطنهم، وهو ظاهرهم، وهو أفضلهم، وهو قائمهم

الإستنصار
أبو الفتح الكراجكي
الإستنصار: ص8 – 9

عن أبي سعيد يرفعه إلى أبى جعفر عليه السلام قال: (قال رسول الله: من أهل بيتي اثنى عشر نقيباً محدثون مفهمون منهم القائم بالحق يملاها عدلاً كما ملأت جوراً

).

وما رواه ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: (قال رسول الله ص: إن الله اختار من الأيام يوم الجمعة، ومن الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليله القدر، واختار من الناس الأنبياء، واختار من الأنبياء الرسل، واختارني من الرسل، واختار من علياً ع، واختار من على الحسن والحسين (عليهما السلام)، واختار من الحسين ع الأوصياء ع وهم تسعه من ولد الحسين ينفون من هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، تاسعهم ظاهرهم ناطقهم قائمهم وهو أفضلهم

　
والله استغرب منك كيف تفهم الروايات

كيف فهمت ان الاول هو علي والاخر هو المهدي ؟؟؟؟
انتبه وفقك الله
فانت تسير عكس الاتجاه الذي وضعوه لك ائمة اهل البيت عليهم السلام

انظر الى الرواية ماذا تقول : النبي ص يشير الى من هو الافضل فيذكر اولا علي ثم فاطمة ثم الحسن والسين ثم اولاد الحسين الذي لم يعين كم هو عددهم هنا في هذه الرواية

بعد ان اكمل النبي كلامه اشار الى الحسين عليه السلام وقال منهم المهدي
( اي من هؤلاء الاوصياء ) الذي قبله افضل منه ... من الذي قبله أوليس قبله الحسن العسكري ؟؟؟ فاذا كان الذي قبله الامام علي هو قد قال النبي ان علي افضلهم فلم يكرر هنا مرة اخرى

هاك اقرأ هذه الرواية الاخرى التي تبين ان والد المهدي افضل منه

قال النبي صلى الله عليه واله لسلمان

ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال: يا سلمان، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي،

أبوه الذي يليه إمام وصي عالم. قال: قلت: يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه ؟ قال: أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به

كتاب سليم بن قيس ص429
انا لا أعرف كيف تنكر كل هذه الروايات والادلة الواضحة

مستبصر تونسي حر

**neguez** · 03-08-2011, 01:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة neguez

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآل محمد وسلم تسليما

وميض 78

قلت

مستبصر ولاتعرف الاجابه كيف استبصرت اذن ؟؟؟؟العب غيرها يا ناصبي

كتابتك مثل الوهابية لكل المستبصرين في غرفهم ومنتداهم

على العموم اسال الله ان يهديك

------------------------------------

الاخ مدمر2

كتاب سليم بن قيس
تحقيق محمد باقر الأنصاري
ص133 – 135

قال رسول الله صلى الله عليه واله لفاطمة عليها السلام
إن لعلي بن أبي طالب ثمانية أضراس ثواقب نوافذ، ومناقب ليست لأحد من الناس: إيمانه بالله وبرسوله قبل كل أحد ولم يسبقه إلى ذلك أحد من أمتي، وعلمه بكتاب الله وسنتي وليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي غير بعلك؛ لأن الله علمني علماً لا يعلمه غيري وغيره، ولم يعلم ملائكته ورسله وإنما علمه إياي وأمرني الله أن أعلمه علياً ففعلت ذلك. فليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي وفهمي وفقهي كله غيره. وإنك - يا بنية - زوجته، وإن ابنيه سبطاي الحسن والحسين وهما سبطا أمتي. وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، وإن الله جل ثناؤه علمه الحكمة وفصل الخطاب ميزات أهل البيت عليهم السلام الخاصة يا بنية، إنا أهل بيت أعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً من الأولين ولا أحداً من الآخرين غيرنا: أنا سيد الأنبياء والمرسلين وخيرهم، ووصيي خير الوصيين، ووزيري بعدي خير الوزراء، وشهيدنا خير الشهداء أعني حمزة عمي. قالت: يا رسول الله، سيد الشهداء الذين قتلوا معك ؟ قال: لا، بل سيد الشهداء من الأولين والآخرين ما خلا الأنبياء والأوصياء. وجعفر بن أبي طالب ذو الهجرتين وذو الجناحين المضرجين يطير بهما مع الملائكة في الجنة. وابناك الحسن والحسين سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة. ومنا - والذي نفسي بيده - مهدي هذه الأمة الذي يملأ الله به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله، فأي هؤلاء الذين سميت أفضل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله: أخي علي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر هذان أفضل أمتي بعد علي وبعدك وبعد ابني وسبطي الحسن والحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا - وأشار رسول الله صلى الله عليه واله بيده إلى الحسين عليه السلام - منهم المهدي والذي قبله أفضل منه، الأول خير من الآخر؛ لأنه إمامه والآخر وصي الأول. إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا. إخبار النبي صلى الله عليه واله بتظاهر الأمة على علي عليه السلام من بعده، ثم نظر رسول الله صلى الله عليه واله إلى فاطمة وإلى بعلها وإلى ابنيها فقال: يا سلمان، أشهد الله أني حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم. أما إنهم معي في الجنة. ثم أقبل النبي صلى الله عليه واله على علي عليه السلام فقال: يا علي، إنك ستلقي بعدي من قريش شدة، من تظاهرهم عليك وظلمهم لك. فإن وجدت أعواناً عليهم فجاهدهم وقاتل من خالفك بمن وافقك، فإن لم تجد أعواناً فاصبر وكف يدك ولا تلق بيدك إلى التهلكة، فإنك مني بمنزلة هارون من موسى، ولك بهارون أسوة حسنة. إنه قال لأخيه موسى: إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني

في هذه الرواية يقول الرسول صلى الله عليه واله إن أبا المهدي عليه السلام أفضل منه - أي أفضل من المهدي - ولكننا نعلم من روايات أخرى أن الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام أفضل من أبيه العسكري، بل أفضل من جميع الأئمة من ذرية الحسين، فيتحصل أن المراد من المهدي في الرواية هو أحمد المذكور في وصية رسول الله صلى الله عليه واله والتي ذُكر فيها إن من أسمائه المهدي، وإليكم بعض الأحاديث عن أفضلية الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام

كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني
الغيبة النعماني: ص73

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام، قال: (قال رسول الله ص: إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئاً، اختار من الأرض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة، واختار من الأنعام إناثها، ومن الغنم الضأن، واختار من الأيام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعلياً من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين، وتكملة اثني عشر إماماً من ولد الحسين تاسعهم باطنهم، وهو ظاهرهم، وهو أفضلهم، وهو قائمهم

الإستنصار
أبو الفتح الكراجكي
الإستنصار: ص8 – 9

عن أبي سعيد يرفعه إلى أبى جعفر عليه السلام قال: (قال رسول الله: من أهل بيتي اثنى عشر نقيباً محدثون مفهمون منهم القائم بالحق يملاها عدلاً كما ملأت جوراً

).

وما رواه ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: (قال رسول الله ص: إن الله اختار من الأيام يوم الجمعة، ومن الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليله القدر، واختار من الناس الأنبياء، واختار من الأنبياء الرسل، واختارني من الرسل، واختار من علياً ع، واختار من على الحسن والحسين (عليهما السلام)، واختار من الحسين ع الأوصياء ع وهم تسعه من ولد الحسين ينفون من هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، تاسعهم ظاهرهم ناطقهم قائمهم وهو أفضلهم

　

والله استغرب منك كيف تفهم الروايات

كيف فهمت ان الاول هو علي والاخر هو المهدي ؟؟؟؟
انتبه وفقك الله
فانت تسير عكس الاتجاه الذي وضعوه لك ائمة اهل البيت عليهم السلام

انظر الى الرواية ماذا تقول : النبي ص يشير الى من هو الافضل فيذكر اولا علي ثم فاطمة ثم الحسن والحسين ثم اولاد الحسين الذي لم يعين كم هو عددهم هنا في هذه الرواية

بعد ان اكمل النبي كلامه اشار الى الحسين عليه السلام وقال منهم المهدي
( اي من هؤلاء الاوصياء ) الذي قبله افضل منه ... من الذي قبله أوليس قبله الحسن العسكري ؟؟؟ فاذا كان الذي قبله الامام علي هو قد قال النبي ان علي افضلهم فلم يكرر هنا مرة اخرى

هاك اقرأ هذه الرواية الاخرى التي تبين ان والد المهدي افضل منه

قال النبي صلى الله عليه واله لسلمان

ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال: يا سلمان، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي،

أبوه الذي يليه إمام وصي عالم. قال: قلت: يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه ؟ قال: أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به

كتاب سليم بن قيس ص429

انا لا أعرف كيف تنكر كل هذه الروايات والادلة الواضحة

مستبصر تونسي حر

**وميض78** · 03-08-2011, 01:49 PM

انت واعي لما تكتب ام فيك شئ ؟؟؟؟انت تقول انا مستبصر طيب امنا بالله على ماذا تركت وهابيتك واصبحت شيعا وانت لاتعي شيئا في المذهب الشيعي ؟؟؟هل تعتبرها نزهة ام لك مارب اخرى هنا ؟؟لو كنت رجلا اجب بصراحة بلا ادعائت واهية وكلام فارغ لايسمن ولايغني اذا كنت مستبصرا اذهب لاحد العلماء الافاضل واطرح مايستشكل عليك اما هنا تكتب وباسلوب استفزازي واضح فلا اضنك ماتدعي ابدا .الله يهديك .

**أبو محمد الإمامي** · 03-08-2011, 03:20 PM

اثبت اولا ان صاحبك يخرج قبل الامام المهدي عليه السلام

**أبو محمد الإمامي** · 03-08-2011, 03:22 PM

ومنا - والذي نفسي بيده - مهدي هذه الأمة الذي يملأ الله به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً

في هذه الرواية يقول الرسول صلى الله عليه واله إن أبا المهدي عليه السلام أفضل منه - أي أفضل من المهدي - ولكننا نعلم من روايات أخرى أن الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام أفضل من أبيه العسكري، بل أفضل من جميع الأئمة من ذرية الحسين، فيتحصل أن المراد من المهدي في الرواية هو أحمد المذكور في وصية رسول الله صلى الله عليه واله والتي ذُكر فيها إن من أسمائه المهدي، وإليكم بعض الأحاديث عن أفضلية الإمام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام

إذا كان صاحبك سيملئها قسطا وعدلا فماذا سيفعل الامام الحجة سلام الله عليه

**اسد العراق 29** · 03-08-2011, 05:38 PM

لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله
يعني شلون الله سبحانه وتعالى مراح يخلصنه من ابن بثينه واتباعه يعني كان بالبصره وبجنوب العراق هسه وصل هذا المجنون الى بلهاء تونس

قراءه في نسب احمد اسماعيل كاطع ( ابن بثينه )

بسم الله الرحمن الرحيم
قراءة في نسب سفير ورسول الإمام اليماني

((ولا عدوان إلا على الظالمين))

يدعي احمد إسماعيل كاطع انه ابن الإمام المهدي وإذا تأملنا هذه المقولة نجد ان هذا الرجل يطعن في أمه ويطعن في أبيه ويطعن في إخوته ويسيء في نفس الوقت إلى سمعة الإمام المهدي (عج), وفي الحقيقة هذه الصفات بل بعض منها تكفي في وصف من يدعيها او تثبت من خلال كلامه انه ناصبي، والناصبي في روايات اهل البيت أنجس من الكلب.

وقد يتحامل شخص ويتسرع فيقول ما هذا الهجوم العنيف على الرجل بغير وجه حق فهو بهتان وغيبة وكليهما محرّم في نظر الشرع المقدس.

إلا أننا نقول ان احمد إسماعيل كاطع قد ادعى انه من صلب الإمام المهدي (عج) وفي سنة 1998- 1999 كان اسم احمد هو (احمد إسماعيل كاطع) وأمه معروفة ولا نريد الخوض في شخصيتها وخصوصيتها، فإذن هو في هذه الفترة من صلب إسماعيل كاطع، وبطبيعة الحال فان هذا الدعي احمد له اخوة من صلب أبيه.

فيأتي السؤال هنا:
متى تزوج الإمام المهدي (عج) زوجة إسماعيل كاطع ومن أين خطبها؟
هل كانت أم احمد إسماعيل كاطع على ذمة إسماعيل كاطع عندما تزوجها الإمام المهدي (عج)؟

اخوة احمد إسماعيل كاطع بنين او بنات خصوصاً من كان اصغر منه هل هم أبناء إسماعيل كاطع أم أبناء الإمام المهدي (عج)؟

إذا رجعنا إلى الوراء قليلاً نجد ان احمد إسماعيل كاطع من مواليد الستينات ومعنى هذا ان الإمام المهدي قد تزوج أمه في الستينات!!.
فلماذا لم تخبر أم احمد ابنها بانها على ذمة رجل آخر غير أبيه وانه من ذرية رجل آخر وليس من صلب إسماعيل كاطع؟؟.

هذه الأسئلة والإستفهامات أسئلة واقعية ومنطقية وتدور في خلد أذهان الناس لكنهم لا يلتفتون إليها.
إذا أغضضنا الطرف عن هذه الأسئلة إلا اننا لا يمكن أن نغض الطرف عن أسئلة أخرى جوهرية قد تتسع وتضيق تبعاً للتأمل والتحليل وحاصلها:

1- الجميع يعرف ان دور الإمام حفظ الشريعة وهداية الناس فهل يُعقل أن يرتكب الإمام ما يخالف الشريعة وهل يُعقل أن يتزوج بامرأة على ذمة رجل آخر؟

إذا لم نذهب في تصوراتنا ابعد من ذلك إلا أن ضرورات الاعتقاد وآداب التعامل مع أهل البيت تحتم علينا تقطيع الصور ولجم الذهن في أن يذهب ابعد من ذلك

**neguez** · 03-08-2011, 07:23 PM

**neguez** · 03-08-2011, 07:30 PM

**neguez** · 03-08-2011, 08:00 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآل محمد وسلم تسليما

جوابي الى الاخ

ناصر فلاق الهام

و للقاريء

أما الاخرين حكمهم لمدير هذا المنتدى

سؤالك ناصر فلاق الهام

اثبت اولا ان صاحبك يخرج قبل الامام المهدي عليه السلام

قليل الرد عن الموضوع هو
قال الله تعالى

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً

يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً
لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً

الفرقان: 27-29

الروايات التي تؤكد على مجيء ممهدين قبل قيام الإمام المهدي عليه السلام
والروايات وان كانت تختلف أحياناً في المتن ولكنها تتفق على معنى واحد
وهو قيام ممهد أو ممهدين قبل قيام الإمام المهدي {عليه السلام}
وهذا كاف لإثبات المطلوب
ذكر السيد الصدر نقلا عن الحاوي للسيوطي
عن نعيم بن حماد عن أمير المؤمنين قال
إذا بعث السفياني فخسف بهم في البيداء ويخرج رجل من

قبله

أي المهدي من أهل بيت بالمشرق
ويحمل السيف على عاتقه ثمانية اشهر

ما بعد الظهور ص408

نقلت الحديث على حاله للأمانة العلمية
وإلا ففيه تصحيف فبدل (من أهل بيت) موجود في الأصل (من أهل بيته)
ويراجع للتأكد من ذلك
كتاب الملاحم والفتن للسيد ابن طاووس (رحم
وكتاب الممهدون للكوراني ص110

وقد علق السيد الصدرعلى هذا الحديث بقوله
إن الخبر الذي رويناه عن السيوطي والذي يصرح

بان رجل من قبل المهدي

هو الذي يمارس القتل الكثير

لا المهدي نفسه

وهذا المضمون إن فهمناه بمدلوله العام
كان صحيحاً فان الذي يقوم بالقتل هم أصحاب الإمام

وليس الإمام نفسه

واما إذا فهمنا هذا الخبر بمدلوله الخاص
بمعنى أن رجلا معينا هو الذي يعينه المهدي عليه السلام
للقيام بهذه الحملة

وليس المهدي نفسه

عن ثوبان انه قال : قال رسول الله (ص

إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خرُسان فأتوها ولو حبواً على الثلج
فان فيها

خليفة المهدي

بشارة الإسلام ص236

والمقصود من

خليفة المهدي في الرواية السابقة
أي وصيه الذي يمارس الحكم بعده

ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس
وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان

فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يظهر بعد ذلك

**neguez** · 03-08-2011, 08:01 PM

غيبة الطوسي ص294

ولا يخفى على القارئ الفطن أن هذا الحديث الذي أخرجه الشيخ الطوسي مخالف لما هو ثابت ومتواتر عن طريق أهل البيت {عليه السلام} من أن السفياني يخرج قبل قيام الإمام المهدي {عليه السلام} ومدة حكمه ستة اشهر أو ثمانية اشهر ثم يقتله الإمام عند قيامه
أما هذا الحديث فانه يصرح بأنه عند ظهور السفياني
يكون الإمام المهدي ظاهراً ثم يختفي عند ظهور السفياني ثم يظهر بعد ذلك

المهدي المذكور في هذه الرواية ليس هو الإمام محمد بن الحسن العسكري المهدي عليه السلام بل هو أول المهديين وأول المؤمنين المقربين كما إشارة إليه بعض الروايات الصحيحة وبالخصوص وصية الرسول محمد (ص) لعلي {عليه السلام}

والتي أخرجها الشيخ الطوسي في الغيبة ص107
والميرزا النوري في النجم الثاقب ج2

هي رواية صحيحة السند باعتراف الميرزا النوري والسيد الشهيد الصدر (قد)
في تاريخ ما بعد الظهور ص640-650
ولا توجد رواية واحدة تنفي وجود الذرية للإمام المهدي عليه السلام
فلابد أن يكون أول المهديين هو ابن الإمام المهدي عليه السلام
ومولود قبل قيام الإمام عليه السلام وهو الذي يمهد للإمام عليه السلام
وخصوصاً إذا لاحظنا ما إشارات إليه رواية ( المهديين الإثنا عشر )
بان أولهم أحد أسماءه أحمد وهو أول المؤمنين

فالأظهر انه أول المؤمنين في تصديق الإمام المهدي عليه السلام
وأيضا إذا لاحظنا الروايات التي تذكر الرجل الذي يخرج قبل المهدي عندما تصفه (أتاح الله برجل منا أهل البيت ) أو (من أهل بيت الإمام المهدي {عليه السلام} وكل هذا يدل على أن الرجل الذي يخرج قبل الإمام المهدي عليه السلام هو من ذريته
هذا إذا أعرضنا عن التأول والتأويل لا يُصار إليه
إلا عند الضرورة ولا ضرورة في المقام

والى هذا المعنى أشار السيد الصدر (قد) في تاريخ ما بعد الظهور
نعم أجابت بعض الأخبار على ذلك قال أحدها
( أن
منا بعد القائم أحد عشر مهدياً )
والمفهوم من قوله منا انهم من نسل أهل البيت عليه السلام إجمالا
وقال الخبر الآخر
(فليسلمها إلى ابنه أول المهديين )
وهو دال على أن الولي الأول ابن المهدي عليه السلام نفسه
ولم يذكر الأولياء الذين بعده
ويقول أحد الأدعية : ( وولاة عهدك و الأئمة من ولدك ) فلو اعتبرنا كل هذه الأخبار قابلة للإثبات مستقلة ، لفهمها أن هؤلاء الأولياء هم من نسل أهل البيت {عليه السلام} ولا يراد بأهل البيت {عليه السلام} في لغة الأخبار إلا الأئمة المعصومين . وحيث لا يحتمل أن يكونوا من نسل إمام غير المهدي {عليه السلام} باعتبار بعد المسافة الزمنية إذا فهم من أولاد الإمام المهدي {عليه السلام} نفسه ، وهذا افتراض واضح تعضده بعض هذه الأخبار ولا تنفيه الأخبار الأخرى

ما بعد الظهور ص650

اخرج السيد ابن طاووس عن نعيم بن حماد : يملك رجل من بني هاشم فيقتل بني امية حتى لا يبقى منهم إلا اليسير لا يقتل غيرهم ثم يخرج رجل من بني امية يقتل بكل رجل اثنين حتى لا يبقى إلا النساء ثم يخرج المهدي عليه افضل الصلاة والسلام وعجل الله فرجه

الملاحم والفتن ص43

واخرج السيد ابن طاووس أيضاً عن نعيم بن حماد : ثم يملك رجل اسمر يملئها عدلا ثم يسر إلى المهدي ويؤدي إليه الطاعة ويقاتل عنه
الملاحم والفتن ص39

عن أبي جعفر {عليه السلام} : يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال ويأتي من خرُسان برايات سود بين يديه شعيب بن صالح يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم
الملاحم والفتن ص38

عن أبي جعفر {عليه السلام} : تنـزل الرايات السود التي تخرج من خرسان إلى الكوفة فإذا ظهر المهدي بمكة بعثت إليه بالبيعة
الملاحم والفتن ص40

قال رسول الله (ص) تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم يمكثون ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجل من ولد ابي سفيان وأصحابه من قبل المشرق ويؤدون الطاعة للمهدي
الملاحم والفتن ص40

وغير هذه الروايات الكثير عرضنا عن ذكرها لمراعاة الاختصار وكلها تدل وتجمع على معنى واحد وهو خروج رجل أو رجال قبل قيام الإمام المهدي {عليه السلام} يمهدون للإمام {عليه السلام} ويهيئون له النصرة

وبغض النظر عن كل شيء لا يمكن تجاهل هذه الروايات والإعراض عنها فإنها تتحدث عن مصير الأمة الإسلامية ، بل البشرية وتمس تكليف كل مسلم . فيجب النظر إليها بعين الاعتبار ولو من باب دفع الضرر المحتمل على اقل تقدير .(وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً

الإسراء:72

والحمد لله رب العالمين

خالد التونسي المستبصر

تونسي حر