تويت
شكرا جزيلا لكل من شارك او اتصل
ولهم دعاء خاص تحت قبة سيد الشهداء
ولهم دعاء خاص تحت قبة سيد الشهداء
-
-
جزاكم الله شيخنا الكريم
وجزاكم الله أيها الأخوة الطيبون وأخص الأخ اليتيم والأخ المعالج والأخ علي الدرويش وجميع الأخوة المشاركين في الدعاء .
بارك الله فيكم ونعم الأخوة أنتمتعليق
-
اخي الكريم دفع الله تعالى عنكم البلاء بحق فاطمة الزهراء.المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
البارحة ايضا طلبت من أحد العلماء العرفاء الابدال في الارض أن يدعوا لك تحت قبة أمير المؤمنين صلوات الله تعالى عليه!!
وقد دعوت لك عند السحور أن يفرج عنك بحق الزهراء!!
كلنا لدينا أمل ان شاء الله تعالى ان يعافيكم من كل بلاء ويدفع عنكم كل مكروه!!
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
أشكرك أخي اليتيم وأشكر كل من قلدته وقلدناه الدعاء
والله لا أعرف كيف نكافئكم فأنتم خير مني لأني مديون بأخلاقكم ودعائكم
بس هاي شلون ظابطة معك بأنه من الأبدال لا أعرف
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2أشكرك أخي اليتيم وأشكر كل من قلدته وقلدناه الدعاء
والله لا أعرف كيف نكافئكم فأنتم خير مني لأني مديون بأخلاقكم ودعائكم
بس هاي شلون ظابطة معك بأنه من الأبدال لا أعرف
لانني اعرفه حق المعرفة وهو من حجج الله تعالى في ارضه وقد عاشته عشرون سنة واعرف كل تفاصيل حياته
وفقنا الله تعالى لاتباعه والتأسي بسيرته
ولا يهم ان كان من الابدال بنظري ام لم يكن
لكنني لا اشك ولو للحظة واحدة انه من عبد الله الصالحين العرفاء المتقين!! وقد لمسته ذلك لمس اليد من خلال سيرته وحياته
وفقكم الله تعالى!!تعليق
-
وصلت الى الضريح الشريف..
وجهت كلامي للحسين قائلا.. اريد منك مصطفى..
اطرقت برأسي خجلا بعد ان ترائى امامي الحسين يحمل طفله عبد الله الرضيع..
ثم رفعت رأسي والدموع على خدي قائلا.. ابا عبد الله انت تعرف العاطفة تجاه الاطفال.. اريد الطفل منك..
اللهم احفظ علينا العقل والايمان والتوحيد الخالص
اللهم آمين
-
الْهَالِك مَنْ هَلَكَ دِينُهُ
التعديل الأخير تم بواسطة ضد الشرك; الساعة 09-08-2011, 06:40 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ضد الشركوانا والله العلي العظيم اشهد انك اكبر الهالكين
لانك لا دين لك
لعنة الله عليك يا حفيد ابن صهاك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
جزاكم الله أخي اليتيم كل خير وبارك الله بكم ومشكور على قيامكم بأي مشروع فيه خير وفيه راحة لأخوانك وجزى الله كل من يساهم بالدعاء لناتعليق
-
يبدو أنك بدأت تهجرالمشاركة الأصلية بواسطة ضد الشركتعليق
-
الهندوسي عندما يتقرب من البقر ويشفى, فيعتقد ان بقرته كان لها الدور في ذلك
والبوذي عندما يشفى من مرض يعتقد ان الصنم الذي يعبده ساعده في الشفاء
قال تعالى (كُلًّا نُّمِدُّ هَـٰؤُلَاءِ وَهَـٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا )
لان الله تعالى لايمنع الرزق والخير على الناس سواء الكافر والمسلم حتى لو دعى غيره
لان الحياة دار عمل والاخرة فيها الحساب
فالله تعالى يمهل ولايهمل
وهذه القصص محاولة لشرعنة وتبرير الاعتقاد كما يفعل كل صاحب معتقد
والا فالفيصل في المسألة هو صحة المعتقد وسلامة منهجة
التعديل الأخير تم بواسطة نستعين بالله; الساعة 15-08-2011, 06:41 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نستعين بالله
كلامك صحيح في عمومياته لو كن المرء بعيداً عن النهج السليم
ولكن في منهاجنا جعل الله لكل أمر وسيلة وكانت سبل السوائل عنده مرتبطة بأهل البيت عليهم السلام وجعلهم سبباً وإن كان هو المسبب
وهذا ما نراه كمثل في نبي الله عيسى ابن مريم إذ جعله الله خالق بإذن الله وكان بذلك وسيلة وسببا والمسبب هو الله سبحانه تعالى
وكذلك الطبيب الذي نلتمس منه الشفاء هو سبب ووسيلة
أو الذي أعمل عنده في المتجر هو سبب ووسيلة وليس هو الرازق
فإذن لكل شيء في الحياة وسيلة وسبب وإن الله سبحانه وتعالى جعل أهل البيت وسيلة وسبب وهذا ليس من باب الشرك بل من باب المكانة التي لهم فيها عند الله سبحانه وتعالى فجعلهم أبواب رحمته وأبواب السلوك للوقوف على بابه .
ولولا ذلك لما جعل الله سبحانه وتعالى رسول الله
رحمة للناس بينما من يرحم الناس هو الله
وذلك بقوله : وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
وهنا عبارة إلا تدل على الإستثناء والحصر وعلى الغاية والهدف من إرسال الله لرسوله
وهذا يؤكد على أن النبي هو وسيلة وسبب وأن المسبب هو الله عز وجل وكله بيد الله بشرط السلوك عبر أبوابه وبالوسيلة التي يرضاها هو .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2كلامك صحيح في عمومياته لو كن المرء بعيداً عن النهج السليم
ولكن في منهاجنا جعل الله لكل أمر وسيلة وكانت سبل السوائل عنده مرتبطة بأهل البيت عليهم السلام وجعلهم سبباً وإن كان هو المسبب
وهذا ما نراه كمثل في نبي الله عيسى ابن مريم إذ جعله الله خالق بإذن الله وكان بذلك وسيلة وسببا والمسبب هو الله سبحانه تعالى
وكذلك الطبيب الذي نلتمس منه الشفاء هو سبب ووسيلة
أو الذي أعمل عنده في المتجر هو سبب ووسيلة وليس هو الرازق
فإذن لكل شيء في الحياة وسيلة وسبب وإن الله سبحانه وتعالى جعل أهل البيت وسيلة وسبب وهذا ليس من باب الشرك بل من باب المكانة التي لهم فيها عند الله سبحانه وتعالى فجعلهم أبواب رحمته وأبواب السلوك للوقوف على بابه .
ولولا ذلك لما جعل الله سبحانه وتعالى رسول الله رحمة للناس بينما من يرحم الناس هو الله
وذلك بقوله : وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
وهنا عبارة إلا تدل على الإستثناء والحصر وعلى الغاية والهدف من إرسال الله لرسوله
وهذا يؤكد على أن النبي هو وسيلة وسبب وأن المسبب هو الله عز وجل وكله بيد الله بشرط السلوك عبر أبوابه وبالوسيلة التي يرضاها هو .
هل تعتقد ان البوذي او الهندوسي او حتى النصراني الذي يدعو عيسى باعتباره ابن لله تعالى ليست عندهم في كتبهم ما يشرع لهم ذلك؟؟؟؟
فلو سألت النصراني لقال لك في انا عقيدتي صحيحة لانه جاء مكتوب في الكتاب الفلاني كذا وكذا
ويضع لك قياسات باطلة من رأسه لاثبات صحة معقده
مثلما تفعلون انتم
وبعيدن القياس في العقائد لايجوز
انتم تشنعون على القياس واكثر الناس استخدامه له في العقيدة!!!
تقيس دعاء غير الله بان الله اعطى بعض الانبياء بعض المعجزات لتثبت القدرة على النفع والضر!!!!
وتقيس دعاء غير الله بعمل الطبيب!!!!
فما معنى التوحيد الخالص؟
وما معنى الشرك؟
وما الفرق بينهم؟؟؟؟؟
اذا كان الباب مفتوح للوساطات ،،، فكل انسان يبحث له عن وسيط
ولا تشنيع على المشركين لان عندهم ادلة في وساطة اخرى افضل في اعتقادهم
فقد يكون قبر أو يكون على هيئة صنم او تصور خيالي كما عند النصارى في وجود ابن لله.. الخ
سبحان الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نستعين بالله
بداية سوف أجيبك بإختصار لأن الموضوع ليس للنقاش
إن النصراني إن كان في نيته أو إعتقاده بأن عيسى يشفي ويخلق من دون إذن الله أو يعتبر مثلاً بأن عيسى إله فهذا يُسمى شرك .
وأما أن يطلب من عيسى بما أعطاه الله له فلا مشكلة .
فمثلاً لو سألتك هل تذهب للطبيب فستقول لي نعم أذهب فأسألك لماذا فستجيب لكي يعالجني ويشفيني من مرضي فهنا هل أقول عنك مشرك لأن الشافي هو الله فقط أوليس الطبيب وسيلة لمسألة طبية قد يصيب فيها الطبيب وقد يخطئ إذن على هذا المبدأ يكون كل من يذهب للعلاج إلى الطبيب يكون مشرك بالله .
وهنا أسألك هل تذهب للطبيب ولماذا تذهب إليه ؟
وهل الطبيب وسيلة وسبب لشفائك أو لا ؟
فإن قلت أذهب للطبيب لطلب الشفاء بإذن الله فسوف نجيبب وهل نحن نطلب من الإمام الحسين الشفاء من دون إذن الله ؟
فكل شيء بإذن الله سبحانه وتعالى وكل واحد يرى الطبيب الناجح في علاج وشفاء مرضه ولكن بإذن الله
وهذا هو الفرق بيننا وبينكم فإن الله عز وجل وهب لأوليائه السبب والوسيلة كرامة لهم ولم نقل بأنهم هم يستطيعون فعل ذلك من دون إذنه ولكن لو أحاججكم على هوى تفكيركم قد أجعلكم لا تبرحون مكانكم فمثلا :
من هو الرازق ستجيب أن الرازق هو الله
حسنا لماذا لا تجلس في منزلك وتنتظر أن يرزقك الله
فستجيب بأن الله جعل لنا العمل وسيلة للرزق
طيب إذا العمل هو وسيلة للرزق فهل يكون العمل فيه شرك بالله مثلاً ؟
وهكذا الحياة فكما أن الله جعل النبي رحمة للعالمين فكيف تريد أن يرحمك الله ولا يمرضك ولا يعذبك وأنت لم تجعل النبي هو وسيلة قريبة لتلك الرحمة .
فعلينا أن نفرق بين إعتبار أهل البيت سبب ووسيلة وبين إعتبارهم مصدر ومسبب
فلا نقول بالثانية وأما الهندوس والنصارى يقولون بالثانية
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2يعني لو قال ان الله اتخذ عيسى ولدا له واعطاه ما اعطاه
فلذلك استحق دعاءهم له
فهذا لايكون شرك؟؟؟؟
فما هو الشرك؟؟؟؟؟
انتم عندكم مشكلة كبيرة جدا
نفهم من هذا انك تقيس دعاءك للميت في قبرةفمثلاً لو سألتك هل تذهب للطبيب فستقول لي نعم أذهب فأسألك لماذا فستجيب لكي يعالجني ويشفيني من مرضي فهنا هل أقول عنك مشرك لأن الشافي هو الله فقط أوليس الطبيب وسيلة لمسألة طبية قد يصيب فيها الطبيب وقد يخطئ إذن على هذا المبدأ يكون كل من يذهب للعلاج إلى الطبيب يكون مشرك بالله .
بمثل الذهاب المريض الى الطبيب الحي لطلب العلاج منه
اليس كذلك؟؟؟؟
مارأيت اشنع من هذا العمل!!!
تستنكرون القياس وتستخدمونه في العقيدة
لو ذهبت الى صنم
فإن قلت أذهب للطبيب لطلب الشفاء بإذن الله فسوف نجيبب وهل نحن نطلب من الإمام الحسين الشفاء من دون إذن الله ؟
وقلت انا ادعوا هذا لاني وجدت رواية فيها ا اعطاه الله القدرة على التوسط في شفائي
ولكن نيتي سليمة في ان الله هو وحده القادر
ولكن لامانع من اعطاء بعض خلقه بعض القدرات
فهل عملي خارج عن الشرك؟
اكيد ان فيه شرك
عليك ان تفهم ان الدعاء عبادة لايجوز صرفها لغير الله تعالى
فالميت ميت سواء اكان فلان او علان
ولافرق بين قبر فلان او صنم لفلان
لانك في النهاية تدعو مخلوق بغض التظر عن النية
اليست اصنام كفار قريش كانت لرجال صالحين
وكانوا يدعونها للتقرب الى الله؟
(أَلَا لِلَّـهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّـهِ زُلْفَىٰ)
*************
(فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ الله أَحَداً)
*************************
فلو وجدنا نص في كتاب ما ان ذلك لابأس فيه ... دعاء الصنم لفلان الصالح
اليس بنفس قياسك؟؟؟
هل تعرف معنى كلمة "شرك"
من معانيها اشراك غير الله في العبادة وليس معناه الالحاد بالله
لان المشرك يبعد الله ,, ولكن يشرك معه غيره في بعض صور العبادة
التعديل الأخير تم بواسطة نستعين بالله; الساعة 15-08-2011, 12:28 PM.تعليق
-
نستعين بالله عليك
لا ادري هل انت النفيس ام ان البقر تشابه علينا
لماذا لاتكون انت لديك مشكلة كبيرة؟!!!انتم عندكم مشكلة كبيرة جدا
اعرض بضاعتك السخيفة ولا تحاول رمي الآخرين والاستخفاف بمعتقداتهم!!
روح ابوية صغيرون تعرّف على معنى القياس ومن ثم ناقش فيه!!نفهم من هذا انك تقيس دعاءك للميت في قبرة
بمثل الذهاب المريض الى الطبيب الحي لطلب العلاج منه
اليس كذلك؟؟؟؟
مارأيت اشنع من هذا العمل!!!
تستنكرون القياس وتستخدمونه في العقيدة
يا ناصبي ليس من ندعو عنده فلان او علان ولا الجبت ولا الطاغوت ولا الاول ولا الثاني!!!عليك ان تفهم ان الدعاء عبادة لايجوز صرفها لغير الله تعالى
فالميت ميت سواء اكان فلان او علان
ولافرق بين قبر فلان او صنم لفلان
احترم نفسك ولا تتصور انه بهاي السفسطة من الممكن ان تلعب بمعتقداتنا!!
تفضل ناقش بكل هدوء واذا تريد افتح موضوع في منتدى العقائد!!
هنا وهذا الموضوع ليس محل النقاش والتهاتر من النواصب!!
هذه معتقداتنا ولم نعتقد بها من فراغ ولا بدون ادلة ، ولم نقس !!
مشكلتك انك ناصبي وهذا سر الامر فلوا اتينا لك بمليون دليل لن تقتنع ابدا!!
عموما الموضوع يخصنا نحن الشيعة!! ولا علاقة للناصبي فيه!!
واتركنا ومعتقداتنا نحن مشركون أو كافرون!! ما يضرك!!
تريد أن تهدينا ؟!! لا حاجة لنا بك!!
تريد أن تعرض معتقداتك الفاسدة!! تفضل واحلدها بعيدا عن منتدياتنا!!
تريد اتهامنا وتسفيه معتقداتنا؟!! لا حبا ولا كرامة لك لانّك ناصبي!!!
تريد أن تهتدي اذهب الى منتدى العقائد واقرا وناقش هناك!!
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق