تويت
اللهم صلي على محمد وال محمد
متبع معكم اخي خادم الحسين
متبع معكم اخي خادم الحسين
-
-
الفاروق عمر عليه السلام لم يتهمه بالهجران فلا تكذب تريد تضليل العباد وخداعهم فانت مطال الان باثبات فريتك وكذبك وليس غريبا ان تكذب مجدداالمشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهريا حفيد
انتبه لما سالتك
اقول لك قال الله وقال رسوله
وتقول لي قال عمر !!!
عمر (لع) اتهم الرسول الاعظم محمد الاكرم بالهجران ( الهذيان ) وانت تقول رأفة بحاله ؟؟!!
والله (جل جلاله) يقول "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى"
فهل عمر(لع) اعلم من الله
ام اعلم من رسول الله وهو الذي طلب مطلبه بكتابة الكتاب ؟
هذا اولا
وثانيا ما هو موقع كلمة ( حسبنا كتاب الله ) ماذا تعنى ؟ وماهو مبررها المعقول مع علمنا بأهمية سنة الرسول ؟
والله تعالى يقول ( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )
فلما لم ياخذ عمر (لع) بما اتاه الرسول الاعظم
وان الموضوع خاص بمخالفة عمر (لع) لكتاب الله فلا تحاول الفرار بسؤالك اسئلة خارجة عن الموضوع
وقد اجبنا ان الفاروق عليه السلام لم يعارض بل قال رايه شفقه عليه ومن اهل البيت من وافقه على رايه
اما بخصوص قول عمر عليه السلام حسبنا كتاب الله فلا يعني قوله الغاء السنه فالله تعالى يقول(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) المائدة 3
وقوله تعالى
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) ))
فاين ما تقوله ان كلام الفاروق عمر عليه السلام مخالف ؟
ملاحظه
لا اقبل ان تفرض علي عقيدتك فهذا لا يصح بالحواراتتعليق
-
عمر عليه السلام ؟!؟!؟!؟!؟
حتى اعلم علماء اهل السنة لم يقولوها ....فمن اين افتريتها ؟!؟!؟
تعليق
-
وهل تقرا القران؟المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي
هل اطلعت على كتبنا ؟
بالتاكيد الاجابه لا
فلماذا تحشر نفسك وتجلب لنفسك الاحراجتعليق
-
لا اله الا الله ما علاقة القران بعمر عليه السلام ؟!؟!؟المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5
وات لنا بصحة اطلاق تسمية عليه السلام على عمر ......نورنا ؟!؟!؟تعليق
-
انا اتكلم عن وجوب السلام على الصحابه منهم عمر الفاروق ع اضف الى ذلك وجوب السلام على ازواجه فلا باس ان نقول عليها السلام او رضي الله عنهاالمشاركة الأصلية بواسطة فداء علي
قال تعالى
وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم
اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5الفاروق عمر عليه السلام لم يتهمه بالهجران فلا تكذب تريد تضليل العباد وخداعهم فانت مطال الان باثبات فريتك وكذبك وليس غريبا ان تكذب مجدداعن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : هجر رسول الله (ص) ، قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة "
صحيح البخاري ج4 ص 85 .
صرح ابن الأثير في كتابه ( النهاية في غريب الأثـر ) ونقل عنه ابن منظور في ( لسان العرب ) وأبو حامد الغزالي في كتابه ( سر العالمين ) أن قائل كلمة هجر هو عمر ، فقال ابن الأثير في مادة [ هجر ] :
" ومنه حديث مرض النبي (ص) قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ أي اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام ، أي هل تغير كلامه واختلط ، لأجل ما به من المرض ، وهذا أحسن ما يقال فيه ولا يجعل إخبار فيكون إما من الفحش أو الهذيان ، والقائل كان عمر ، ولا يظن به ذلك "
النهاية في غريب الأثر ج5 ص212 ، لسان العرب ج5 ص254
عن بن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
صحيح البخاري ج6/ص2680
وهنا شيخ اسلامكم ابن تيمية يؤكد ان عمر (لع) هو من قال كلمة يهجر
يقول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه و سلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر
والان نعرف من هو قائل كلمة (ان النبي ليهجر او هجر او أهجر ) فيقول علماء اهل السنة ومنهم : السبط بن الجوزي الحنفي في كتابه تذكرة الخواص صفحة 62 المطبعة الحيدرية،
وجاء في كتاب سر العالمين، وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي صفحة 21 مطبعة النعمان:
أن عمر بن الخطاب (لع) قال: إن النبي ليهجر.
وان اردت المزيد اتيتك بالمزيد
وقد اجبنا ان الفاروق عليه السلام لم يعارض بل قال رايه شفقه عليه ومن اهل البيت من وافقه على رايهمابك يابني الرسول يقول ائتوني لاكتب لكم فهل نساعده ونقول سمعا وطاعة يا رسول الله قل ونحن كلنا لك اذان صاغية وكلنا نكتب ما تقول ام نرد عليه كما رد عمر(لع) ان الرجل يهجر او هجر وحسبنا كتاب الله؟؟ مالكم كيف تحكمون تسقطون الاسلام باجمعه من اجل دفع اثم ارتكبه عمر (لع) .
وهل رأي عمر (لع) يتوافق مع الاية ( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) فهل اخذ عمر (لع) ما اتاه الرسول الكريم ام انه اعرض واتهم رسوله بالهجران؟
فهل خالف عمر هنا الاية ام لم يخالف سواء لعدم علمه او لانه اشفق على رسول الله (طبعا حسب منطقك الاعوج)
فقط كلمة خالف ام لم يخالف
اما بخصوص قول عمر عليه السلام حسبنا كتاب الله فلا يعني قوله الغاء السنه فالله تعالى يقول(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) المائدة 3
وقوله تعالى
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) ))
فاين ما تقوله ان كلام الفاروق عمر عليه السلام مخالف ؟لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
قال الرسول هلموا اكتب لكم كتاب وعمر يقول دعوه هجر يهجر حسبنا كتاب الله !!!
والاية واضحة صريحة ( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )
فهل خالف ام لم يخالف؟
وما هو ربط الايتين الكريمتين بالموضوع !!!!
ملاحظه
لا اقبل ان تفرض علي عقيدتك فهذا لا يصح بالحواراتوهل احتجيت عليك بكتبي لكي تقول لي اني افرض عقيدتي عليك؟
ولما تجاوزت سؤالي الثاني ولم ترد عليه
ما هو موقع كلمة ( حسبنا كتاب الله ) ماذا تعنى ؟ وماهو مبررها المعقول مع علمنا بأهمية سنة الرسول ؟
فهل يوجد لديكم اية لكي نسد قول عمر اليها ؟
تعليق
-
[quote=خادم الحسين الطاهر]
حتى ابين للجميع انك كذاب اشر انظر ادناه للروايات
اين في الحديث اتن عمر الفاروق عليه السلام قال كلمه يهجر ؟!!عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : هجر رسول الله (ص) ، قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة "
صحيح البخاري ج4 ص 85 .
صرح ابن الأثير في كتابه ( النهاية في غريب الأثـر ) ونقل عنه ابن منظور في ( لسان العرب ) وأبو حامد الغزالي في كتابه ( سر العالمين ) أن قائل كلمة هجر هو عمر ، فقال ابن الأثير في مادة [ هجر ] :
" ومنه حديث مرض النبي (ص) قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ أي اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام ، أي هل تغير كلامه واختلط ، لأجل ما به من المرض ، وهذا أحسن ما يقال فيه ولا يجعل إخبار فيكون إما من الفحش أو الهذيان ، والقائل كان عمر ، ولا يظن به ذلك
اقرا قبل ان تنسخ وتلصق ولاحظ ما لونته لك اعلاه باللون الاحمر مع ملاحظه انا تسامحت معك في شان كتاب الغزالي لان الذهبي قال وقد ألّف الرجل في ذمِّ الفلاسفةِ كتابَ "التهافت"، وكَشَفَ عوارَهم، ووافقهم في مواضعَ ظنًّا منه أن ذلك حقٌّ أو موافقٌ للملَّةِ، ولم يكن له علمٌ بالآثار، ولا خبرةٌ بالسنَّةِ النبويَّةِ القاضيةِ على العقلِ، وحُبِّبَ إليه إدمانُ النظرِ في كتابِ "رسائل إخوان الصفا"أ
. قال عنه "محمد بن علي بن محمد بن حَمْدِين القرطبي (2) " (ت 508ه):
إنَّ بعضَ من يعظ ممن كان ينتحل رسمَ الفقهِ ثم تبرأ منه شغفاً بالشِّرعةِ الغزّالية والنحلةِ الصوفيَّةِ أنشأ كرَّاسةً تشتمل على معنى التعصب لكتاب "أبي حامد" إمام بدعتهم. فأين هو مِن شُنَع مناكيرِه، ومضاليلِ أساطيِره المباينةِ للدين؟
وزعم أنَّ هذا مِن علم المعاملة المفضي إلى علم المكاشفةِ الواقعِ بهم على سرِّ الربوبيَّةِ الذي لا يسفر عن قناعه، ولا يفوز باطلاعه إلا مَن تمطَّى إليه ثبج ضلالته التي رفع لها أعلامها، وشرع أحكامها أ.هـ ا
وهناك الكثير واكتفي بهذا
عايضا لا يوجد لكمه هجر بل غلبه الوجعن بن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
صحيح البخاري ج6/ص2680
سبحان الله على البتر والتدليس وقبله كان الكذبوهنا شيخ اسلامكم ابن تيمية يؤكد ان عمر (لع) هو من قال كلمة يهجر
يقول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه و سلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر
انظر الى قول شيخ الاسلام ما يقول
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلكولم يجزم بأنه هجر
ولك ان تعرف ان ابن تيميه لم يقل ذلك الا تنزلا للرافضي ابن الحلي في معرض الرد على الروايه التى اتى بها فهو ليس ناقل
بل ناقد كما نعرف
والصحاح امامك فان رايت ان الفاروق عمر ع قال يهجر فهاتها
هذي ارميها في اقرب سله مهملات فليست بحجه وانت تعرف ذلك جيدا فلا تلقي بجهلك عليناوالان نعرف من هو قائل كلمة (ان النبي ليهجر او هجر او أهجر ) فيقول علماء اهل السنة ومنهم : السبط بن الجوزي الحنفي في كتابه تذكرة الخواص صفحة 62 المطبعة الحيدرية،
وجاء في كتاب سر العالمين، وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي صفحة 21 مطبعة النعمان:
أن عمر بن الخطاب (لع) قال: إن النبي ليهجر.
وان اردت المزيد اتيتك بالمزيد
تاني !!! يقول ائتوني لاكتب لكم فهل نساعده ونقول سمعا وطاعة يا رسول الله قل ونحن كلنا لك اذان صاغية وكلنا نكتب ما تقول ام نرد عليه كما رد عمر(لع) ان الرجل يهجر او هجر وحسبنا كتاب الله؟؟ مالكم كيف تحكمون تسقطون الاسلام باجمعه من اجل دفع اثم ارتكبه عمر (لع)
والله عيب الكذب مجددا يا هذا
فهات الدليل انه قال يهجر فالجميع يعرف انك تكذب من اجل دعم موقفك
يا سيد مللنا من كثره اتهامك وكذبك فانتبهوهل رأي عمر (لع) يتوافق مع الاية ( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) فهل اخذ عمر (لع) ما اتاه الرسول الكريم ام انه اعرض واتهم رسوله بالهجران؟
فهل خالف عمر هنا الاية ام لم يخالف سواء لعدم علمه او لانه اشفق على رسول الله (طبعا حسب منطقك الاعوج)
فقط كلمة خالف ام لم يخالف
لان عمر ع لم يقل اهجر بل قال غلبه الوجع فكم وكم اعيد عليك و يتوافق قول الفاروق عمر ع وهو لم يخالف لانه شفق على الرسول ع والروايه توضح ان الوجع اشتد به
لقلنا لك لم يخالف واثبتنا قولنا فانت تكرر كذبك فهو لم يقل اهجر بل قال غلبه الوجع وقسم من اهل البيت قال رايه ووافقه وكذلك الرسول عاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
قال الرسول هلموا اكتب لكم كتاب وعمر يقول دعوه هجر يهجر حسبنا كتاب الله !!!
والاية واضحة صريحة ( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )
فهل خالف ام لم يخالف؟
وما هو ربط الايتين الكريمتين بالموضوع !!!!
ويا محترم هل قالت كتبي وعلمائي ان الفاروق عمر ع خالف الرسول ع ؟هل احتجيت عليك بكتبي لكي تقول لي اني افرض عقيدتي عليك؟
الاجابه لا
بل عقيدتك من تقول هذا فلاتفرضها مجددا علينا فليست بحجه
انا لم اتجاوز سؤالك بل اجبت عنه فراجعولما تجاوزت سؤالي الثاني ولم ترد عليه
ما هو موقع كلمة ( حسبنا كتاب الله ) ماذا تعنى ؟ وماهو مبررها المعقول مع علمنا بأهمية سنة الرسول ؟
فهل يوجد لديكم اية لكي نسد قول عمر اليها
واتيتك بايتين من كتاب الله وسالتني ما علاقه الايتين وكانك تريد ان تهرب
تعليق
-
الا لعنة الله على القوم الظالمين كائن من كانالمشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5
وهل كان عمر من اهل بيت النبي او ذريته ؟؟
وما علاقة عليه السلام مع صلاتك سكن لهم ؟!؟!؟
فعلا دجل ؟!؟! بلا حياء وفي رمضانتعليق
-
بارك الله فيك اخي خادم الحسين الطاهر
اخي العزيز... أهم شي عمر !!!
كل شئ يهون من اجل عيون عمر.
يعارضون الله تعالى و رسوله الكريم لسواد عيون عمر
عمر نبيهم... يقدمون عمر على الرسول
فعمر خالف الله
عمر خالف الرسول
عمر خالف القرآن
فهو لم يعمل بالقرآن اصلاً.... لكنه هو النبي !!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5حتى ابين للجميع انك كذاب اشر انظر ادناه للرواياتاللهم اني صائم
اين في الحديث اتن عمر الفاروق عليه السلام قال كلمه يهجر ؟!!صرح ابن الأثير في كتابه ( النهاية في غريب الأثـر ) ونقل عنه ابن منظور في ( لسان العرب ) وأبو حامد الغزالي في كتابه ( سر العالمين ) أن قائل كلمة هجر هو عمر ، فقال ابن الأثير في مادة [ هجر ] :
" ومنه حديث مرض النبي (ص) قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ أي اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام ، أي هل تغير كلامه واختلط ، لأجل ما به من المرض ، وهذا أحسن ما يقال فيه ولا يجعل إخبار فيكون إما من الفحش أو الهذيان ، والقائل كان عمر ، ولا يظن به ذلك
عن بن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
صحيح البخاري ج6/ص2680
وحسبك منها ما أخرجه البخاري في باب قول المريض " قوموا عني " من كتاب المرضى من صحيحه بسنده إلى عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : لما حضر رسول الله ( ص ) : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي( ص ) : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر : إن النبي قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر
فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي ( ص ) قال رسول الله ( ص ) : قوموا : قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .
وهذا الحديث مما لا كلام في صحته ، وقد أورده البخاري في كتاب العلم أيضا من صحيحه (في صفحة 22 من جزئه الأول) .وفي مواضع أخر يعرفها المتتبعون .
وأخرجه مسلم في آخر الوصية من صحيحه (في صفحة 14 من جزئه الثاني )
ورواه أحمد من حديث ابن عباس في مسنده (راجع صفحة 32 من جزئه الأول )
وسائر المحدثين ، وقد تصرفوا فيه إذ نقلوه بالمعنى ولفظه الثابت عن عمر (لعنه الله)" أن النبي يهجر " لكنهم ذكروا أنه قال " إن النبي قد غلب عليه الوجع " تهذيبا للعبارة وتقليلا لما يستهجن منها ، ويدل على ذلك ما أخرجه أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة (كما في صفحة 20 من المجلد الثاني من شرح النهج للعلامة المعتزلي طبع مصر ) بالإسناد إلى عبد الله بن عباس قال : لما حضرت رسول الله الوفاة وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب(لعنه الله) قال رسول الله ائتوني بدواة وصحيفة أكتب كتابا لا تضلوا بعده : قال : فقال عمر(لعنه الله)كلمة معناها إن الوجع قد غلب على رسول الله
( ص ) ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا فمن قائل قربوا يكتب لكم النبي ومن قائل ما قال عمر ، فلما اكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب ( ص ) فقال : قوموا - الحديث .
وتراه صريحا بأنهم إنما نقلوا معارضة عمر(لعنه الله) بالمعنى لا بعين لفظه ، ويدلك على هذا أيضا أن المحدثين حيث لم يصرحوا باسم المعارض يومئذ لرسول الله ( ص ) نقلوا الحديث بعين لفظه : قال البخاري في باب جوائز الوفد من كتاب الجهاد
والسير من صحيحه (في صفحة 118 من جزئه الثاني ) : حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سلمان الأحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال : اشتد برسول الله ( وجعه يوم الخميس فقال :
ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : هجر رسول الله ( ص ) قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه . قال : وأوصى عند موته بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ،
وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم : قال : ونسيت الثالثة .
وهذا الحديث أخرجه مسلم أيضا في آخر كتاب الوصية من صحيحه ، وأحمد من حديث ابن عباس في مسنده ( راجع صفحة 222 من جزئه الأول ) ونقله كافة المحدثين .
والاحاديث الواردة كلها تنقل نفس المعنى ولوا ان هناك تجميل للروايات من قبل البخاري ومسلم لكنهم لم يستطيعوا محوا مقولة هجر يهجر رغم قتالهم على محوها والاشارة بغيرها لتحسين صورة عمر (لعنه الله)...
وهنا انت تناقض نفسك بنفسك فانتبه لما تقول
سبحان الله على البتر والتدليس وقبله كان الكذب
انظر الى قول شيخ الاسلام ما يقول
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلكولم يجزم بأنه هجرهنا انت تبرر قول شيخ اسلامكم بقوله ان المرض جائز على الانبياء ولهذا قال انه يهجر (وسواء شك ام اجزم المهم هو قائلها بكل الاحوال) وبعدها تريد ان اثبت لك ان عمر قائلها !!!!
لننظر
ولك ان تعرف ان ابن تيميه لم يقل ذلك الا تنزلا للرافضي ابن الحلي في معرض الرد على الروايه التى اتى بها فهو ليس ناقل
بل ناقد كما نعرف
والصحاح امامك فان رايت ان الفاروق عمر ع قال يهجر فهاتهاتقول تنزلا ؟؟ سبحان الله وفي معرض الرد عليه وجب على شيخ اسلامكم ابن تيمية ان ينفي الرواية او يضعفها او حتى ينكرها في سبيل ان لا تثبت فكيف يعترف هو بها وان عمر قائلها ؟ (وهو حسب منطقك الاعوج في محل رد على الرافضي) وبعد اعترافه تقول هو ناقد وليس ناقل كيف ينقدها بقوله ان عمر قالها من باب الشك وليس من باب الجزم بذلك؟؟!!
تاني !!!
والله عيب الكذب مجددا يا هذا
فهات الدليل انه قال يهجر فالجميع يعرف انك تكذب من اجل دعم موقفكعن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء
ان كان صحيح كلامك فلماذا يبكي ابن عباس ويقول يوم الخميس وما يوم الخميس ؟وبعد ذلك يصف ذلك الموقف بالرزية ويحمل المسؤلية من حال بين الرسول وبين كتابة الكتاب (فمن برأيك الذي حال بين الرسول وبين الكتاب ، اظن انه نفس الشخص الذي قال حسبنا كتاب الله ؟! الا ان يكون لك رأي مغاير لرأئ ابن عباس وابن تيمية والصحاح)
قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
صحيح البخاري ج6/ص2680
هذي ارميها في اقرب سله مهملات فليست بحجه وانت تعرف ذلك جيدا فلا تلقي بجهلك عليناوالان نعرف من هو قائل كلمة (ان النبي ليهجر او هجر او أهجر ) فيقول علماء اهل السنة ومنهم : السبط بن الجوزي الحنفي في كتابه تذكرة الخواص صفحة 62 المطبعة الحيدرية،
وجاء في كتاب سر العالمين، وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي صفحة 21 مطبعة النعمان:
أن عمر بن الخطاب (لع) قال: إن النبي ليهجر.
وان اردت المزيد اتيتك بالمزيدتاني !!!
والله عيب الكذب مجددا يا هذا
فهات الدليل انه قال يهجر فالجميع يعرف انك تكذب من اجل دعم موقفكمن الذي حال بين الرسول وبين كتابة الكتاب باي شكل من الاشكال وباي كلمة قالها (هجر ، يهجر ، او حسبنا كتاب الله ، غلب عليه الوجع ) اختر واحدة منها فكل الطرق تؤدي الى روما
يا سيد مللنا من كثره اتهامك وكذبك فانتبه
لان عمر ع لم يقل اهجر بل قال غلبه الوجع فكم وكم اعيد عليك و يتوافق قول الفاروق عمر ع وهو لم يخالف لانه شفق على الرسول ع والروايه توضح ان الوجع اشتد به
ايضا نتزل عند رغباتك
هل تشفق عمر (لعنه الله) على رسول الله والحول بينه وبين كتابة الكتاب يوافق القرآن ام يعارضه
( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )
ولم تقول الاية ما اتاكم الرسول فاشفقوا عليه ولا تطيعوه
قلنا لك لم يخالف واثبتنا قولنا فانت تكرر كذبك فهو لم يقل اهجر بل قال غلبه الوجع وقسم من اهل البيت قال رايه ووافقه وكذلك الرسول ع
خلص اعتبر ان عمر(لعنه الله) لم يقل هجر وانما قال غلب عليه الوجع هل يوافق القرآن قول عمر(لعنه الله) ام يعارضه ؟!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد الامينيوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم سيدنا اقول له قال الله وقال رسوله يقول لي قال عمر
واني اخالفك يا سيدنا الجليل في ان نعتبر الوهابية من جنس البشر اصلا وليس من جنس العقلاء
تشرفنا بمروركتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة لزوم مالايلزممرحبا بك اخي الكريم لزوم مالايلزم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي
وما الاشكال في ذلك يا اخي فداء ؟
تفضل هذه احد ردوده اصبح عمر عدو الله (لعنه الله) مساوي لمحمد حبيب الله
يتوافق قول الفاروق عمر ع وهو لم يخالف لانه شفق على الرسول عتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحربارك الله فيك اخي خادم الحسين الطاهر
اخي العزيز... أهم شي عمر !!!
كل شئ يهون من اجل عيون عمر.
يعارضون الله تعالى و رسوله الكريم لسواد عيون عمر
عمر نبيهم... يقدمون عمر على الرسول
فعمر خالف الله
عمر خالف الرسول
عمر خالف القرآن
فهو لم يعمل بالقرآن اصلاً.... لكنه هو النبي !!!
البركة في عمرك اخي الكريم والعزيز ابو الحر
يا عزيزي نقول قال الله وقال رسوله
يقول قال عمر !!!
حقيقة يا ابو الحر اعجز عن الرد على هكذا عقول بائسة
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق