إعـــــــلان

**فداء علي** · 09-08-2011, 12:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

وما الاشكال في ذلك يا اخي فداء ؟
تفضل هذه احد ردوده اصبح عمر عدو الله (لعنه الله) مساوي لمحمد حبيب الله

اخي الخادم

تتذكر لما تعاركت معي في بداية مشاركتي في هذا المنتدى ؟؟؟ وكنت كاره اخوتك لي هههههههه

الحمد لله على كل شيء...والله كل الموالين والمواليات اخوتي وان اختلفنا

رمضان كريم عليك وعلى كل اهلنا ببغداد الحبيبة

**خادم الحسين الطاهر** · 09-08-2011, 12:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فداء علي

اخي الخادم

تتذكر لما تعاركت معي في بداية مشاركتي في هذا المنتدى ؟؟؟ وكنت كاره اخوتك لي هههههههه

الحمد لله على كل شيء...والله كل الموالين والمواليات اخوتي وان اختلفنا

رمضان كريم عليك وعلى كل اهلنا ببغداد الحبيبة

لا والله ما اتذكر فقط قل لي باي موضوع؟

**فداء علي** · 09-08-2011, 12:41 AM

ولا يهمك والحمد لله ان النسيان نعمة علشان اخوتنا في هذا المنتدى تكون مباركة انشاء الله

**خادم الحسين الطاهر** · 09-08-2011, 03:06 AM

يرفع للعضو حفيد الصحابة5
للرد

**حفيد الصحابه 5** · 09-08-2011, 05:04 AM

[quote=خادم الحسين الطاهر]
]

اللهم اني صائم

وهل لعنك للصحابه رضوان الله عليهم يجعل صيامك صحيحا ؟
فضلا اني اتهمتك بالكذب دون احضارك للدليل فاخذت تلجأ للمؤرخين لعلك تنفذ بكذبتك

صرح ابن الأثير في كتابه ( النهاية في غريب الأثـر ) ونقل عنه ابن منظور في ( لسان العرب )

ابن الاثير مؤرخ ولايؤخذ بكلامه فان تجادل احضر السند الذي بنى عليه قوله

وأبو حامد الغزالي في كتابه ( سر العالمين ) أن قائل كلمة هجر هو عمر ، فقال ابن الأثير في مادة [ هجر ] :
" ومنه حديث مرض النبي (ص) قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ أي اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام ، أي هل تغير كلامه واختلط ، لأجل ما به من المرض ، وهذا أحسن ما يقال فيه ولا يجعل إخبار فيكون إما من الفحش أو الهذيان ، والقائل كان عمر ، ولا يظن به ذلك

انا رديت على المشاركه فلم التكرار ؟
قلت لك انه غير ممدوح من العلماء وهذا اقتباس من مشاركتي
لان الذهبي قال وقد ألّف الرجل في ذمِّ الفلاسفةِ كتابَ "التهافت"، وكَشَفَ عوارَهم، ووافقهم في مواضعَ ظنًّا منه أن ذلك حقٌّ أو موافقٌ للملَّةِ، ولم يكن له علمٌ بالآثار، ولا خبرةٌ بالسنَّةِ النبويَّةِ القاضيةِ على العقلِ، وحُبِّبَ إليه إدمانُ النظرِ في كتابِ "رسائل إخوان الصفا"أ
. قال عنه "محمد بن علي بن محمد بن حَمْدِين القرطبي (2) " (ت 508ه‍):
إنَّ بعضَ من يعظ ممن كان ينتحل رسمَ الفقهِ ثم تبرأ منه شغفاً بالشِّرعةِ الغزّالية والنحلةِ الصوفيَّةِ أنشأ كرَّاسةً تشتمل على معنى التعصب لكتاب "أبي حامد" إمام بدعتهم. فأين هو مِن شُنَع مناكيرِه، ومضاليلِ أساطيِره المباينةِ للدين؟
وزعم أنَّ هذا مِن علم المعاملة المفضي إلى علم المكاشفةِ الواقعِ بهم على سرِّ الربوبيَّةِ الذي لا يسفر عن قناعه، ولا يفوز باطلاعه إلا مَن تمطَّى إليه ثبج ضلالته التي رفع لها أعلامها، وشرع أحكامها أ.ه‍ـ ‍ ا

وهناك الكثير واكتفي بهذا

فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
صحيح البخاري ج6/ص268
وحسبك منها ما أخرجه البخاري في باب قول المريض " قوموا عني " من كتاب المرضى من صحيحه بسنده إلى عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : لما حضر رسول الله ( ص ) : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي( ص ) : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر : إن النبي قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر
فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي ( ص ) قال رسول الله ( ص ) : قوموا : قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم .

وهذا الحديث مما لا كلام في صحته ، وقد أورده البخاري في كتاب العلم أيضا من صحيحه (في صفحة 22 من جزئه الأول) .وفي مواضع أخر يعرفها المتتبعون .

وأخرجه مسلم في آخر الوصية من صحيحه (في صفحة 14 من جزئه الثاني )

ورواه أحمد من حديث ابن عباس في مسنده (راجع صفحة 32 من جزئه الأول )

لا يوجد لفظ يهجر في صحيح البخاري ولا مسلم فتعال دلني عليه

و

سائر المحدثين ، وقد تصرفوا فيه إذ نقلوه بالمعنى ولفظه الثابت عن عمر (لعنه الله)" أن النبي يهجر " لكنهم ذكروا أنه قال " إن النبي قد غلب عليه الوجع " تهذيبا للعبارة وتقليلا لما يستهجن منها ، ويدل على ذلك ما أخرجه أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة (كما في صفحة 20 من المجلد الثاني من شرح النهج للعلامة المعتزلي طبع مصر ) بالإسناد إلى عبد الله بن عباس قال : لما حضرت رسول الله الوفاة وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب(لعنه الله) قال رسول الله ائتوني بدواة وصحيفة أكتب كتابا لا تضلوا بعده : قال : فقال عمر(لعنه الله)كلمة معناها إن الوجع قد غلب على رسول الله

هل تلزمني بعقيدتك واقوال علمائك ؟
حاول مره اخرى

( ص ) ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا فمن قائل قربوا يكتب لكم النبي ومن قائل ما قال عمر ، فلما اكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب ( ص ) فقال : قوموا - الحديث .

من هم اهل البيت ؟
هل علي عليه السلام وافق عمر الفاروق ع ام انه خالف الرسول ع باحضار الكتاب والاداوه فجاوب ولا تتهرب مجددا

وتراه صريحا بأنهم إنما نقلوا معارضة عمر(لعنه الله) بالمعنى لا بعين لفظه ، ويدلك على هذا أيضا أن المحدثين حيث لم يصرحوا باسم المعارض يومئذ لرسول الله ( ص ) نقلوا الحديث بعين لفظه : قال البخاري في باب جوائز الوفد من كتاب الجهاد

من قال ذلك ؟
يا محترم حاول ان تاتيني من اقوال علمائي حيث لك الحجه لا ان تاتيني من عقيدتك
كم مره اعيد قولي

والسير من صحيحه (في صفحة 118 من جزئه الثاني ) : حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سلمان الأحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال : اشتد برسول الله ( وجعه يوم الخميس فقال :

ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : هجر رسول الله ( ص ) قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه . قال : وأوصى عند موته بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ،

وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم : قال : ونسيت الثالثة .

وهذا الحديث أخرجه مسلم أيضا في آخر كتاب الوصية من صحيحه ، وأحمد من حديث ابن عباس في مسنده ( راجع صفحة 222 من جزئه الأول ) ونقله كافة المحدثين .

والاحاديث الواردة كلها تنقل نفس المعنى ولوا ان هناك تجميل للروايات من قبل البخاري ومسلم لكنهم لم يستطيعوا محوا مقولة هجر يهجر رغم قتالهم على محوها والاشارة بغيرها لتحسين صورة عمر (لعنه الله)...

الاحاديث الوارد تقول قول عمر الفاروق ع غلبه الوجع ولم تقل يهجر فالذين قالوا يهجر ليس عمر ع بل جماعه فلا تخلط الحابل بالنابل تحاول تلميع صورتك بالكذب وفي الوقت نفسه تستند الى اقوال علمائك ومن عقيدتك فهذا حوار فليس من المعقول ان تحتج باقوال علمائك
وخلاصه القول بضاعتك مزجاه

هنا انت تبرر قول شيخ اسلامكم بقوله ان المرض جائز على الانبياء ولهذا قال انه يهجر (وسواء شك ام اجزم المهم هو قائلها بكل الاحوال) وبعدها تريد ان اثبت لك ان عمر قائلها !!!!
لننظر

انت لم تثبت ان لفظ يهجر في الصحاح فكيف اناقشك ؟وابن تيميه لم يقل ذلك بل قال لم يجزم

تقول تنزلا ؟؟ سبحان الله وفي معرض الرد عليه وجب على شيخ اسلامكم ابن تيمية ان ينفي الرواية او يضعفها او حتى ينكرها في سبيل ان لا تثبت فكيف يعترف هو بها وان عمر قائلها ؟ (وهو حسب منطقك الاعوج في محل رد على الرافضي) وبعد اعترافه تقول هو ناقد وليس ناقل كيف ينقدها بقوله ان عمر قالها من باب الشك وليس من باب الجزم بذلك؟؟!!

وهذا ما نقوله لك فان لم تقتنع بتنزل ابن تيميه فهذا شانك
فيجب ان تعرف ان الحلي الرافضي هو من اتهم الفاروق ع فجاء الرد كما قلت تنزلا منه
الا انه لا اثر لكلمه يهجر في الصحاح
وابن تيميه وتكمله لكلامه يقولوالنبي صلى الله عليه وسلم قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ذكره لعائشة فلما رأى أن الشك قد وقع علم أن الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فائدة وعلم أن الله يجمعهم على ما عزم عليه كما قال ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء
ان كان صحيح كلامك فلماذا يبكي ابن عباس ويقول يوم الخميس وما يوم الخميس ؟وبعد ذلك يصف ذلك الموقف بالرزية ويحمل المسؤلية من حال بين الرسول

وبين كتابة الكتاب (فمن برأيك الذي حال بين الرسول

وبين الكتاب ، اظن انه نفس الشخص الذي قال حسبنا كتاب الله ؟! الا ان يكون لك رأي مغاير لرأئ ابن عباس وابن تيمية والصحاح)
قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
صحيح البخاري ج6/ص2680

من الذي حال بين الرسول وبين كتابة الكتاب باي شكل من الاشكال وباي كلمة قالها (هجر ، يهجر ، او حسبنا كتاب الله ، غلب عليه الوجع ) اختر واحدة منها فكل الطرق تؤدي الى روما

ان جمعنا الروايات ستعرف ان اهل البيت اختلفوا فمنهم من راى راي عمر ع ومنهم كان ضده
وهذا الذي حال واساس الاشكال لاقول عمر ع لان الرسول ع وافق على قوله وصرفهم وليست كل الطرق تؤدي الى روما فما زلت كاذبا حتى تثبت برائتك فانا مازلت انتظر دليلك

ايضا نتزل عند رغباتك
هل تشفق عمر (لعنه الله) على رسول الله

والحول بينه وبين كتابة الكتاب يوافق القرآن ام يعارضه
( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )
ولم تقول الاية ما اتاكم الرسول فاشفقوا عليه ولا تطيعوه

انت مخطئ باستدلالك فلا يمكن ان نقول عمر كان حائلا بين الرسول ع وبين كتابه الوصيه وهذا معتقدك انت فلاتلزمني به فهو قال رايه واختلف اهل البيت كما بينت لك سابقا ولكي انسف شبهتك اذكرك بقول الله تعالى والله يعصمك من الناس ..هذا ان كنت تقرا القران الكريم

خلص اعتبر ان عمر(لعنه الله) لم يقل هجر وانما قال غلب عليه الوجع هل يوافق القرآن قول عمر(لعنه الله) ام يعارضه ؟!

وتقول اني صائم !!!!!
وها انت تلعن مجددا فان لم تعدل اسلوبك ةتحترم الصحابه فساضعك في قائمه التجاهل فاحترم تحترم
وقوله نعم يوافق القران فما مشكلتك ؟
فانا اتيتك بايتين من كتاب الله تؤيد قولي
وتجاهلت قولي بالمهدي وقوله ان الكافي كاف لشيعتنا !!!!!
فان كان لديك شك هات القرينه التى تدل انه لم يوافقه فانت تحتج بشي لاوجود له فقط تجيد الكوبي بيست تنقل دون ان تفهم

**خادم الحسين الطاهر** · 11-08-2011, 01:09 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

لا يوجد لفظ يهجر في صحيح البخاري ولا مسلم فتعال دلني عليه

صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم
114 - عن إبن عباس ، قال : لما إشتد بالنبي (ص) وجعه قال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه
صحيح البخاري - كتاب الجهاد والسير - باب هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم

انظر الى هذا الحديث في صحيح بخاريكم ماذا يقول قال عمر من القائل ؟ عمر حسب ما يروي البخاري هنا ولم يذكر اسم اخر تحدث غير عمر بقوله غلبه الوجع حسبنا كتاب الله الى هنا لا يوجد اختلاف بيننا ان القائل هو عمر لكنه لم يقل هنا هجر لانهم ذكروا اسم عمر
فلنأتي لحديث اخر في نفس الصحيح ونرى ما يقول

2888 - عن إبن عباس (ر) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال : إشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله (ص) قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه
صحيح البخاري - كتاب الجزية - باب إخراج اليهود من جزيرة العرب

هنا يذكرون انه هجر ويصرحون بالكلمة التي قيلت في حق رسول الله الا انهم انكروا اسم المتكلم والناطق بها
وهذه من تدليسات البخاري يذكر الكلمة التي القيت بحق رسول الله من غير ان يذكر من قائلها
عكس الحديث الذي اوردته سابقا من البخاري الذي يصرح باسم عمر لكنه لا يصر بكلمة هجر
لناتي لحديث اخر

عن إبن عباس (ر) يقول : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت : يا أبا عباس ما يوم الخميس قال : إشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : إئتوني بكتف أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : ما له أهجر إستفهموه فقال : ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته

وهذا

4168 - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد بن جبير قال : قال إبن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس إشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : إئتوني أكتب لكم كتاباًً لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : ما شأنه أهجر إستفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه
صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم

الان من تظن ان القائل بالهجران ؟؟؟ هل هو عمر ام غيره خصوصا ان البخاري لم يذكر غير اسم عمر في احاديث غلبه الوجع حسبنا كتاب الله وفي حديث الهجر لم يصرحوا باسم عمر لكنهم يصرحون بانه هجر
لنرى الحديث الاخر

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته - رقم الصفحة : ( 740 )
- قوله : ( فقالوا ما شأنه ؟ أهجر ) : .... وقال النووي : إتفق قول العلماء على أن قول عمر : حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره ، لأنه خشي أن يكتب أموراً ربما عجزوا عنها فإستحقوا العقوبة لكونها منصوصة ، وأراد أن لا ينسد باب الإجتهاد على العلماء

وهذا لنقطع الشك باليقين على المدلسين والذين ينظرون بعين واحدة لنرى ما يقوله ابن تيمية ومن هو قائل كلمة هجر

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم

الان وبعدما بينا لك ان عمر هو قائل كلمة يهجر على رسولنا الكريم
هل قوله هذا يوافق القرآن ام لا لا يوافق القرآن بل يخالفه مخالفة صريحة؟ حيث يقول (جل جلاله)
{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم ...
الان رب العالمين يقول لا ينطق عن الهوى وعمر يقول يهجر فمن نصدق برأيك!!!

هل تلزمني بعقيدتك واقوال علمائك ؟
حاول مره اخرى

اتحداك ان تثبت اني اتيتك بقول من اقول علمائي الكرام

من هم اهل البيت ؟
هل علي عليه السلام وافق عمر الفاروق ع ام انه خالف الرسول ع باحضار الكتاب والاداوه فجاوب ولا تتهرب مجددا

برأيك المتواضع بعد اتهام النبي بانه يهجر هل يصح ان يكتب كتاب بعد ذلك ؟!
وهل ستلتزم به الامة من بعدما شاع بينهم ان النبي يهجر ؟!
ان فهمت السبب فانك تلقائيا ستفهم لما لم يكتب الكتاب بعد ذلك

انت لم تثبت ان لفظ يهجر في الصحاح فكيف اناقشك ؟وابن تيميه لم يقل ذلك بل قال لم يجزم

قد اثبتنا لك اعلاه

وابن تيميه وتكمله لكلامه يقولوالنبي صلى الله عليه وسلم قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ذكره لعائشة فلما رأى أن الشك قد وقع علم أن الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فائدة وعلم أن الله يجمعهم على ما عزم عليه كما قال ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ان كنت تعرف السبب لما طالبتني

هل علي عليه السلام وافق عمر الفاروق ع ام انه خالف الرسول ع باحضار الكتاب والاداوه فجاوب ولا تتهرب مجددا

ان جمعنا الروايات ستعرف ان اهل البيت اختلفوا فمنهم من راى راي عمر ومنهم كان ضده
وهذا الذي حال واساس الاشكال لاقول عمر ع لان الرسول ع وافق على قوله وصرفهم وليست كل الطرق تؤدي الى روما فما زلت كاذبا حتى تثبت برائتك فانا مازلت انتظر دليلك

وانا اتحداك ان تثبت لي ان احدا من اهل البيت

وافق عمر على قوله
انتظر اثباتك لهذه النقطة بالذات فان لم تثبتها فانت كذاب والكذاب عليه لعنة الله
انتظر

انت مخطئ باستدلالك فلا يمكن ان نقول عمر كان حائلا بين الرسول ع وبين كتابه الوصيه وهذا معتقدك انت فلاتلزمني به فهو قال رايه واختلف اهل البيت كما بينت لك سابقا ولكي انسف شبهتك اذكرك بقول الله تعالى والله يعصمك من الناس ..هذا ان كنت تقرا القران الكريم

اثبت كلامك بالادلة لا بالكلام الانشائي وقل لي
ان لم يكن عمر حائلا بين الرسول الاعظم وبين كتابة وصيته فمن يكون اذن ؟!
ولما امتنع الرسول عن كتابة الكتاب بعدما طلب ان يكتب ذلك الكتاب ؟ هل نزل عليه الوحي وامره بان يمتنع عن الكتابة؟ ان الرسول غلبه الوجع واصبح لا يميز (معاذ الله) حسب ما يقول بخاريكم وشيخ اسلامكم ابن تيمية؟

**حفيد الصحابه 5** · 11-08-2011, 05:49 AM

[quote=خادم الحسين الطاهر]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا سيد انت مازت مكانك راوح فلم تاتي بالدليل على كذبك فهذه الروايه لايوجد لفظ اهجر وواضح ان الفاروق عمر عليه السلام قال غلبه الوجع ففرق بين اللفظين

صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم
114 - عن إبن عباس ، قال : لما إشتد بالنبي (ص) وجعه قال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين كتابه
صحيح البخاري - كتاب الجهاد والسير - باب هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم

انظر الى هذا الحديث في صحيح بخاريكم ماذا يقول قال عمر من القائل ؟ عمر حسب ما يروي البخاري هنا ولم يذكر اسم اخر تحدث غير عمر بقوله غلبه الوجع حسبنا كتاب الله الى هنا لا يوجد اختلاف بيننا ان القائل هو عمر لكنه لم يقل هنا هجر لانهم ذكروا اسم عمر

هذه الروايه انتهينا منها فلا يوجد لفظ ايهجر فلا مجال لك ابدا في شبهاتك

فلنأتي لحديث اخر في نفس الصحيح ونرى ما يقول

2888 - عن إبن عباس (ر) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال : إشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله (ص) قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه
صحيح البخاري - كتاب الجزية - باب إخراج اليهود من جزيرة العرب

هنا يذكرون انه هجر ويصرحون بالكلمة التي قيلت في حق رسول الله الا انهم انكروا اسم المتكلم والناطق بها
وهذه من تدليسات البخاري يذكر الكلمة التي القيت بحق رسول الله من غير ان يذكر من قائلها
عكس الحديث الذي اوردته سابقا من البخاري الذي يصرح باسم عمر لكنه لا يصر بكلمة هجر
لناتي لحديث اخر

قالوا يهجر ليس عمر عليه السلام من قالها بل جماعه اخرون في البيت فرجاءا لاتحاول الالتفات واللف والدوران تنقذ نفسك من الورطه
فاذا لايوجد دليل قل ذلك واذا يوجد اذكره بوضوح
ع

ن إبن عباس (ر) يقول : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت : يا أبا عباس ما يوم الخميس قال : إشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : إئتوني بكتف أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : ما له أهجر إستفهموه فقال : ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته

وهذا

4168 - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد بن جبير قال : قال إبن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس إشتد برسول الله (ص) وجعه فقال : إئتوني أكتب لكم كتاباًً لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : ما شأنه أهجر إستفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه
صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم

الان من تظن ان القائل بالهجران ؟؟؟ هل هو عمر ام غيره خصوصا ان البخاري لم يذكر غير اسم عمر في احاديث غلبه الوجع حسبنا كتاب الله وفي حديث الهجر لم يصرحوا باسم عمر لكنهم يصرحون بانه هجر
لنرى الحديث الاخر

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته - رقم الصفحة : ( 740 )

هل انت عربي لا تفرق بين صيغه المخاطب من المفرد والجمع ؟
هل عمر عليه السلام لوحده اصبح جماعه ؟!!!!
-

قوله : ( فقالوا ما شأنه ؟ أهجر ) : .... وقال النووي : إتفق قول العلماء على أن قول عمر : حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره ، لأنه خشي أن يكتب أموراً ربما عجزوا عنها فإستحقوا العقوبة لكونها منصوصة ، وأراد أن لا ينسد باب الإجتهاد على العلماء

وهذه عليك ولنا فهل الرسول عليه الصلاه عارض اقتراح عمر الفاروق تفضل اجب ؟
ان قلت نعم فلماذا صرف القوم موافقه له ؟
وان قلت لا فالحجه ثابته عليك فماذا ستختار؟

وهذا لنقطع الشك باليقين على المدلسين والذين ينظرون بعين واحدة لنرى ما يقوله ابن تيمية ومن هو قائل كلمة هجر

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم

الان وبعدما بينا لك ان عمر هو قائل كلمة يهجر على رسولنا الكريم
هل قوله هذا يوافق القرآن ام لا لا يوافق القرآن بل يخالفه مخالفة صريحة؟ حيث يقول (جل جلاله)
{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم ...
الان رب العالمين يقول لا ينطق عن الهوى وعمر يقول يهجر فمن نصدق برأيك!!!

ما نقوله لك ابن تيميه رحمه الله لم يقل ان عمر عليه السلام قال اهجر بل قال شك ولم يجزم يعني نفى التهمه عنه فمالك تعيد قول ابن تيميه رحمه الله كل يوم
الان ساماشيك لعلي اجد منك اذنا صاغيه
فرضا وجدلا ابن تيميه قال ذلك واخطأ ما الذي يقدح فيه والروايه ليست من الصحاح
يعني لو كانت الروايه في الصحاح لصح كلامك وغير ذلك فلا
وانا بينت لك قول الله تعالى والله يعصمك من الناس والحديث يدل على مكانه عمر عليه السلام عند الرسول صلى الله عليه وسلم
واللا لما وافقه وصرف الناس عنه

اتحداك ان تثبت اني اتيتك بقول من اقول علمائي الكرام

هذا ما تقوله وتنساه تفضل انت قلت

وتراه صريحا بأنهم إنما نقلوا معارضة عمر(لعنه الله) بالمعنى لا بعين لفظه ، ويدلك على هذا أيضا أن المحدثين حيث لم يصرحوا باسم المعارض يومئذ لرسول الله ( ص ) نقلوا الحديث بعين لفظه : قال البخاري في باب جوائز الوفد من كتاب الجهاد

هل انحن قلنا ان عمر عليه السلام معارض للكتاب؟ ام قلنا ابدى رايه شفقه على الرسول عليه الصلاه والسلام

برأيك المتواضع بعد اتهام النبي بانه يهجر هل يصح ان يكتب كتاب بعد ذلك ؟!
وهل ستلتزم به الامة من بعدما شاع بينهم ان النبي يهجر ؟!
ان فهمت السبب فانك تلقائيا ستفهم لما لم يكتب الكتاب بعد ذلك

لاحول ولا قوه الا بالله !!!
لم يقل عمر الفاروق عليه السلام ان الرسول عليه الصلاه والسلام يهجر حتى تبني قولك وقد افهمتك ان هناك جماعه من اهل البيت قالوه بصيغه الاستفهام بدليل ان الرسول عليه الصلاه والسلام قال دعوني فانا خير ما تدعوني
وعلى هذا لا مشكله في كتابته للكتاب فلا ادري انت مثلا ماذا تعتقد؟ فهل ستقول انها وصيه لعلي عليه السلام مثلا
فوضح لي حتى افهم ماذا تريد ؟

قد اثبتنا لك اعلاه

لم تثبت ايا من ذلك فما زلت انت انت
فمره تستنجد باقوالمؤرخين ومره بعالم غير ممدوح عند اهل السنه ومره بابن تيميه بعباره لم تفهمها لانه نفى التهمه عن عمر عليه السلام

ان كنت تعرف السبب لما طالبتني

هههههههههههههههههه
مادخل سؤالي الذي لم تجب عليه وهربت منه بابن تيميه انا سالتك

هل علي عليه السلام وافق عمر الفاروق ع ام انه خالف الرسول ع باحضار الكتاب والاداوه فجاوب ولا تتهرب مجددا

ووضعت لك خيارين احلاهما مر فبماذا ستجيب

وانا اتحداك ان تثبت لي ان احدا من اهل البيت

وافق عمر على قوله

انتظر اثباتك لهذه النقطة بالذات فان لم تثبتها فانت كذاب والكذاب عليه لعنة الله
انتظر

تفضل الروايه
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله .فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ....الخ
وانصحك ان لا تتحدى مره اخرى

اثبت كلامك بالادلة لا بالكلام الانشائي وقل لي
ان لم يكن عمر حائلا بين الرسول الاعظم وبين كتابة وصيته فمن يكون اذن ؟!
ولما امتنع الرسول عن كتابة الكتاب بعدما طلب ان يكتب ذلك الكتاب ؟ هل نزل عليه الوحي وامره بان يمتنع عن الكتابة؟ ان الرسول غلبه الوجع واصبح لا يميز (معاذ الله) حسب ما يقول بخاريكم وشيخ اسلامكم ابن تيمية؟

اقول له قال الله يقول لي كلام انشائي !!
كيف يستطيع الفاروق عمر عليه السلام ان يقف حائلا بين الرسول عليه الصلاه والسلام وكتابه الوصيه والله يقول والله يعصمك من الناس
ولا ادري متى قال البخاري ان الرسول عليه الصلاه والسلام لا يميز ؟!!
هل تقصد اثناء سحره ؟ ام اثناء حديث رزيه الخميس ؟
ان كان اثناء سحره من قبل لبيد فلا تنسى كتبك كذلك تقول والطبطبائي شيخك يقول لم يثبت الدليل على عدم مصونيته من السحر

**خادم الحسين الطاهر** · 14-08-2011, 12:33 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الطاهرين

العضو حفيد معاوية انت قلت

يا سيد انت مازت مكانك راوح فلم تاتي بالدليل على كذبك فهذه الروايه لايوجد لفظ اهجر وواضح ان الفاروق عمر عليه السلام قال غلبه الوجع ففرق بين اللفظين

هذا اثبات اخر بان من قال كلمة يهجر هو عمر(لعنه الله)

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الوصايا - باب وصية رسول الله (ص)

7108 - عن جابر : أن رسول الله (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباًً لا يضلون بعده ولا يضلون‏ ، وكان في البيت لغط فتكلم عمر بن الخطاب فرفضها رسول الله (ص)‏ ، رواه أبو يعلي وعند رواية يكتب فيها كتاباًً لأمته قال :‏ ‏‏لا يظلمون ولا يظلمون‏‏‏

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - باب - الجزء : ( 9 ) -

14257 - عن عمر بن الخطاب قال :‏ لما مرض النبي (ص) قال :‏ ‏ إدعوا لي بصحيفة ودواة أكتب لكم كتاباًًً لا تضلون بعدي إبدا ، فكرهنا ذلك أشد الكراهة ثم قال :‏ ‏‏إدعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة من وراء الستر‏ :‏ ألا يسمعون ما يقول رسول الله (ص)‏؟‏ فقلت :‏ إنكن صواحبات يوسف ، إذا مرض رسول الله (ص) عصرتن أعينكن ، وإذا صح ركبتن رقبته ‏،‏ فقال رسول الله (ص) :‏ ‏‏دعوهن فإنهن خير منكم‏‏‏
لماذا عمر كره ان يكتب رسول الله كتابه ولا تنسى ان عمر(لعنه الله) هو من يروي وليس غيره
وهنا اعيد عليك كلام الناصبي ابن تيمية لتدقق النظر فيه

إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الإتباع - فصل كلام الرافضي على عمر فصل موقف عمر (عند مرض الرسول (ص) ووفاته -
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلاّ النبي (ص) : لا سيما وقد شك بشبهة فأن النبي (ص) كان مريضاً فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ، وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي

قالوا يهجر ليس عمر عليه السلام من قالها بل جماعه اخرون في البيت فرجاءا لاتحاول الالتفات واللف والدوران تنقذ نفسك من الورطه
فاذا لايوجد دليل قل ذلك واذا يوجد اذكره بوضوح

هل لك ان تذكر لنا احد اسماء الجماعة الذي قال ان رسول الله يهجر وهل هو صحابي ؟ اتحداك واتحدى البخاري في ان تثبتوا ان قائل كلمة غير عمر (لعنه الله)

هل انت عربي لا تفرق بين صيغه المخاطب من المفرد والجمع ؟
هل عمر عليه السلام لوحده اصبح جماعه ؟!!!!

لنرى من العربي ومن البدوي الذي لا يميز بين الناقة والجمل
هل تنطبق صيغة الجماعة على المفرد ام لا ؟

وهذه عليك ولنا فهل الرسول عليه الصلاه عارض اقتراح عمر الفاروق تفضل اجب ؟
ان قلت نعم فلماذا صرف القوم موافقه له ؟
وان قلت لا فالحجه ثابته عليك فماذا ستختار؟

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله
‏14316 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن داود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن لهيعة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏،
عن ‏ ‏جابر : أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباًً لا يضلون بعده ،
قال : فخالف عليها ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حتى رفضها. ‏

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب الوصايا - باب وصية رسول الله (ص)

7108 - عن جابر : أن رسول الله (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباًً لا يضلون بعده ولا يضلون‏ ، وكان في البيت لغط فتكلم عمر بن الخطاب فرفضها رسول الله (ص)‏ ، رواه أبو يعلي وعند رواية يكتب فيها كتاباًً لأمته قال :‏ ‏‏لا يظلمون ولا يظلمون‏‏‏

وهنا يرد عليك شيخ اسلامك ابن تيمية بقوله
وابن تيميه وتكمله لكلامه يقولوالنبي صلى الله عليه وسلم قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ذكره لعائشة فلما رأى أن الشك قد وقع علم أن الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فائدة وعلم أن الله يجمعهم على ما عزم عليه كما قال ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

الان ساماشيك لعلي اجد منك اذنا صاغيه
فرضا وجدلا ابن تيميه قال ذلك واخطأ ما الذي يقدح فيه والروايه ليست من الصحاح
يعني لو كانت الروايه في الصحاح لصح كلامك وغير ذلك فلا
وانا بينت لك قول الله تعالى والله يعصمك من الناس والحديث يدل على مكانه عمر عليه السلام عند الرسول صلى الله عليه وسلم
واللا لما وافقه وصرف الناس عنه

اذا ووفق منطقك نرمي بشيخ اسلامكم ابن تيمية وكتبه في اقرب مزبلة لانه وكما قلت كلامه ليس من الصحاح

هل انحن قلنا ان عمر عليه السلام معارض للكتاب؟ ام قلنا ابدى رايه شفقه على الرسول عليه الصلاه والسلام

ماذا قال عمر(لعنه الله) في ابداء رأيه ؟

تفضل الروايه
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله .فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ....الخ
وانصحك ان لا تتحدى مره اخرى

وهل قال اهل بيت النبوة ام اهل البيت المقصود كل من كان في البيت ؟
والان اطالبك بان امير المؤمنين علي بن ابي طالب كان من ضمن الحاضرين

والسلام على من اتبع الهدى

**خادم الحسين الطاهر** · 15-08-2011, 10:21 PM

نأتي للمخالفة الثانية لعمر وشربه الخمر والنبيذ بعد اسلامه المزعوم ؟

الصنعاني - المصنف - كتاب الأشربة - باب حد في نبيذ الأسقية

16437- أخبرنا : عبد الرزاق قال : ، أخبرنا : إبن جريج قال : أخبرني : إسماعيل ، أن رجلاًًً عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ، ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه قال : ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر بن الخطاب في المزاد وهو عامل مكة فإستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره ، ثم عدا فدعا به عمر فوجده شديداًًً فصنعه في الجفان ، فأوجعه بالماء ، ثم شرب وسقى الناس.

.....................................

إبن أبي شيبه - المصنف - كتاب الأشربة - في الرخصة في النبيذ ومن شربه

23410 - حدثنا : أبوبكر قال : ، حدثنا : عبيدة بن حميد ، عن أبي مسكين ، عن هذيل بن شرحبيل ، قال : مر عمر بن الخطاب على ثقيف فإستسقاهم ، فقالوا : أخبئوا نبيذكم ، فسقوه ماء ، فقال : إسقوني من نبيذكم يا معشر ثقيف قال : فسقوه ، فأمر الغلام فصب ، ثم أمسك بيده ثم قال : يا معشر ثقيف ، إنكم تشربون من هذا الشراب الشديد ، فأيكم رابه من شرابه شيء فليكسره بالماء.

......................................

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )

27845 - حدثنا : أبوبكر قال : ، حدثنا : إبن مسهر ، عن الشيباني ، عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلاًًً في سفر وكان صائماً ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك.

............................

هل شرب عمر للمسكر كان موافق لكتاب الله وسنة نبيه الكريم ؟

**خادم الحسين الطاهر** · 16-08-2011, 11:47 PM

طبعا وكالعادة لا رد لابنائه والسكوت علامة الرضا
وهذه المخالفة الثالثة لكتاب الله
هل هناك في كتاب الله ما يوافق عمر على حرق السنة النبوية واحاديث الرسول الاعظم

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية - القاسم بن محمد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 59 )
- قال زيد بن يحيى : ، حدثنا : عبدالله بن العلاء قال : سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فمنعني ، وقال : إن الأحاديث كثرت على عهد عمر ، فناشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها ، أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة أهل الكتاب.

............................

محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 188 )
5793 - قال : أخبرنا : زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي قال : ، أخبرنا : عبد الله بن العلاء قال : سألت القاسم يملي علي أحاديث فقال : إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس أن يأتوه بها فلما أتوه بها أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة أهل الكتاب قال : فمنعني القاسم يومئذ أن أكتب حديثاًًًً.

...........................

عبد الرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 157 )
- تحريقه لأحاديث رسول الله (ص) : أخرج إبن سعد ، عن عبد الله بن العلاء أنه قال : سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فقال : إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها ، أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة أهل الكتاب ، قال : فمنعني القاسم يومئذ أن أكتب حديثاًًًً.

...........................

عبد الرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 175 )

- أخرج إبن سعد ، عن عبد الله بن العلاء قال : سألت القاسم يملى علي أحاديث فقال : إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة أهل الكتاب ، قال : فمنعني القاسم يومئذ أن أكتب حديثاًًًً.

**@وراء الحقيقة @** · 17-08-2011, 12:54 AM

مخا لفه كتاب الله صعبه جدا وفي حياه الأمام علي

لااحد يتصور هذا الا في كتب
الكلينى ومن بعده ( رده _ وكفربولايه - وبراء - وكفر بإمامه _ وسرقه خلاف - واجازه لعن الخ
القصه التى لم يشرعها ألأمام على ولم يأمر بها)
فمن يخالف كتاب الله ؟

**خادم الحسين الطاهر** · 17-08-2011, 01:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

مخا لفه كتاب الله صعبه جدا وفي حياه الأمام علي

لااحد يتصور هذا الا في كتب
الكلينى ومن بعده ( رده _ وكفربولايه - وبراء - وكفر بإمامه _ وسرقه خلاف - واجازه لعن الخ
القصه التى لم يشرعها ألأمام على ولم يأمر بها)
فمن يخالف كتاب الله ؟

الزميل وراء الحقيقة
ان كنت فعلا تبحث عن الحقيقة كذب ما اتيت به وما ساتي به لاحقا بالادلة والمصادر فنحن لا نريد الانشاء رجاءا
وان كان لك اشكال بكتبنا فاستقل موضوع وسنرد عليك ان شاء الله

**@وراء الحقيقة @** · 17-08-2011, 04:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

الزميل وراء الحقيقة
ان كنت فعلا تبحث عن الحقيقة كذب ما اتيت به وما ساتي به لاحقا بالادلة والمصادر فنحن لا نريد الانشاء رجاءا
وان كان لك اشكال بكتبنا فاستقل موضوع وسنرد عليك ان شاء الله

اخى الفاضل
عذرا على الأختلاف وعفوا على المشاركه الغير
مرغوبه
فوالله ليس انشاء الموضوع مخالفه كتاب الله
على مارئيت والكل يعرف عقاب مخالفه كتاب
الله والرد عليه كيف يكون من بنى هاشم ومن علي

بالذات واذا لم تعرف ان الأمام على

حكم فهذي لا اظنها فيك , هنا القصه كلها عندما
حكم ما ذا يمكن ان يفعله الأمام علي

في اصلاح الأخطاء واعاده تغيير خط السير والتعليق
على كل الأخطاء ليس الشقشقيه فقط بل كتب الأحاديث التى حرقها عمر وهو يحفظها ام تعتقد
نسيت كلها وتذكرها الناس عندما حكم عمر بن عبد العزيز
اخى عندما ترمون بمخالفه القرآن يدخل فيها كل الناس ومنهم الأمام علي

( فالدين النصيحه)
ومناصره المذهب ليست منا صره لأهل البيت واسائه للأخرين
وليس اقدر من علي

في تغير البوصله عندما حكم ويستطيع ان يعلق على كل الأخطاء حتى
لاتتكرر وارجوك ان تتحمل الرأى المخالف ولست مأمور بالرد طنش فربما آخرون يردون
وليست الحقيقه مع احد تقبل اعتذاري
تحياتى

**خادم الحسين الطاهر** · 18-08-2011, 12:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

اخى الفاضل
عذرا على الأختلاف وعفوا على المشاركه الغير
مرغوبه
فوالله ليس انشاء الموضوع مخالفه كتاب الله
على مارئيت والكل يعرف عقاب مخالفه كتاب
الله والرد عليه كيف يكون من بنى هاشم ومن علي

بالذات واذا لم تعرف ان الأمام على

حكم فهذي لا اظنها فيك , هنا القصه كلها عندما
حكم ما ذا يمكن ان يفعله الأمام علي

في اصلاح الأخطاء واعاده تغيير خط السير والتعليق
على كل الأخطاء ليس الشقشقيه فقط بل كتب الأحاديث التى حرقها عمر وهو يحفظها ام تعتقد
نسيت كلها وتذكرها الناس عندما حكم عمر بن عبد العزيز
اخى عندما ترمون بمخالفه القرآن يدخل فيها كل الناس ومنهم الأمام علي

( فالدين النصيحه)
ومناصره المذهب ليست منا صره لأهل البيت واسائه للأخرين
وليس اقدر من علي

في تغير البوصله عندما حكم ويستطيع ان يعلق على كل الأخطاء حتى
لاتتكرر وارجوك ان تتحمل الرأى المخالف ولست مأمور بالرد طنش فربما آخرون يردون
وليست الحقيقه مع احد تقبل اعتذاري
تحياتى

قلت لك في ردي السابق ان الموضوع مخصص لمن قال حسبنا كتاب الله وهو عمر وهل افعاله وافقت كتاب الله ام لا
ولا اراك ترد على صلب الموضوع واخذت تراوغ يمينا وشمالا
ان كان لك رد على نفس الموضوع فتفضل وان كان لك اشكال في غيره فارجوا ان تستقل موضوع وسنرد على شبهاتك ان شاء الله ....

**خادم الحسين الطاهر** · 18-08-2011, 01:04 AM

المخالفة الرابعة لعمر

عمر يأتي النساء في المحيض ؟؟؟

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الحيض

225 - وقال إسحاق : ، أخبرنا : بقية بن الوليد ، ثنا : الأوزاعي ، حدثني : يزيد بن أبي مالك ، عن إبن زيد بن الخطاب ، عن عمر بن الخطاب (ر) ، أنه كانت له إمرأة تكره الرجال ، فكان كلما أرادها إعتلت بالحيضة ، فظن أنها كاذبة فأتاها فوجدها صادقة ، فأتى النبي (ص) فأمره أن يتصدق بخمس دينار ، حديث حسن ، وأخبرنا : عيسى بن يونس ، ثنا : زيد بن عبد الحميد ، من ولد زيد بن الخطاب ، عن أبيه ، قال : إن عمر بن الخطاب (ر) كانت له إمرأة فذكر مثله.

............................

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الحيض

226 - وقال الحارث : ، حدثنا : الحكم بن موسى ، ثنا : عيسى بن يونس ، فذكره ، لكن لفظه : أن عمر (ر) أتى جارية له ، فقالت : إني حائض ، فوقع بها فوجدها حائضاً ، فأتى النبي (ص) فذكر ذلك له ، فقال : يغفر الله : يا أبا حفص ، تصدق بنصف دينار.

......................

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 316 )

1412 - أخبرنا : أبو علي الروذباري ، أنبأ : أبوبكر بن داسة ، ثنا : أبو داود السجستاني ، وروى الأوزاعي ، عن يزيد بن أبي مالك ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ، أظنه ، عن عمر بن الخطاب (ر) ، عن النبي (ص) قال : أمره أن يتصدق بخمسي دينار ، وهذا إختلاف ثالث في إسناده ومتنه رواه إسحاق الحنظلي ، عن بقية بن الوليد ، عن الأوزاعي بهذا الإسناد ، عن عمر بن الخطاب (ر) : أنه كانت له إمرأة تكره الرجال فكان كلما أرادها إعتلت له بالحيضة فظن أنها كاذبة فأتاها فوجدها صادقة ، فأتى النبي (ص) فأمره أن يتصدق بخمسي دينار وكذلك رواه إسحاق ، عن عيسى بن يونس ، عن زيد بن عبد الحميد ، عن أبيه : أن عمر بن الخطاب (ر) كانت له إمرأة فذكره وهو منقطع بين عبد الحميد وعمر.

....................

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 565 )

45888 - عن عمر بن الخطاب قال :‏ إنه كان له إمرأة تكره الرجال ، فكان كلما أرادها إعتلت له بالحيضة ، فظن أنها كاذبة فوجدها صادقة ، فأتي النبي (ص) فأمره أن يتصدق بخمسين ديناراً‏.

45889 - عن عمر : أنه أتى جارية له ، فقالت : إني حائض ، فوقع بها فوجدها حائضاً ، فأتى النبي (ص) فذكر له ذلك ، فقال :‏ يغفر الله لك يا أبا حفص‏!‏ تصدق بنصف دينار.

فهل مجامعته للنساء اثناء حيضهن موافق لكتاب الله ام مخالف

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

قال حسبنا كتاب الله ، فهل عمل بكتاب الله ام خالفه؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين