خير الكلام ما قل ودل
السيد الشهيد الصدر الاول رض من علمائنا المجتهدين
وهذا العالم تصدى لواحد من أقذر الانظمة التي عرفتها البشرية في تأريخها
ولم يبخل على دينه وأمته وشعبه بدمه النفيس ودم اخته العلوية الطاهرة بنت الهدى رضوان الله عليها
واكراما من السماء لهذا الفحل العلوي ان جعل يوم هروب قاتله من جنان دنياه والاقتصاص منه في نفس يوم تسليم جثمانه لذويه في النجف الاشرف .
وحالة الشهيد الصدر الثاني رض وتضحيته لاتقل ايضا عن تضحية الصدر الاول رض
فالاثنان قارعا نفس النظام الدموي الكافر
وسالت دماؤهم الزكية على ارض العراق كصرخة احتجاج مدوية على ظلم وكفر البعثيين اراذل الخلق واستنهاض لهمم الغيارى لتخليص البلد منهم .
وعند البحث اكثر
نرى ان هناك علماء غيرهم واجهوا هذا النظام ودفعوا دماؤهم الزكية
بل ان هناك علماء واجهوا مختلف الانظمة الظالمةالتي مرت في تاريخ العراق وتاريخ البشرية حيثما وجد علماء للشيعة في العراق او ايران او غيرها من البقاع .
فحالة الشهيد الصدر الاول رض لم تكن حالة فريدة وخاصة في تأريخ الشيعة والتشيع .

ما دعاني لكتابة هذه المقدمة الموجزة
هو موضوع للاخ الفاضل اليتيم
وعند قرائتي له وجدت ان هناك بين سطوره ما يوجب التوقف عنده ومناقشته بعقل بارد بعيد عن الانفعال والعاطفة أو أي مسمى اخر.

وأعتقد انه ربما يدور سجال بيننا
لذا عزمت على ان لااشوش على موضوعه الاصلي واترك له الفرصة الكاملة في طرح ما يجده ويعتقده من حقائق غائبة عنا ولكنها تبقى قابلة للنقاش.

وعلينا أن نتفق أن المعصومية عندنا ل 14 هم ال البيت عليهم السلام
وأن ما عداهم يخطأ ويصيب ولكن العلماء الربانين حتى خطأهم أجتهاد يؤجرون عليه .

واعتقد ان الاخ اليتيم يتفق معي لاسيما وهو القائل

وجدت في احد شوارع كربلاء وتحديدا قرب التل الزينبي وعلى محولة تقوية الكهرباء التابعة لدائرة الكهرباء مقابل السلم الذي يدخلك الى زقاق فيه سوق صغير..
المهم وجدت العبارة التالية في بوستر فيه صورة السيد السيستاني حفظه الله تعالى وكتب تحتها
فهل يعني ذلك ان السيد السيستاني نور السماوات والارض؟؟!!
اعتقد هذه تفاهاتنا التقديسية نحملها للأخرين.
ثم نعترض على من نريد ونترك من نريد لاغراض واسباب معلومة.
وفي بوستر آخر رأيت صورة السيد الشهيد محمد الصدر رحمه الله تعالى
وتحتها صورة الشيخ اليعقوبي
وكتب تحتها
فهل الشيخ اليعقوبي من ذرية السيد الشهيد؟؟!!
انها عقولنا الفارغة في تأليه الافراد وتقديسهم، ومخاطر هذا التقديس اعظم المخاطر
وهناك بوستر كبير كان في مدخل مدينة النجف عند دوار ثورة العشرين وفيها صورة للسيد الشهيد محمد باقر الصدر والسيد محمد صادق الصدر رحمهما الله ويتوسطهما السيد مقتدى الصدر وكتب تحتها
فاي مرسل ورسول كان الاول والثاني ثم تم تعزيزه بالثالث؟؟؟!!!!
وكثير من العبارات التي اعتدنا سماعها ومشاهدتها
المولى المقدس!!
شهيد الله!!
السفير الرابع!!
ولي امر المسلمين!!!
مقام الولاية العظمى!!!
والى آخره من العبارات التي نجدها في بعض الكتب من الاقدمين والمتأخرين
الى ما شاء الله تعالى من هذه الالقاب.
اللطيف في الامر اننا ان اُطلقت علينا نستسيغ ذلك ونقبل به الا من عصم الله تعالى.
ونجد امير الموحدين علي بن ابي طالب عليه السلام يقول لمن مدحه:
انا لا ادافع عن أحد هنا.
فالجميع مدانون.
وان قالوا لا نعلم بالامر فتلك مصيبة وان قالوا انهم يعلمون فالمصيبة اعظم.
اخواني راجعوا اعمالكم وحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا

مكانة السيد الشهيد الصدر كبيرة جدا وهو احد مفاخر الشيعة العظام رض
ولكني لااتفق مع جنابك انه لايتكرر في تأريخ التشيع
فلم نعش كل التاريخ بعد ,....
فأنا في رأيي المتواضع ان فخر مراجع الشيعة في القرن العشرين كان سماحة الامام الخميني رض
وما تحقق على يديه
تبقى الاراء متفاوتة ولكن هذا لايعني الانتقاص والعياذ بالله من هذا العلم او ذاك العلم

وهذا يعني رغم التخطيط الواعي من قبل الشهيد لايصال الدعوة الاسلامية الى قطاعات واسعة الا ان النتيجة كانت ان هناك قلة واعية ادركت قيمة الامام الصدر ووجدت فيه النموذج الامثل .بل ان الاعداء حسب كلام السيد اليتيم كانوا اكثر معرفة بخط الشهيد .

وأنّى لهم ذلك، فلم يعد الصدر فرداً يموت بقتله، بل اصبح خطاً فكرياً يضرب عميقاً في وجدان الامة، ونهجاً جهادياً يستعصي على محاولات التدجين، وامةً تعشق الشهادة ولا تهاب الموت.. نعم تحول الصدر الى قضية يحملها الدعاة الاسلاميون في كل مكان.. وانشودة يرددها الثائرون على الظلم والطغاة في كل زمان وآن..

1- ما اسباب هذا التقصير في معرفة رسالة الصدر من قبل الامة والجهل برسالته
هل هو عائد للتخطيط ام عائد لتقصير الامة

2- وصفت رسالة الصدر رض بانها المنهج الاسلامي القويم والنموذج الامثل مقارنة مع اي منهج ونموذج ؟

3- من هؤلاء القلة الواعية الذين استوعبوا فكر الشهيد وساروا على نهجه ؟
وهل هناك لهم مصداق في واقعنا الحالي ؟

ما هو دور هذه الثلة اليوم في واقعنا المعاصر ؟

الاخ اليتيم ينقل في موضوعه من كتاب وليس هو الكاتب , ولكن بودي ايضا لو يجيبك على تساؤلاتك

لنرى ان كانت الامة باقية على حالها من التخلف منذ انطلاق الشهيد الصدر بثورته الفكرية وحتى موعد استشهاده رضوان الله عليه ام ان وعي الامة قد تغير للافضل ؟
هذا حسب راي الكاتب طبعا
ولا نجزم انه كان واقع الحال
فبعيدا عن الدخول في النوايا او الطعن فيها , يبقى الكاتب بشر لم يدرك درجة العصمة واذا علمت اشياء فقد غابت عنك اخرى بلا شك
ولنرى ماذا كان دور هذا الثلة القليلة الواعية في تغيير الواقع المتخلف للمجتمع الذي انطلق منه وفيه الشهيد الصدر ؟

قبل التطرق الى رد الاخ الكريم اليتيم هناك مقدمة لابد منها

الكيان المرجعي كيان مقدس

العلماء الحقيقيين فلا زالو يتصدرون الساحة ومواقفهم تعبر عنهم دون ضجيج فما كان لله ينمو .

فوظيفة الفقيه هي توجيه المجتمع وقيادته

قاعدة تسانده وتطيعه وتأتمر بأمره

لما بقي شئ اسمه تشيع الى اليوم!

هذا الصدام كان قادرا على مسح الحوزة الشيعية في النجف الاشرف وباقي المناطق وابادة كل علماؤها دون ان يرف له جفن
وماذا تكون النتيجة ؟
يصبح العراق خاليا من العلماء مجرد عوام لاقائد لهم ولادليل في ليل بهيم

خلاصة القول
لايمكن ان نقول وندعي ان بطولة الشهيد الصدر هي الوجه المغاير لتقاعس مراجع اخرين
فهو فقيه وعمل بما راه الصواب وعمل غيره بما راه الصواب ايضا

المراجع بالجبن من مواجهة النظام العفلقي
وهذا الوصف له مارب تخدم مخططات اعداء الشيعة وتشككهم في قياداتهم وتبعدهم عنها كي يسهل افتراسهم .

الحكم البعثي:

لقد قام ضباط حزب البعث بانقلاب عسكري دامي على عبدالكريم قاسم واسقطوه، وذلك في فجر يوم الجمعة الثامن من فبراير عام 1963 وانتهى الانقلاب بالاستيلاء على عرش الحكم. وفيما يخص بعقيدة البعث تحسن الاشارة على ان هذا الحزب - الذي تأسس في عام 1952 فرعا من حزب البعث السوري - يعدّ الاسلام ليس بدين الهي ولا بشري عام . وإنما هو دين عربي وأداة لوحدة العرب.ويحترم هذا الدين على أنه جزؤ من الحضارة العربية وتاريخ العرب. ويعتقد الحزب البعثي بفصل الدين عن السياسة وشعاره هو : الوحدة العربية والاشتراكية والحرية والنضال ضد الصهاينة.
لقد عمل البعثيون بين سنوات 1963 - 1968 في ظل عبدالسلام عارف واخيه عبدالرحمن عارف الى ان استولوا على الحكم نهائيا . لقد شهد الحزب على طيلة الحكم البعثي في العراق ابتداءا من عام 1968 وانتهاءا بعام 2003 رئاسة شخصين حازا على قيادة الحزب بالتناوب حصريا وهما: احمد حسن البكر وصدام حسين. وقد شدّد هذان الرجلان في فترتي حمكهما بشكل بالغ على الاسلام والحوزة العلمية في النجف واستعملا العنف في التعامل مع الحوزة.
ان احمد حسن البكر هو اول من شدّد على حوزة النجف وكربلاء والكاظمين وسامراء في رئاسية للعراق من 1968 الى 1979 كما ومنع اقامة مراسيم العزاء في شهر محرم. ووقف بوجه العمل الاسلامي وحذّر من توزيع المنشورات المذهبية، وحدّد نشاطها الاعلامي. وأتهم آية الله السيد [الشهيد مهدي] الحكيم، وآية الله السيد [الشهيد]حسن الشيرازي بالعمالة والتجسس والمؤامرة ضد الحكم. وإثر تشديده على الحوزة النجف وكربلاء قام بإخراج الكثير من رجال الدين الذين لا يحملون الجنسية العراقية وضاعف بالتشدد في هذا الجانب حتى نهاية ولايته على العراق. ثم استمر من بعده صدام حسين من عام 1979 حتى اواخر حياة آية الله [العظمى] الخوئي على هذه الوتيرة بل زاد عليه بأكثر من ذلك، فقام بإعدام العديد من فقهاء العراق البارزين كـ : الشهيد [آية الله العظمى السيد] محمد باقر الصدر ، وابناء السيد آية الله [العظمى] الحكيم واغتيال السيد [الشهيد] حسن ابن آية الله [العظمى] السيد مهدي الشيرازي [قدّس الله اسرارهم]، ولم يتراجع عن قمع رجال الدين أثناء الحكم.
لقد تركت هذه الاحداث على آية الله [العظمى] الخوئي أثرا سلبيا بخاصة على نشاطه الاجتماعي ، وحيث كان السيد يرى اعتقال وترحيل تلامذة النابهين أو الرقابة التي تشرف عليه، اتخذ نتيجة ذلك سياسة التقية حيال كل ما يجري من القضايا، وركّز في ساسته لهذه الفترة على صيانة الحوزة العلمية في النجف، وقد قام بتقديم كل ما يستلزمها في استمرارية مسيرها العلمي، والتي اهمها الامتناع عن المشاركة في العمل السياسي، وبسبب تمسّكه بمواقفه الفكرية فشلت الحكومة البعثية من أن تستفيد من بصالحها أثناء الحرب العراقية - الايرانية.
ويمكن القول ، بعد ملاحظة كافّة الأنظمة السياسية التي حكمت العراق، على أن الحكم البعثي العراقي القمعي قد أثّر بكثير على الجانب العلمي والفكري الموجود عند السيد الخوئي، ولذلك ما استطاع أن يربّي فكره السياسي وفقا لتطورات العهود الأخيرة، حسبما يريد، نتيجة ما ألمحنا إليه.