إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 23-08-2011, 07:38 PM

يرفععععععععععع

**عبد الحق الجزائري** · 23-08-2011, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

يرفععععععععععع

الموضوع مثبت فلما الرفع؟؟؟!!!!!!
صاحب الموضوع فر نهائيا لما وجد نفسه غير قادر على الرد.
فأرنا أنت قدراتك.

**مالك الأشتر123** · 24-08-2011, 12:36 PM

اللهم صل على محمد و ال محمد

اين ابناء بني امية؟

**عبد الحق الجزائري** · 24-08-2011, 12:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك الأشتر123

اللهم صل على محمد و ال محمد

اين ابناء بني امية؟

مرحب بك
معك واحد من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد لقبر منذ ولد.
أكمل النقاش ولا تحاول التهرب فأنا قد رأيتك وأنت تفعل ذلك.

مجرد متابع لا أريد الدخول في النقاش.

**مالك الأشتر123** · 24-08-2011, 01:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الحق الجزائري

مرحب بك
معك واحد من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد لقبر منذ ولد.
أكمل النقاش ولا تحاول التهرب فأنا قد رأيتك وأنت تفعل ذلك.

مجرد متابع لا أريد الدخول في النقاش.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**عبد الحق الجزائري** · 24-08-2011, 01:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك الأشتر123

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا تتحامق؟؟؟؟
الموضوع موضوعك وعليك أن ترد على جميع المشاركات.

**مالك الأشتر123** · 24-08-2011, 01:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الحق الجزائري

لماذا تتحامق؟؟؟؟
الموضوع موضوعك وعليك أن ترد على جميع المشاركات.

يا ابن امك

هل اجابوا بني امية الى الان و انا ساكت؟

**مالك الأشتر123** · 24-08-2011, 01:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك الأشتر123

يقول الوهابي النفيس اننا من اهل السنة و لافرق بيننا

نقول له و لكل اتباع ابن تيمية
ما هو حكم من يقول بالتاويل من هولاء؟
وقبل البدء أنوه إلى أن السلفية متفقون على عدم جواز تأويل آيات الصفات الإلهية، ولكن رأينا أن هناك من أئمة السلف من جنح إلى التأويل
، فمن ذلك:
أول ابن عباس قوله تعالى: (يوم يكشف عن ساق) (1) يكشف عن شدة وأمر عظيم (2) فأول الساق بالشدة.
قال الطبري: " قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد " (3).
وأول ابن عباس النسيان في قوله تعالى: (فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا) (4) بالترك (5)، وتبع الطبري ابن عباس في هذا التأويل فقال: " أي: ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول: نتركهم في العذاب المبين ".
____________
1 - القلم: 42.
2 - تفسير الطبري: 29 / 24.
3 - تفسير الطبري: 29 / 24.
4 - الأعراف: 51.
5 - تفسير الطبري: 8 / 144.

و هذا التاويل منقول عن مجاهد (1).

ومن تأويل السلف ما صح من تأويل الإمام أحمد لكلمة " جاء " في قوله تعالى (وجاء ربك والملك صفا صفا) (2) بمعنى: وجاء أمر ربك (3).
قال ابن كثير: عن أحمد بن حنبل: أنه أجاب الجهمية حين احتجوا عليه بقوله تعالى: (ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون) (4) قال:
" يحتمل أن يكون تنزيله إلينا هو المحدث، لا الذكر نفسه هو المحدث، وعن حنبل عن أحمد أنه قال: يحتمل أنه ذكر آخر غير القرآن " (5).
وقال النظر بن شميل الحافظ السلفي في الحديث: " حتى يضع الجبار - الله (6) - فيها قدمه " أي: من سبق في علمه أنه من أهل النار " (7) وذهب هذا المذهب الإمام أبو منصور الأزهري.
وعن الحسن أنه قال: " القدم: هم الذين قدمهم الله تعالى من شرارخلقه وأثبتهم لها ".
وقال ابن حبان في تأويل الحديث: " حين يضع الرب قدمه فيها - اي جهنم -:
وهذا الخبر من الأخبار التي اطلقت لتمثيل المجاورة... لأن العرب تطلق في لغتها اسم القدم على الموضع. قال الله جل وعلا: (لهم قدم صدق عند ربهم) (8) يريد: موضع صدق، لا أن الله جل وعلا يضع قدمه في النار، جل ربنا وتعالى عن مثل هذا وأشباهه " (9).

____________
1 - تفسير الطبري: 8 / 144.
2 - الفجر: 22.
3 - الأسماء والصفات، البيهقي: ص 292.
4 - الأنبياء: 2.
5 - البداية والنهاية: 10 / 327.
6 - الأسماء والصفات: ص 352.
7 - يونس: 2.
8 - صحيح ابن حبان: 1 / 502.

وأول الإمام مالك النزول في الحديث بنزول أمره سبحانه، حيث قال: " يتنزل ربنا تبارك وتعالى أمره، فأما هو فدائم لا يزول " (1).

وأول الترمذي لفظة " فيعرفهم نفسه " الواردة في حديث الرؤية قال: " يعني يتجلى لهم " (2).
ومن تأويل السلف، تأويل البخاري لكلمة الضحك في الحديث التالي بالرحمة (3). أخرج البخاري ومسلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " لقد ضحك الله الليلة من فعالكما " وهو حديث طويل يحكي قصة الأنصاري الذي أكرم مثوى ضيف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبات هو وزوجته طاويين (4). فالبخاري لم يقف عند مقولة: أخبرنا أنه يضحك ولم يخبرنا كيف يضحك؟!
وأيضا أول حماد بن زيد نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا، المروي في أحاديث النزول بإقباله جل جلاله على عباده (5).
وأول الضحاك كلمة الوجه في قوله تعالى: (كل شئ هالك إلا وجهه) (6) بذات الله والجنة والنار والعرش، وخالفه ابن تيمية، فقد رجح أن يؤول " الوجه " بمعنى الجهة، فيكون المعنى: كل شئ هالك إلا ما أريد به جهة الله تعالى، وقال ابن تيمية:
هكذا قال جمهور السلف (7).

____________
1 - سير أعلام النبلاء 8 / 105. التمهيد، ابن عبد البر 7 / 143.
2 - سنن الترمذي 4 / 692، وراجع مقدمة كتاب: دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه، ابن الجوزي، تحقيق السقاف الشافعي.
3 - الأسماء والصفات، البيهقي: 470.
4 - فتح الباري: 7 / 95. الأسماء والصفات، البيهقي: ص 470.
5 - الأسماء والصفات، البيهقي: ص 456.
6 - القصص: 88.
7 - مجموع فتاوى ابن تيمية: 2 / 428.

وقال البيهقي في قوله (
(ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)
) ما نصه: " حكى المزني عن الشافعي (رضي الله عنه) أنه قال في هذه الآية: يعني - والله أعلم - فثم الوجه الذي وجهكم الله إليه. وأخبر أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا... عن مجاهد في قوله
(فأينما تولوا فثم وجه الله) قال: قبلة الله، فأينما كنت في شرق أو غرب فلا تتوجهن إلا إليها "
-

ما هو حكم هولاء القائلين بالتاويل من اهل السنة ام لا؟

يرفعععععع

**مالك الأشتر123** · 24-08-2011, 01:34 PM

اين انت يا عبد عمر

هل هولاء القائلين بالتاويل هل هم من الضالين و خرجوا عن اهل السنة؟

**عبد الحق الجزائري** · 24-08-2011, 01:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك الأشتر123

يا ابن امك

هل اجابوا بني امية الى الان و انا ساكت؟

إليك الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=34

مجرد متابع

**مالك الأشتر123** · 24-08-2011, 01:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك الأشتر123

اين انت يا عبد عمر

هل هولاء القائلين بالتاويل هل هم من الضالين و خرجوا عن اهل السنة؟

اما اخسئ و لاتكتب شي و اما تدافع عن بني امية

و من يكتب شي بلافائدة لايكون الا مطيا

قد نقلنا من ائمة اهل السنة اقوالا في جواز التاويل و نريد من بني امية و الوهابية ان يدافعوا عن هولاء القائلين بالتاويل

هل فهمت ام تريد تستمر الحماقة؟

**عبد الحق الجزائري** · 24-08-2011, 01:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك الأشتر123

اما اخسئ و لاتكتب شي و اما تدافع عن بني امية

و من يكتب شي بلافائدة لايكون الا مطيا

هل فهمت؟

رد على المشاركة ثم اطرح سؤال جديد
أنا قلت أني مجرد متابع.

**مالك الأشتر123** · 24-08-2011, 01:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك الأشتر123

السلام عليكم

بداية نشكر شجاعتك

و نريد منك التامل قبل الكتابة و ترفض التعصب و كن حرا

هل الطبري منكم طبعا نعم

فماهو مراده من اهل التاويل من الصحابة و التابعين:

في تاويل الاية

قال الطبري: " قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد

هل الصحابة و التابعين صارو من المعطلة حين فسروا الاية هكذا؟

و من بعد نسئل عنك عن باقى اراء علمائكم

الرد على العضو - كمال- و من بعد لاترى منه الرد

هل فهمت كيف تتحامق و تضيع الوقت؟

**عبد الحق الجزائري** · 24-08-2011, 01:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مالك الأشتر123

الرد على العضو - كمال- و من بعد لاترى منه الرد

هل فهمت كيف تتحامق و تضيع الوقت؟

قلت أنك مجرد ناسخ لاصق لست أهل للنقاش وهذه سيمة كل الشيعة في هذا المنتدى
قبل فتح أي موضع كن متأكدا أنك ملم به قبل الابحار فشبوهات الشيعة تضحك الصبيان

**مالك الأشتر123** · 24-08-2011, 02:39 PM

اين اصحاب بني امية و المخالفين للتاويل؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الى الزملاء -النفيس و مسلم بن علي و جميع اتباع ابن تيمية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين