إعـــــــلان

**الدكتور الكويتي** · 15-08-2011, 03:39 PM

هم رموز الاسلام والمسلمين كافة ... فكما ان اهل البيت للجميع فالصحابة ولا سيما الخلفاء الثلاثة والمهاجرين والانصار للجميع

**حمزة2010** · 15-08-2011, 04:00 PM

الخلفاء الأربعة
أبو بكر وعمر وعثمان علي (رضي الله عنهم جميعا)
هم رموز الإسلام ورموز أهل السنة والجماعة ورموز للشيعة

الذي يتبرأ منهم احد شخصين

اما شخص رافضي للتشيع الحقيقي ويتبع للتشيع الايراني ذو الابعادالسياسية

او شخص مسكين مغرر به
وهذا الثاني الواجب علينا الأخذ بيده للحق

للتشيع الحقيقي لآ البيت

بارك الله فيك أخونا باسل الجبوري

**باسل الجبوري** · 15-08-2011, 04:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

هم رموز الاسلام والمسلمين كافة ... فكما ان اهل البيت للجميع فالصحابة ولا سيما الخلفاء الثلاثة والمهاجرين والانصار للجميع

هذا رايك ولنا وجهة نظر مخالفة فيه...
شكرا عالمرور..

**باسل الجبوري** · 15-08-2011, 04:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة2010

الخلفاء الأربعة
أبو بكر وعمر وعثمان علي (رضي الله عنهم جميعا)
هم رموز الإسلام ورموز أهل السنة والجماعة ورموز للشيعة

الذي يتبرأ منهم احد شخصين

اما شخص رافضي للتشيع الحقيقي ويتبع للتشيع الايراني ذو الابعادالسياسية

او شخص مسكين مغرر به
وهذا الثاني الواجب علينا الأخذ بيده للحق

للتشيع الحقيقي لآ البيت

بارك الله فيك أخونا باسل الجبوري

لا يوجد دليل على ما تفضلت به يا اخ حمزة..

لا تستطيع اجبار شخص على تولي س او ص
وعدم البراءة منهم..
بادلة وضعت من قبل (س,ص) انفسهم!..
يمكن تكون هذه الادلة حجة عليك
لا على غيرك..

واذا كان هناك دليل ملزم و واضح ياريت تنورنا به..
شكرا لك عالمرور..

**الدكتور الكويتي** · 15-08-2011, 05:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري

هذا رايك ولنا وجهة نظر مخالفة فيه...
شكرا عالمرور..

ليس برأيي أنا فقط _فهناك من يقوله من علماء الشيعة ....فالامر لايتعلق بتقية ولا بتقارب ظاهري ....

**الدكتور الكويتي** · 15-08-2011, 06:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي

شكراً على الموضوع الجميل أخ باسل.
هناك نقطة مهمة وهي أن الترضي عند علماء الشيعة على رموز أهل السنة نادر جداً لا يكون إلا لضرورة. كم مرة ترضى الشهيد السيد محمد باقر الصدر (قدس)؟ مرة واحدة. كم مرة ترضى الشيخ الوائلي (قدس)؟ مرة واحدة وكان بنفس الوقت ينتقد تحريم عمر للمتعة بأسلوب مؤدب جداً. كم مرة ترضى السيد محمد حسين فضل الله (قدس)؟ مرة واحدة على قناة الجزيرة وكان الموضوع حول الوحدة الإسلامية. كم مرة ترضى السيد شرف الدين (قدس) بعض المرات القليلة جداً. كم مرة ترضى السيد محسن الأمين العاملي (قدس)؟ مرة أو مرتين وهكذا بقية العلماء.

الدكتور الكويتي جعفري طيب رجاءاً لا تتقول على علماء الشيعة, من حقك أن تقول هذا رأيي الشخصي لكن لا ترميه على علماء الشيعة.

كل ترضية او ثناء صدر من عالم شيعي لصالح الخلفاء او الصحابة فهو يسجل لصالحهم قل او كثر

اما تحليل النوايا :لنقول هذا تقية وهذا للتقارب وهذا للمصلحة وهذا سياسة.... فهو مجرد خواطر لااساس لها من الصحة ..

**السيد الكربلائي** · 15-08-2011, 06:34 PM

فهو مجرد خواطر لااساس لها من الصحة ..
الترضي اما تقارب و تقية و اما هو خارج اطار المذهب الجعفري
و بما ان المترضين هم من المذهب الجعفري .. فبالملازمة يكون ترضيهم تقارب و تقية

**~علوية الهوى~** · 15-08-2011, 07:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

فهو مجرد خواطر لااساس لها من الصحة ..
الترضي اما تقارب و تقية و اما هو خارج اطار المذهب الجعفري
و بما ان المترضين هم من المذهب الجعفري .. فبالملازمة يكون ترضيهم تقارب و تقية

أخوي الطيب السيد الكربلائي مبروك صار عندك أخ تؤم بالمنتدى هههههههههه
يتربى بعزك
اليوم أقول شفيه السيد الكربلائي يطالب بتفعيل الرسائل الخاصه ليش شصاير إستغربت

**باسل الجبوري** · 16-08-2011, 03:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

ليس برأيي أنا فقط _فهناك من يقوله من علماء الشيعة ....فالامر لايتعلق بتقية ولا بتقارب ظاهري ....

اي من علماء الشيعة يقول انهم من رموز الاسلام حالهم حال اهل البيت و غيرهم مع اختلاف المكانة؟؟؟!!..

يمكنك ان تقول انهم محسوبين على رموز الاسلام بشكل ما باعتبار ان طرفا من المسلمين يتولاهم ويحبهم..
ولكن لا تقطع وتجزم انهم كذلك والا فانك في هذه الحالة سيكون كمن يفرض افكاره على الاخر!..

**باسل الجبوري** · 16-08-2011, 03:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سنيه علوية الهوى

أخوي الطيب السيد الكربلائي مبروك صار عندك أخ تؤم بالمنتدى هههههههههه
يتربى بعزك
اليوم أقول شفيه السيد الكربلائي يطالب بتفعيل الرسائل الخاصه ليش شصاير إستغربت

نعم صحيح اختي الكريمة

بس حنا السيد مالتنا خط ونخلة وفسفورة..
مو مثل ذاك الجديد
و للتاكد خلي نختبر ذاك الجديد يعرف يخلي الفيل يلعب تكي؟!

ههههههههههه..
اذا عرف كان بها واذا ما عرف وهذا اني متاكد منه
فمع احترامنا اله مغشوش ..

**~علوية الهوى~** · 16-08-2011, 05:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري

نعم صحيح اختي الكريمة

بس حنا السيد مالتنا خط ونخلة وفسفورة..
مو مثل ذاك الجديد
و للتاكد خلي نختبر ذاك الجديد يعرف يخلي الفيل يلعب تكي؟!

ههههههههههه..
اذا عرف كان بها واذا ما عرف وهذا اني متاكد منه
فمع احترامنا اله مغشوش ..

هههههههههههههههههههه لالا مستحيل هذي بصمة سيدنا الكربلائي الخاصه (وين أكو هيج فيل يلعب تكي - وين أكو هيج بطة تلعب شناو) طبعاً بالنسبه لي التمييز بينهم سهل بس بالنسبه للعضو الجديد حياه الله وهلابه ونتمنى يميز نفسه بشي خاص فيه هو

بالنسبه للموضوع أنا ضد لعن رموز أي طائفه أو مذهب على المنابر لأن هذا الأسلوب يولد التفرقه والحقد بين المسلمين
ويكفي ذكر الأسماء مجرده دون إلحاقها بلعن أو ترضي
ولكن لو كان الموقف والحاجه تحتم الترضي
أعتقد لاشي في ذالك بل ربما تكون من الحكمه

**غدير الولاء** · 16-08-2011, 05:50 AM

السلام عليكم
من ناحية الترضي لايتوجب علينا أن نترضى على من لعنه الله ورسوله ولأنه هولاء الثلاثة هم رموز المسلمين السنة

فقط وليس رموزنا ,,,

أما من ترضى عليهم فهو ليس حجة علينا لأننا لانترضى على هولاء الثلاثة

ومن ثم نعم للتعايش ولا للتقارب

وأخيراً

ولن ترضى عنكَ اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم

**الكرام الكاتبون** · 16-08-2011, 06:27 AM

اخي العزيز ...

لكن قل اين المشكلة ؟

المشكلة اخي العزيز حينما تقوم الدنيا ولا تقعد على (فلان) لانه ترضى عن احد الخلفاء ...
ولكن ياتي (فلان اخر ) ويترضى ... وتخلق له الاعذار

ولا يفسر هذا الكيل بمكيالين سوى بالحسد والحقد

**لمبارد** · 16-08-2011, 02:39 PM

هل كان السيد عبد الحسين شرف الدين يترحم على أعداء أهل البيت في كتبه؟

إن من جملة ما ميّز المرحوم السيد عبد الحسين شرف الدين (رضوان الله عليه) براعته في نظم الكلام ونثره، ليخرج بحيثية تحرج الخصم وتلجم عصبيته في الآن نفسه. ومن هنا فإنه (رحمه الله) لجأ إلى هذا الأسلوب الذي ترى فيه أنه مع تسديده كل تلك الضربات الموجعة لشخصيات أعداء أهل البيت (عليهم السلام) فإنه ضمّن في ما سطّره جملا عرضية هي أقرب في هذا الموضع إلى التهكّم، إذ القارئ المطالع لكل تلك المساوئ والقبائح التي عرضها السيد في كتبه ووثّقها من مصادر القوم يفهم بداهةً أنه حينما يُلحقها بعبارة من قبيل (رضي الله عنهم) أنه لا يقصد إلا إحراج الخصم ولجم عصبيته بمثل هذا الأدب التهكّمي.

وليس قصد السيد (رحمه الله) من إيراد أمثال تلك العبائر في مصنّفاته أنه يعتقد حقا باحترام هؤلاء الظلمة وإلا فأي احترام في أن آتيك وأقول لك مثلا: "إن أباك كان قد قتل فلانا وزنى بفلانة وشرب الخمر يوم كذا وسرق ليلة كذا.. رحمة الله عليه وأدخله فسيح جناته"؟!

إن لهذا الأسلوب الأدبي نظائر في كتاب الله تعالى وفي أحاديث تراجمته صلوات الله وسلامه عليهم، فتمعّن مثلا في قوله عز من قائل: "إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ، طَعَامُ الأَثِيمِ، كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ، كَغَلْيِ الْحَمِيمِ، خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ، ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ، ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ"! (الدخان: 43 – 49).

ولاحظوا هنا أن الله تبارك وتعالى بعدما وصف الكافر أولا بالأثيم وأنبأ عما سيقع له من تفاصيل العذاب الشديد في الجحيم؛ إذا به يصفه أخيرا بأنه.. عزيز كريم !

وقد مضى نبينا (صلى الله عليه وآله) وكذلك أوصياؤه (صلوات الله عليهم) على هذا المنوال فاستخدموا هذا الضرب من الكلام أحيانا حسبما يقتضيه المقام. فقد رُوي عن خالد بن نجيح قال: "قلت أبي عبد الله عليه السلام: جُعلك فداك، سمّى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبا بكر الصدّيق؟ قال: نعم! قلت: فكيف؟! قال: حين كان معه في الغار قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني لأرى سفينة جعفر بن أبي طالب تضطرب في البحر ضالّة. قال أبو بكر: يا رسول الله.. وإنك لتراها؟ قال: نعم. قال: فتقدر أن ترينيها؟ فقال: ادنُ مني. فدنا منه فمسح على عينيه ثم قال: انظر! فنظر أبو بكر فرأى السفينة وهي تضطرب في البحر! ثم نظر إلى قصور أهل المدينة، فقال في نفسه: الآن صدّقت أنك ساحر! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصدّيق أنت"!! (البحار ج8 ص109).

كما قد رُوي أن الصادق (عليه السلام) سُئل عن أبي بكر وعمر فقال: "كانا إمامين! قاسطيْن! عادليْن! كانا على الحق وماتا عليه! فرحمة الله عليهما يوم القيامة !

فلما خلا المجلس قال له بعض أصحابه: كيف قلت يابن رسول الله؟! فقال عليه السلام: نعم.. أما قولي: كانا إمامين؛ فهو مأخوذ من قوله تعالى: (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار)! وأما قولي: قاسطيْن؛ فهو من قوله تعالى: (وأما القاسطون فكانوا لجهنّم حطبا)! وأما قولي: عادليْن؛ فهو مأخوذ من قوله تعالى: (الذين كفروا بربّهم يعدلون)! وأما قولي: كانا على الحق؛ فالحق علي عليه السلام، وقولي: ماتا عليه؛ المراد أنهما لم يتوبا عن تظاهرهما عليه، بل ماتا على ظلمهما إياه. وأما قولي: فرحمة الله عليهما يوم القيامة؛ فالمراد به أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ينتصف له منهما، آخذا من قوله تعالى: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين". (البحار ج30 8ص27).

وهكذا استعمل السيد شرف الدين (قدس سره) هذا التعبير في تلك النصوص التي نقلتموها، وقد اجتهد في ذلك بما رآه يوافق مصلحة الدين ويساعد على نشره، دون أن يكون معنى ما ذكره أنه معتقد بظاهره، بل إن له في نفسه تأويلا غير ما يُظهره لخصمه، فيكون مثلا وصفه لأبي بكر بالصديق من باب أنه صدّق زعم المشركين أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ساحر والعياذ بالله، كما يكون وصفه لعمر بالفاروق أنه هو الذي قد فرّق ومزّق الدين وزرع الفتنة في الأمة.. وهكذا.

وإن لأكثر من اللازم، وفي هذا مناقشة يمكن أن تتسع، إلا أنه إجمالا لا يكون السيد قد ارتكب محذورا شرعيا سيما مع ما عُرفتوجّه إشكال إلى أسلوب السيد فينبغي توجيهه أيضا إلى الأسلوب القرآني والنبوي والمعصومي أيضا، إلا أن يُقال أنه قد جنح في تعبيراته عنه من سلامة عقيدته وعمق ولائه لأهل البيت الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين، وتفانيه وإخلاصه في خدمتهم ونشر ولايتهم ودحض أباطيل مخالفيهم.

وختاما فإن كل العبارات التي نقلتموها من كلام السيد شرف الدين (رحمه الله) إذا دقّقتم النظر فيها فستجدونها إما تهكمية كما أوضحنا، أو إلزامية للخصم بما يعتقد ويرى. لذا ينبغي الالتفات دائما إلى ما يقصده القائل في الواقع، لا إلى ما يعبّر عنه في الظاهر. مع أننا شخصيا – كما تعلمون – لا نفضّل إلا أن يكون أسلوب التبيلغ في هذا العصر مباشرا صريحا، فإن لكل مقام مقال، ولهذا المقام لابد من هذا المقال .

وأما عن التقية؛ فإنه لا يبعد أيضا أن السيد (رحمه الله) قد التزم بها في بعض هذه الموارد، واستدلالكم ببعض مواقفه الجريئة لنفي تقيته ليس في محلّه، فإن إثبات مورد لا ينفي ما عداه، وأنت أعرف بأن التصدّي لأهل ملّة باطلة أشد وأعظم من التصدّي لأهل استعمار مهما بلغوا من قوّة، فإن الاستعمار جاء بسبب سياسي متحوّل، أما الملة فلم تتكوّن إلا لسبب ديني عقيدي ثابت، وإخلاص الفرد للثاني دون الأول.