إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل صحيح ان الصحابة ارتدو بعد وفاة الرسول

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    متابعة ،،

    لاحظ أنك بأي مذهب من مذاهب المسيحية تعبدت ، لا تصيب الحقيقة ، لأن جميع طوائف المسيح ضلّت ، وحرّفت .
    بينما المسيحية الحقة ، كانت منجية ، المسيحية التي أتى بها عيسى عليه السلام ، ومن تبعه نجى ..... فلاحظ .

    وكذلك الإسلام ،،

    فجميع طوائف الإسلام ضلت ، عدا طائفة وحدة ، هي الطائفة الناجية ، وهي الإسلام الحقيقي ، المحمدي الأصيل ..
    الذي لم يطاله الزيادة ولا النقصان . في الأصول .

    فقد ورد بسند معتبر عن الإمام الرضا عليه السلام في حديث طويل أحفظ منه هذا الجزء ( ليس على الإسلام غيرنا وغيرهم ) .
    وكان الإمام يتكلم عن أئمة أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم . فالحديث واضح أنه يقصد الإسلام المحمدي الصحيح من دون زيادة أو نقصان .. في الأصول .

    وجاء حديث آخر معتبر عن أبي إبراهيم الكاظم ،، ولكن لا يحضرني الحديث ،، علني أجده .... بنفس مضمون الحديث السابق .
    فكل طائفة تعتقد أنها هي الفرقة الناجية ، وهي التي على الإسلام الأصيل الصحيح ...

    والسلام .

    تعليق


    • #17
      اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم..
      اللهم اجعلنا من المتمسكين بولاية محمد وآل محمد ما احييتنا اللهم وامتنا على ذلك.

      تعليق


      • #18
        ما ذنب الشيعة

        صحيح البخاري


        - حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ حَدَّثَنِى هِلاَلٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ » . تحفة 14238 - 151/8




        معانى بعض الكلمات :
        الهمل : جمع الهامل وهى ضوال النعم يقصد أن الناجى منهم فى قلة الإبل الضالة

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985
          ما ذنب الشيعة

          صحيح البخاري


          - حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ حَدَّثَنِى هِلاَلٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ » . تحفة 14238 - 151/8




          معانى بعض الكلمات :
          الهمل : جمع الهامل وهى ضوال النعم يقصد أن الناجى منهم فى قلة الإبل الضالة
          سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ( 3 / صـ 128 )

          قال في ترجمة الطاغية معاوية بن أبي سفيان ، مما يلي :

          ((
          وخلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون فيه ويفضلونه، إما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء، وإما قد ولدوا في الشام على حبه، وتربى أولادهم على ذلك.
          وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة، وعدد كثير من التابعين والفضلاء، وحاربوا معه أهل العراق، ونشؤوا على النصب، نعوذ بالله من الهوى.



          خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ


          من هو؟



          قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟.
          فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟.
          قلنا : بلى.
          قال : فأين المؤمن ؟.
          قلنا : في الجنة.
          قال : فأين المنافق ؟.
          قلنا : في النار.
          قال : فعلي قسيم الجنة والنار.

          المصدر :

          - طبقات الحنابلة : 320 رقم : ( 448 ).
          - المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ).


          الجزء ج3 / 510 من السنة للخلال

          قال :
          وأخبرني محمد بن علي ، قال : ثنا مهنى ، قال : سألتُ أحمد ؟ : قلت : حدثني خالد بن خداش ، قال : قال سلام
          وأخبرني محمد بن علي ، قال : ثنا يحيى ، قال : سمعت خالد بن خداش ، قال : جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة ، فقال : هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة !.
          قال : فأخرج إليه أبو عوانة كتبه ، فألقاها في التنور !!.
          فسألتُ خالداً : ما كان فيها ؟!! .
          قال : حديث الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان ، قال : قال رسول الله : "استقيموا لقريش" ، وأشباهه .!
          قلت لخالد : وأيش ؟!!.
          قال : حديث علي : "أنا قسيم النار" !!.
          قلت لخالد : حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش ؟!.
          قال : نعم .
          (إسناده صحيح ) .

          روى العقيلي باسناده عن عيسى بن يونس يقول: ما رأيت الاعمش خضع الا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث قال علي: أنا قسيم النار فبلغ ذلك أهل السنة فجاءوا إليه فقالوا : أتحدث بأحاديث تقوي بها الرافضة والزيدية والشيعة
          فقال سمعته وحدثت به
          فقالوا : فكل شيء سمعته تحدث به
          قال فرأيته خضع ذلك اليوم.
          ضعفاء العقيلي 3/416



          36475 - عن علي قال : أنا قسيم النار ، ( شاذان الفضيلي ) في رد الشمس.
          المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 152 )

          حدثنيه : أبو الحسن المصباحي ، حدثنا : أبو القاسم علي بن أحمد بن واصل ، حدثنا : عبد الله بن محمد بن عثمان ، حدثنا : يعقوب بن إسحاق من ولد عباد بن العوام ، حدثنا : يحيى بن عبد الحميد ، عن شريك ، عن الأعمش ، قال : ، حدثني : أبو المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي : أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما ، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول لها : هذا لي وهذا لك ، وهو قوله : القيا في جهنم كل كفار عنيد.
          الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 )



          حدثنا : الساجي ، ثنا : محمد بن خالد ، ثنا : مخول بن إبراهيم ، ثنا : قيس ، عن أبي حصين ، عن عباية : سمعت علياًً يقول : أنا قسيم النار.
          عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 41 )

          أخبرنا : الساجي ، ثنا : محمد بن خالد ، ثنا : مخول بن إبراهيم ، ثنا : قيس ، عن أبي حصين ، عن عباية : سمعت علياًً يقول : أنا قسيم النار ، فقال مخول : حدثنا : كامل ، عن خبيب ، عن موسى بن طريف ، عن عباية ، عن علي مثله.
          - أخبرني : محمد بن عبد الله بن إسماعيل ، حدثني : بن أبي شيبة قال : كنا عند عبد الله بن داود الحربي فقال : كنا عند الأعمش فجاءنا يوماًً وهو مغضب فقال : ألا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية ،
          عن علي : أنا قسيم النار.
          - ثنا : محمد بن الحسين المحاربي ، ثنا : عناد بن يعقوب ، ثنا : عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، عن عباية بن ربعي قال :
          قال علي : إنا والله الذي لا إله غيره قسيم النار ، هذا لي وهذا لك.

          عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 339 / 340 )

          أخبرنا : أبو القاسم الواسطي ، نا : أبوبكر الخطيب ، أنا : محمد بن أبي نصر النرسي ، نا : أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف القاضي ، نا : سهل بن يحيى بن سفيان ، نا : الحسن بن هارون الصايغ ، نا : إبن فضيل ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، عن عباية ، عن علي بن أبي طالب (ر) : أنه قال : أنا قسيم النار يوم القيامة أقول : خذي ذا وذري ذا.
          - أخبرنا : أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، أنا : سعيد بن أحمد بن محمد ، أنا : محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني ، نا : عمر بن الحسين بن علي بن مالك القاضي ، نا : أحمد بن الحسن الخزاز ، نا : أبي ، نا : حصين بن مخارق ، عن الأعمش وعبد الواحد بن حسان وهارون بن سعيد ، عن موسى بن طريف ، عن عباية بن ربيع قال : سمعت علياًً (ر) يقول : أنا قسيم النار يوم القيامة أقول : هذا لي وهذا لك.
          - أخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : محمد بن عبد الله ، أنا : محمد بن الحسين ، أنا : عبد الله ، نا : يعقوب ، نا : يحيى بن عبد الحميد ، حدثنا : علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، عن عباية ، عن علي (ر) : أنه قال : أنا قسيم النار إذا كان يوم القيامة قلت : هذا لك وهذا لي.
          - قال يعقوب : وسمعت الحسن بن الربيع يقول : قال أبو معاوية : قلنا للأعمش : لا تحدث هذه الأحاديث قال : يسألوني فما أصنع ربما سهوت فإذا سألوني ، عن شئ من هذا وسهوت فذكروني قال : وكنا يوماًً عنده فجاء رجل فسأله ، عن حديث قسيم النار ، قال : فتنحنحت قال : فقال الأعمش هؤلاء المرجئة لا يدعوني أحدث بفضائل علي (ر) أخرجوهم من المسجد حتى أحدثكم.
          - قال : وحدثنا : أبو جعفر ، نا : إسحاق بن يحيى الدهقان ، نا : إسماعيل بن إسحاق الراشدي ، نا : مخول ، عن سلام الخياط ، عن موسى بن طريف ، عن عباية الأسدي قال : سمعت علياًً يقول : أنا قسيم النار هذا لك وهذا لي ، قال سلام : فكان موسى يرى رأي أهل الشام وكان يتحدث بهذا يتعجب به ويسمع آخرون.


          إبن عساكر - تاريح مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 298 / 299 / 301 )

          هو أمير المؤمنين ، ويعسوب الدين ، وغرة المهاجرين ، وصفوة الهاشميين ، وقاتل الكافرين والناكثين والقاسطين والمارقين ، والكرار غير الفرار ، فصال فقار كل ختار بذي الفقار ، صنو جعفر الطيار ، قسيم الجنة والنار ، مقعص الجيش الجرار ، لاطم وجوه اللجين والنضار بيد الإحتقار ، وأبو تراب ، مجدل الأتراب معفرين بالتراب ، رجل الكتيبة والكتاب والمحراب [ والحراب ] والطعان والضراب ، والحبر الحساب بلا حساب ، مطعم السغاب بحفان كالجواب ، راد المعضلات بالجواب الصواب ، مضيف النسور والذئاب بالبتار الماضي الذباب ، هازم الأحزاب ، وقاسم الأسلاب.

          الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 40 )

          وبهذا الأسناد ، عن رسول الله (ص) قال : يا علي : إنك قسيم النار ، وإنك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب.
          الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 294 )

          وقال في قول علي : أنا قسيم النار ، يرويه عبد الله بن داود ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، أراد : أن الناس فريقان ، رفيق معي فهم على هدى ، وفريق علي فهم على ضلال كالجوارح ، فأنا قسيم النار ، نصف في الجنة معي ، ونصف فيها ، وقسيم ، في معنى مقاسم مثل جليس وأكيل وشريب.
          إبن قتيبه - غريب الحديث - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 377 )

          وفى حديث علي : أنا قسيم النار أراد أن الناس فريقان : فريق معى ، فهم على هدى ، وفريق على ، فهم على ضلال ، فنصف معى في الجنة ، ونصف على في النار ، وقسيم : فعيل بمعنى مفاعل ، كالجليس والسمير ، قيل : أراد بهم الخوارج ، وقيل : كل من قاتله.
          إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 61 )

          من روى رواية علي (ع) قسيم الجنة والنار
          المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 152 ).
          - الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 ).
          - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 41 / 339 / 340 ).
          - إبن عساكر - تاريح مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 298 / 299 / 301 ).
          - الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 40 / 294 ).
          - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 / 2 / 3 ) - رقم الصفحة : ( 90 / 249 إلى 255 / 27 / 403 / 404 / 455 ).
          - إبن قتيبه - غريب الحديث - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 377 ).
          - إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 61 ).
          - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 / 9 / 19 ) - رقم الصفحة : ( 260 / 165 / 139 ).
          - يعقوب بن سفيان الفسوي - المعرفة والتاريخ - الجزء : ( 2 / 3 ) - رقم الصفحة : ( 764 / 192 ).
          - الدار قطني - العلل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 273 ).
          - إبن المغازلي - المناقب - رقم الصفحة : ( 67 ).
          - الحموئي - فرائد السمطين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 325 ).
          - الكنجي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 71 ).
          - الديلمي - فردوس الأخبار - الجزء : ( 3 ) - الصفحة : ( 90 ) - رقم الحديث : ( 3999 ).
          - القاضي عياض - الشفاء في أخبار النبي بالمغيبات.
          - السيوطي - جمع الجوامع - الجزء : ( 1 ) - حرف العين.
          - المناوي - كنوز الحقائق - رقم الصفحة : ( 98 ) - طبعة بولاق - وصفحة : ( 92 ) - من طبعة بهامش الجامع الصغير.
          - الفتني - مجمع بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 144 ).
          - قبلة السرقسطي - الدلائل - الورقة ( 16 ).
          - الخطيب البغدادي - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - رقم : ( 761 ).
          - الزمخشري - الفائق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 195 ).
          - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 355 ).
          - الخفاجي - نسيم الرياض - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 163 ).
          - الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 9 ) - الصفحة : ( 25 ).

          تعليق


          • #20
            أرتدوا عن الولاية بعد بيعتهم يوم الغدير للامام أمير المؤمنين عليه السلام فهو أرتداد عن الولاية وليس عن الاسلام

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
              أرتدوا عن الولاية بعد بيعتهم يوم الغدير للامام أمير المؤمنين عليه السلام فهو أرتداد عن الولاية وليس عن الاسلام

              فا المفهوم من كلامك انا ابابكر كان مواليا لى علي

              لانه حارب المرتدين
              هذا مقصودكم يا شيعه
              اذا كان لم يبقا الا 3 او7 لم يرتدو فئين اهل البية منهم
              مهذا التناقض.....هتو ولو مره شيء يصدقه العقل.

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136
                فا المفهوم من كلامك انا ابابكر كان مواليا لى علي

                لانه حارب المرتدين
                هذا مقصودكم يا شيعه
                اذا كان لم يبقا الا 3 او7 لم يرتدو فئين اهل البية منهم
                مهذا التناقض.....هتو ولو مره شيء يصدقه العقل.
                أنت لم تقرأ إلا نهاية الموضوع ، وتركت رأس الموضوع ، وقد بينا أن هذا الكلام من المتشابه ....
                والأظهر أن المقصود من الصحابة هو المعنى اللغوي ، أي الذين صاحبوا رسول الله كثيراً ، فيكون المشمولين أهل المدينة ،، ولعل قليلاً من هنا وهناك ...

                ثم إن بني هاشم غير مشمولين في الحسبة كما يظهر ...
                فعبد الله بن جعفر وعبد الله بن عباس ، وغيرهم يظهر أنهم غير مشمولين ... بمعنى أنهم خارجين عن الحسبة ،، لصغر سنهم ... فابن عباس عمره 15 سنة . وابن جعفر عمره 10 سنوات تقريباً أو أقل .... ودواليك .... من الذين لا يدخلوا تحت هذا العنوان ( الصحابة بالمفهوم اللغوي ) .
                فضلاً من أن الحديث لم يتطرق للنساء .... فلا يكون المعنى أنه كان على دين الإسلام فقط هؤلاء السبعة ....
                أضف إلى هؤلاء أهل البيت ( علي والحسنين عليهم السلام ) .

                وهناك من الأولياء الصالحين من ضاق كأس الموت بسبب عدم التسليم لأبي بكر ، وبقاءه على وصية رسول الله ... كمالك بن نميرة ... فتدبّر .

                تعليق


                • #23
                  من قال ارتدو الصحابه
                  كذب ..... كذب؟؟؟؟

                  هل هو علي بن ابي طالب المعاصر لهم وصاحب الدعوى والقضيه المسماه ب الولايه الدينيه والعارف حدود الأرتداد ومعناه والكفر ولمن ؟



                  هل هو الحسن او الحسين ورثه حق الأمام علي وأصحاب الورث الديني ؟


                  هل هو زيد ابن علي والذي شهد بأن خلافه الشيخين صحيحه وترضى عليهم؟

                  هل هو الأمام جعفر عليه السلام عندما تعلم على يديه العلم الأمام ابو حنيفه وناقشه في الأمورالعلميه الهامه؟
                  الم تحدث هذه الأشاعات و الأمور الكذب في عصرهم حتى نسمع تأييد من الذين عاصروهم او نفي ؟

                  اين حديث الثقلين واين اتباع اهل البيت ام آل البيت شماعه للكذابين؟




                  ام هم الذين اتهمو بالكذب والجهل وشق الأمه من اصحابهم بعد القرن الرابع ؟

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة شعیب_بن_صالح
                    سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ( 3 / صـ 128 )

                    قال في ترجمة الطاغية معاوية بن أبي سفيان ، مما يلي :

                    ((
                    وخلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون فيه ويفضلونه، إما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء، وإما قد ولدوا في الشام على حبه، وتربى أولادهم على ذلك.
                    وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة، وعدد كثير من التابعين والفضلاء، وحاربوا معه أهل العراق، ونشؤوا على النصب، نعوذ بالله من الهوى.



                    خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ


                    من هو؟



                    قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟.
                    فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟.
                    قلنا : بلى.
                    قال : فأين المؤمن ؟.
                    قلنا : في الجنة.
                    قال : فأين المنافق ؟.
                    قلنا : في النار.
                    قال : فعلي قسيم الجنة والنار.

                    المصدر :

                    - طبقات الحنابلة : 320 رقم : ( 448 ).
                    - المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ).


                    الجزء ج3 / 510 من السنة للخلال

                    قال :
                    وأخبرني محمد بن علي ، قال : ثنا مهنى ، قال : سألتُ أحمد ؟ : قلت : حدثني خالد بن خداش ، قال : قال سلام
                    وأخبرني محمد بن علي ، قال : ثنا يحيى ، قال : سمعت خالد بن خداش ، قال : جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة ، فقال : هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة !.
                    قال : فأخرج إليه أبو عوانة كتبه ، فألقاها في التنور !!.
                    فسألتُ خالداً : ما كان فيها ؟!! .
                    قال : حديث الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان ، قال : قال رسول الله : "استقيموا لقريش" ، وأشباهه .!
                    قلت لخالد : وأيش ؟!!.
                    قال : حديث علي : "أنا قسيم النار" !!.
                    قلت لخالد : حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش ؟!.
                    قال : نعم .
                    (إسناده صحيح ) .

                    روى العقيلي باسناده عن عيسى بن يونس يقول: ما رأيت الاعمش خضع الا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث قال علي: أنا قسيم النار فبلغ ذلك أهل السنة فجاءوا إليه فقالوا : أتحدث بأحاديث تقوي بها الرافضة والزيدية والشيعة
                    فقال سمعته وحدثت به
                    فقالوا : فكل شيء سمعته تحدث به
                    قال فرأيته خضع ذلك اليوم.
                    ضعفاء العقيلي 3/416



                    36475 - عن علي قال : أنا قسيم النار ، ( شاذان الفضيلي ) في رد الشمس.
                    المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 152 )

                    حدثنيه : أبو الحسن المصباحي ، حدثنا : أبو القاسم علي بن أحمد بن واصل ، حدثنا : عبد الله بن محمد بن عثمان ، حدثنا : يعقوب بن إسحاق من ولد عباد بن العوام ، حدثنا : يحيى بن عبد الحميد ، عن شريك ، عن الأعمش ، قال : ، حدثني : أبو المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي : أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما ، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول لها : هذا لي وهذا لك ، وهو قوله : القيا في جهنم كل كفار عنيد.
                    الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 )



                    حدثنا : الساجي ، ثنا : محمد بن خالد ، ثنا : مخول بن إبراهيم ، ثنا : قيس ، عن أبي حصين ، عن عباية : سمعت علياًً يقول : أنا قسيم النار.
                    عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 41 )

                    أخبرنا : الساجي ، ثنا : محمد بن خالد ، ثنا : مخول بن إبراهيم ، ثنا : قيس ، عن أبي حصين ، عن عباية : سمعت علياًً يقول : أنا قسيم النار ، فقال مخول : حدثنا : كامل ، عن خبيب ، عن موسى بن طريف ، عن عباية ، عن علي مثله.
                    - أخبرني : محمد بن عبد الله بن إسماعيل ، حدثني : بن أبي شيبة قال : كنا عند عبد الله بن داود الحربي فقال : كنا عند الأعمش فجاءنا يوماًً وهو مغضب فقال : ألا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية ،
                    عن علي : أنا قسيم النار.
                    - ثنا : محمد بن الحسين المحاربي ، ثنا : عناد بن يعقوب ، ثنا : عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، عن عباية بن ربعي قال :
                    قال علي : إنا والله الذي لا إله غيره قسيم النار ، هذا لي وهذا لك.

                    عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 339 / 340 )

                    أخبرنا : أبو القاسم الواسطي ، نا : أبوبكر الخطيب ، أنا : محمد بن أبي نصر النرسي ، نا : أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف القاضي ، نا : سهل بن يحيى بن سفيان ، نا : الحسن بن هارون الصايغ ، نا : إبن فضيل ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، عن عباية ، عن علي بن أبي طالب (ر) : أنه قال : أنا قسيم النار يوم القيامة أقول : خذي ذا وذري ذا.
                    - أخبرنا : أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، أنا : سعيد بن أحمد بن محمد ، أنا : محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني ، نا : عمر بن الحسين بن علي بن مالك القاضي ، نا : أحمد بن الحسن الخزاز ، نا : أبي ، نا : حصين بن مخارق ، عن الأعمش وعبد الواحد بن حسان وهارون بن سعيد ، عن موسى بن طريف ، عن عباية بن ربيع قال : سمعت علياًً (ر) يقول : أنا قسيم النار يوم القيامة أقول : هذا لي وهذا لك.
                    - أخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : محمد بن عبد الله ، أنا : محمد بن الحسين ، أنا : عبد الله ، نا : يعقوب ، نا : يحيى بن عبد الحميد ، حدثنا : علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، عن عباية ، عن علي (ر) : أنه قال : أنا قسيم النار إذا كان يوم القيامة قلت : هذا لك وهذا لي.
                    - قال يعقوب : وسمعت الحسن بن الربيع يقول : قال أبو معاوية : قلنا للأعمش : لا تحدث هذه الأحاديث قال : يسألوني فما أصنع ربما سهوت فإذا سألوني ، عن شئ من هذا وسهوت فذكروني قال : وكنا يوماًً عنده فجاء رجل فسأله ، عن حديث قسيم النار ، قال : فتنحنحت قال : فقال الأعمش هؤلاء المرجئة لا يدعوني أحدث بفضائل علي (ر) أخرجوهم من المسجد حتى أحدثكم.
                    - قال : وحدثنا : أبو جعفر ، نا : إسحاق بن يحيى الدهقان ، نا : إسماعيل بن إسحاق الراشدي ، نا : مخول ، عن سلام الخياط ، عن موسى بن طريف ، عن عباية الأسدي قال : سمعت علياًً يقول : أنا قسيم النار هذا لك وهذا لي ، قال سلام : فكان موسى يرى رأي أهل الشام وكان يتحدث بهذا يتعجب به ويسمع آخرون.


                    إبن عساكر - تاريح مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 298 / 299 / 301 )

                    هو أمير المؤمنين ، ويعسوب الدين ، وغرة المهاجرين ، وصفوة الهاشميين ، وقاتل الكافرين والناكثين والقاسطين والمارقين ، والكرار غير الفرار ، فصال فقار كل ختار بذي الفقار ، صنو جعفر الطيار ، قسيم الجنة والنار ، مقعص الجيش الجرار ، لاطم وجوه اللجين والنضار بيد الإحتقار ، وأبو تراب ، مجدل الأتراب معفرين بالتراب ، رجل الكتيبة والكتاب والمحراب [ والحراب ] والطعان والضراب ، والحبر الحساب بلا حساب ، مطعم السغاب بحفان كالجواب ، راد المعضلات بالجواب الصواب ، مضيف النسور والذئاب بالبتار الماضي الذباب ، هازم الأحزاب ، وقاسم الأسلاب.

                    الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 40 )

                    وبهذا الأسناد ، عن رسول الله (ص) قال : يا علي : إنك قسيم النار ، وإنك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب.
                    الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 294 )

                    وقال في قول علي : أنا قسيم النار ، يرويه عبد الله بن داود ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، أراد : أن الناس فريقان ، رفيق معي فهم على هدى ، وفريق علي فهم على ضلال كالجوارح ، فأنا قسيم النار ، نصف في الجنة معي ، ونصف فيها ، وقسيم ، في معنى مقاسم مثل جليس وأكيل وشريب.
                    إبن قتيبه - غريب الحديث - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 377 )

                    وفى حديث علي : أنا قسيم النار أراد أن الناس فريقان : فريق معى ، فهم على هدى ، وفريق على ، فهم على ضلال ، فنصف معى في الجنة ، ونصف على في النار ، وقسيم : فعيل بمعنى مفاعل ، كالجليس والسمير ، قيل : أراد بهم الخوارج ، وقيل : كل من قاتله.
                    إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 61 )

                    من روى رواية علي (ع) قسيم الجنة والنار
                    المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 152 ).
                    - الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 ).
                    - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 41 / 339 / 340 ).
                    - إبن عساكر - تاريح مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 298 / 299 / 301 ).
                    - الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 40 / 294 ).
                    - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 / 2 / 3 ) - رقم الصفحة : ( 90 / 249 إلى 255 / 27 / 403 / 404 / 455 ).
                    - إبن قتيبه - غريب الحديث - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 377 ).
                    - إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 61 ).
                    - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 / 9 / 19 ) - رقم الصفحة : ( 260 / 165 / 139 ).
                    - يعقوب بن سفيان الفسوي - المعرفة والتاريخ - الجزء : ( 2 / 3 ) - رقم الصفحة : ( 764 / 192 ).
                    - الدار قطني - العلل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 273 ).
                    - إبن المغازلي - المناقب - رقم الصفحة : ( 67 ).
                    - الحموئي - فرائد السمطين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 325 ).
                    - الكنجي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 71 ).
                    - الديلمي - فردوس الأخبار - الجزء : ( 3 ) - الصفحة : ( 90 ) - رقم الحديث : ( 3999 ).
                    - القاضي عياض - الشفاء في أخبار النبي بالمغيبات.
                    - السيوطي - جمع الجوامع - الجزء : ( 1 ) - حرف العين.
                    - المناوي - كنوز الحقائق - رقم الصفحة : ( 98 ) - طبعة بولاق - وصفحة : ( 92 ) - من طبعة بهامش الجامع الصغير.
                    - الفتني - مجمع بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 144 ).
                    - قبلة السرقسطي - الدلائل - الورقة ( 16 ).
                    - الخطيب البغدادي - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - رقم : ( 761 ).
                    - الزمخشري - الفائق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 195 ).
                    - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 355 ).
                    - الخفاجي - نسيم الرياض - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 163 ).
                    - الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 9 ) - الصفحة : ( 25 ).

                    تعليق


                    • #25


                      من قال ارتدو الصحابه
                      كذب ..... كذب؟؟؟؟
                      من الكذاب البخاري



                      صحيح البخاري


                      - حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ حَدَّثَنِى هِلاَلٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ » . تحفة 14238 - 151/8




                      معانى بعض الكلمات :
                      الهمل : جمع الهامل وهى ضوال النعم يقصد أن الناجى منهم فى قلة الإبل الضالة

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @
                        من قال ارتدو الصحابه
                        كذب ..... كذب؟؟؟؟

                        هل هو علي بن ابي طالب المعاصر لهم وصاحب الدعوى والقضيه المسماه ب الولايه الدينيه والعارف حدود الأرتداد ومعناه والكفر ولمن ؟



                        هل هو الحسن او الحسين ورثه حق الأمام علي وأصحاب الورث الديني ؟


                        هل هو زيد ابن علي والذي شهد بأن خلافه الشيخين صحيحه وترضى عليهم؟

                        هل هو الأمام جعفر عليه السلام عندما تعلم على يديه العلم الأمام ابو حنيفه وناقشه في الأمورالعلميه الهامه؟
                        الم تحدث هذه الأشاعات و الأمور الكذب في عصرهم حتى نسمع تأييد من الذين عاصروهم او نفي ؟

                        اين حديث الثقلين واين اتباع اهل البيت ام آل البيت شماعه للكذابين؟




                        ام هم الذين اتهمو بالكذب والجهل وشق الأمه من اصحابهم بعد القرن الرابع ؟
                        يا أخ ، هذه تربية معاوية ....

                        ولو أنك اطلعت على كتب الرجال ، لرأيتها ممتلئة بالرافضة ( كما تسمونهم ) ،، من أصحاب أئمة أهل البيت ،، وعقيدتهم واضحة من آنذاك ...
                        فهلا نهوا أهل البيت الرافضة عمّا يقولون فيهم ؟

                        أما مسألة الارتداد فأنت والبخاري حبيبك ..... تصطفلان ( على قولة الشاميين )
                        الحمد لله على نعمة العقل ...

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

                          من الكذاب البخاري



                          صحيح البخاري


                          - حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ حَدَّثَنِى هِلاَلٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ » . تحفة 14238 - 151/8




                          معانى بعض الكلمات :
                          الهمل : جمع الهامل وهى ضوال النعم يقصد أن الناجى منهم فى قلة الإبل الضالة



                          ربما نحتاج الى توضيح من القائل وفي من هل هم الصحابه ام المرتدين واذا انت تؤمن بأن
                          الصحابه مرتدين وحتى يومنا هذا من يتحمل
                          هذا ألأرتداد ومن سكت عنه ومن كان له الحق
                          في الرد والأصلاح للأمه الضاله ومر عليها 3قرون فيهم علماء وأئمه واصحاب كلمه حق واهل
                          شرعيه من حديث الثقلين واولهم الأمام علي
                          حكم وجيشه من الصحابه والمهاجرين


                          فلمن حق الدين والعقيده الصحيحه واصلاح الأمه

                          الكيلينى والطوسي والقمي بعد 4قرون ام اصحاب الحق والعلم والدين في حياتهم وايام
                          حكمهم ؟
                          تحياتى

                          تعليق


                          • #28
                            [quote=سيد نزار البحراني]يا أخ ، هذه تربية معاوية ....

                            ولو أنك اطلعت على كتب الرجال ، لرأيتها ممتلئة بالرافضة ( كما تسمونهم ) ،، من أصحاب أئمة أهل البيت ،، وعقيدتهم واضحة من آنذاك ...
                            فهلا نهوا أهل البيت الرافضة عمّا يقولون فيهم ؟

                            أما مسألة الارتداد فأنت والبخاري حبيبك ..... تصطفلان ( على قولة الشاميين )
                            الحمد لله على نعمة العقل ...[/quote

                            الأخ الفاضل البحراني المحترم

                            ارجو ان يملأ الله المحبه قلوبنا جميعا وان نكون اسودا للحق ولو على انفسنا , معاويه ليس من الخلفاء الراشدين
                            وليس لنا حب تجاهه وامره الى الله

                            الموضوع مختلف واذا دخلنا في صلبه اقتربنا اما اذا تعصبنا الى المراجع ابتعدنا عن علي واتباعه

                            ونعمه العقل ان نضعها بيد علي فهل تعتقد ان الأمام يخون الأمه عندما حكم ويسكت وهو مع الحق وامامه وخلفه يرى ا مامه منظر وبيده من الله علم وولايه دينيه وعنده الحجج والعصمه ويحكم 5 سنوات
                            وهل السكوت سهل وضياع الدين والرده بسيطه حتى تكتشف بعد 4 قرون من آيات الله في ارضه ودام ظله وقدس
                            فهل الأسماء الكبيره ومنهج التقليد تجعلنا نقلع العقول ونبنجها ونستخدم العاطفه والنياح والمظلوميات لتمرر الكذبات ؟

                            الرافضه اتت تسميه من الأمام زيد بن علي ا ي من بطن آل البيت ونتبعهم في من رفضوهم وهم يختلفون عن فرق الشيعه وهم اقليه والأثنى عشريه فرقه فرضت وجودها بالكليني بعد كل الفرق وان كانت تشترك مع الرافضه بمشتركات الرده واللعن
                            تحياتى واعتبرني اخ في الله والدين وصدقنى لو انحرف الدين عند السنه لن يسبق الأمام علي احد وهو اول
                            الرادين للناس للحق ولن يسبقوه مكتشيفون اظلو الناس وجيشوهم للخمس ؟

                            تعليق


                            • #29
                              الارتداد كان سياسيا ... وما زال

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari
                                الارتداد كان سياسيا ... وما زال
                                طلع الفجر علينا
                                قلم فقدناه يتزحزح نحو الحق ولا يسأل الا عن الحق
                                اهلا وسهلا بكم افتقدناكم
                                هل الأرتداد السياسي ولا زال يسمح لنا بالتكفير
                                في رساله اكتملت
                                وهل الرساله ناقصه وعلي لم يستطع اصلاحها
                                ولو سياسيا عندما حكم؟ هل هو يؤمن بالبيعه ام الوراثه ؟ ام تؤمن بحق إلآهي من الله والرسول
                                للأمام ويستمر ارتداد سياسي ولا يؤكده الأمام الحسين بل اكد تواقيع البيعه ؟ ونفذ الذهاب للعراق
                                بنأٌ على بيعه ؟
                                وسامحنا على كثره الأسئله لنستفيد ونعمل بالعقول
                                حتى لاتستغل القلوب تحياتى

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                14 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X