اعتقد انه لا يحق لأحد ان يكفر احد من المسلمين ما دام انه يظهر اسلامه, بل انه من ادخله الاسلام هو من يخرجه منه, وكما نرى تعامل رسول الله صلى الله عليه وآله مع المنافقين,

لك الله يا ابا صادق الظاهر انك لم تلاحق الصراع في القنوات الفضائيه والتجيش ( المستقله و وصال وصفا ) ولم تسمع بالقتل على الهويه في العراق
في بؤر التواجد السنى الشيعي في العراق ولم ترى اليوتيوب والتكفير بين الأمه

لهذا نبحث في اصول الصراع والأختلاف لنصل الى الوحده والسلامه والنهضه وان تكفير الصحابه اقل من الأرتداد
وكله وضعوه في شئ اسمه الأيمان بالولايه اهم ركن ودونه لاجنه للسنه وهم مسلمون مخالفون والشيعه هم المؤمنون والفرقه الناجيه اما السنه مسلمون في الدنيا كفار بالآخره وهذه الأفكار والعقائد لاعلم لعلي بها
ولم يشارك في تثبيتها ولا آل بيته بل كتبت بالقرن الرابع وما بعده وكل يزيد في التأويل والا كيف يكون آيه الله في ارضه ودام ظله وقدس
لذا وجب الحوار ولانتهم كثير من اخواننا الشيعه بهذه الأقوال بل فيهم من هم اقوا منا حجه ضدهم من الشيعه وظهرت
كتب كشفتهم مثل التشيع الصفوى وعلي وعمر للدكتور حسن العلوي وفضل الله وعلي الأمين الخ تحياتى

[quote=@وراء الحقيقة @]لا زلت على منهجك السابق عزيزي ..
فهذا لن يؤخر ولن يقدم شيء في القضية ،،
فعليك أن تعلم أننا نملك كتاباً قبل ولادة البخاري صاحب الصحيح ...
مع ضعف أبان وما قيل فيه ...
إلا أنه توفي قبل ولادة البخاري ...
فكل ما ستقوله عن أربعة قرون أو مائة قرن فأنتم أولى به منا ،، فتدبر ..

وانصحك أن تترك الكلام الإنشائي ، والعاطفي ..
وأن تدرس التاريخ دراسة تحقيقية ... وتدرس الأحاديث ،، وتنظر إلى مواطن التدليس عند علماءكم ... ومواطن مخالفة بعض الصحابة للنبي ،، وغيرها مما ينفعك ويهديك سواء السبيل ..

فاختصر في كلامك على المفيد .... وتجنب الكلام الإنشائي ...

ربما نحتاج الى توضيح من القائل وفي من هل هم الصحابه ام المرتدين واذا انت تؤمن بأن
الصحابه مرتدين وحتى يومنا هذا من يتحمل
هذا ألأرتداد ومن سكت عنه ومن كان له الحق
في الرد والأصلاح للأمه الضاله ومر عليها 3قرون فيهم علماء وأئمه واصحاب كلمه حق واهل
شرعيه من حديث الثقلين واولهم الأمام علي
حكم وجيشه من الصحابه والمهاجرين


فلمن حق الدين والعقيده الصحيحه واصلاح الأمه

الكيلينى والطوسي والقمي بعد 4قرون ام اصحاب الحق والعلم والدين في حياتهم وايام
حكمهم ؟
تحياتى

ان كنت تحمل الامام علي عليه السلام ارتداد الصحابة
فوجب عليك ايضا ان تحمل الرسول صلى الله عليه واله وسلم هذا الوز

ثم هل قراءت القران

رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً [الإسراء : 54]

وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ [يونس : 99]

لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [الشعراء : 3]


خلاصة القول
ان النبي ص واله قد اشهد الصحابة على البيعة لله وللرسول ولعدل الكتاب
فما ذنب الرسول والامام اذا ارتدو
ثم ان الرسول والامام لم يقصضر بنالصح للامة
فخذ مثلاً حديث الثقلين فقد اوصى الرسول بالتمسك بكتاب الله وعترته لكن الصحابة اختارو من هم
اعداء الكتاب والعترة امثال بنو امية الشجرة الملعونه

　

نقول ان هذ المعنى ورد في روايات البخاري وصحاحهم وورد نصا بالقران الكريم ولنتابع

بينا أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، فقلت : أين ؟ قال :


إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم ، فقال : هلم ، قلت أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

الراوي:أبو هريرةالمحدث


:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:6587





خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

بينما أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال :


إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

الراوي:أبو هريرةالمحدث


:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2867
خلاصة حكم المحدث:صحيح

يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجعلون عن الحوض ، فأقول : أي رب ! أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك


، إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري

ومن هنا الايات التي تذكر الناس الموجودين ومن ضمنهم الصحابه
قال: وَمَا

يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ)(يوسف:106)إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ) (الشعراء:67)فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ) (الروم:42)لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (يّـس:7) وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)



وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

ههههههههه
احسنتم

ما فتح واهبي موضوع الا ولقمه الموالين الحجر

تراجعات العلامة الألباني
فيما نص عليه تصحيحا و تضعيفا
للشيخ أبي الحسن محمد حسن عبد الحميد الشيخ
ما يلي :

بينما أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
( صحيح ) (خ ) عن أبي هريرة
و هو في ( مختصر البخاري ) رقم ( 2533 )
وهو في ( السلسلة الضعيفة ) رقم ( 6945 )
قال الشيخ -أي الشيخ الألباني -رحمه الله :
شاذ بل منكر.( أخرجه البخاري 6587-فتح ... و كنت أوردته في (صحيح الجامع الصغير و زيادته )
اعتمادا مني على تخريج البخاري اياه.
أما حصحص الحق و تبين الصواب , فرأيت أن أحرر هذا البحث نصحا للأمة , و رجوعا إلى الحق الذي أمرنا بالخضوع له , و لذلك فإني أشرت في نسختي من ( صحيح الجامع ) إلى وجوب نقله إلى ( ضعيف الجامع ) .أهـ

تراجعات العلامة الألباني
فيما نص عليه تصحيحا و تضعيفا
للشيخ أبي الحسن محمد حسن عبد الحميد الشيخ
ما يلي :

بينما أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
( صحيح ) (خ ) عن أبي هريرة
و هو في ( مختصر البخاري ) رقم ( 2533 )
وهو في ( السلسلة الضعيفة ) رقم ( 6945 )
قال الشيخ -أي الشيخ الألباني -رحمه الله :
شاذ بل منكر.( أخرجه البخاري 6587-فتح ... و كنت أوردته في (صحيح الجامع الصغير و زيادته )
اعتمادا مني على تخريج البخاري اياه.
أما حصحص الحق و تبين الصواب , فرأيت أن أحرر هذا البحث نصحا للأمة , و رجوعا إلى الحق الذي أمرنا بالخضوع له , و لذلك فإني أشرت في نسختي من ( صحيح الجامع ) إلى وجوب نقله إلى ( ضعيف الجامع ) .أهـ

6 - يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى
الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D8%A 8%D9%88+%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D8%A9 أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6585
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




- يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجعلون عن الحوض ، فأقول : أي رب ! أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D8%A 8%D9%88+%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D8%A9 أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8082
خلاصة حكم المحدث: صحيح




بينما أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D8%A 8%D9%88+%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D8%A9 أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2867
خلاصة حكم المحدث: صحيح




بينا أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم ، فقال : هلم ، قلت أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D8%A 8%D9%88+%D9%87%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D8%A9 أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6587
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

بيان
ان تضعيف الالباني للحديث الصحيح هو في طريقة ونكره في شذوذه لان بعض طرق الحديث فيها نكارة وفيها شذوذ
ولا يعني ان الحديث لا يوجد عن طريق صحيح كيف ذلك والبخاري قد اورده
فتدبر حتى لا يدلس عليكم علمائكم

فليح ومحمد بن سليمان ] وشبهة البخاري يروي للضعفاءالخديث الذي ضعفه شيخنا الألباني من رواية فليح موجود في السلسلة الضعيفة (6945) :


الخديث الذي ضعفه شيخنا الألباني من رواية فليح موجود في السلسلة الضعيفة (6945) :

بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ ، فَإِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفَتْهُمْ ؛ خَرَجَ رَجُل مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ : هَلُمَّ . فَقُلْت : إِلَى أَيْنَ ؟ قَالَ : إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ ! قُلْتُ : وَمَا شَأْنُهُمْ ؟ قَالَ : إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ ؛ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ : هَلُمَّ . قُلْتُ : أَيْنَ ؟ قَالَ : إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ ! قُلْتُ : مَا شَأْنُهُمْ ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى ؛ فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ ).
شاذ ؛ بل منكر.

فليح ومحمد بن سليمان ] وشبهة البخاري يروي للضعفاءالخديث الذي ضعفه شيخنا الألباني من رواية فليح موجود في السلسلة الضعيفة (6945) :


الخديث الذي ضعفه شيخنا الألباني من رواية فليح موجود في السلسلة الضعيفة (6945) :

بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ ، فَإِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفَتْهُمْ ؛ خَرَجَ رَجُل مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ : هَلُمَّ . فَقُلْت : إِلَى أَيْنَ ؟ قَالَ : إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ ! قُلْتُ : وَمَا شَأْنُهُمْ ؟ قَالَ : إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ ؛ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ : هَلُمَّ . قُلْتُ : أَيْنَ ؟ قَالَ : إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ ! قُلْتُ : مَا شَأْنُهُمْ ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى ؛ فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ ).
شاذ ؛ بل منكر.

جيد فليخبرنا اتباع الالباني الذين يصرون على ان الحديث ضعيف عن اي طريق
اليك طرق الحديث

اليك ما اخرجه البخاري في باب الحوض وهو في آخر كتاب الرقاق ص 94 من الجزء الرابع من صحيحه بالاسناد إلى ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال : بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا
خرج رجل من بيني وبينهم، قال : هلم ، قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم



واخرج في آخر الباب المذكور عن اسماء بنت ابي بكر ، قالت : قال النبي صلى الله عليه وآله : اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم ، وسيؤخذ ناس دوني ، فاقول : يا رب
واخرج في الباب المذكور ايضا عن ابن المسيب انه كان



واخرج في الباب المذكور عن سهل بن سعد ، قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : اني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ ابدا ، ليردن علي اقوام اناسا من اصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فاقول : اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم الحديث .


هذا بعض ما وجدناه في صحيح البخاري .

اما ما هو من هذا القبيل في بقية الصحاح وسائر السنن فكثير وكثير جدا ، وحسبك ما اخرجه الامام احمد من حديث ابي الطفيل








تفضل اجبنا

كيف جعل الالباني ان الحديث منكر وشاذ مع تعدد طرقه فاي حديث منكر من هذه الاحاديث التي بين يديك


ونريد منك الراوي الضعيف الذي روى الحديث في الصحيح

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والارتداد عن الولاية هو ارتداد عن الإسلام المحمدي الصحيح لو تلاحظون ....
فنحن نعتقد أن مذهب الإمامية هو الإسلام بدون زيادة ولا نقصان ، وبقية المذاهب ، هي إسلام بزيادة ونقصان ...!

وهذا اعتقاد كل طائفة على ما أعتقد ،،
أما طلبك بقول عالم ،، أنا آتيك بقول الإمام العالم العابد الزاهد الطاهر المطهر ، الهادي المهدي ، المعصوم من كل رذيلة ورجس وقبح ودنس ، أوحد زمانه ، غريب طوس ،،

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالعزيز بن المهتدي، عن عبدالله بن جندب أنه كتب إليه الرضا عليه السلام: أما بعد، فان محمدا صلى الله عليه وآله كان أمين الله في خلقه فلما قبض صلى الله عليه وآلهكنا أهل البيت ورثته، فنحن امناء الله في أرضه، عندنا علم البلايا والمنايا، وأنساب العرب، ومولد الاسلام، وإنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الايمان، وحقيقة النفاق، وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم، أخذ الله علينا وعليهم الميثاق، يردون موردنا ويدخلون مدخلنا، ليس على ملة الاسلام غيرنا وغيرهم . الكافي : 1 / 223

ولا أظن أن بعد هذا الكلام كلام ....!

* * * * * *

توضيح ،،

قال تعالى : ( وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ )
وقال : ( وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا )
فهروبهم ارتداد أيضاً ، ارتداد عن العهد ،،

فما الضير لو أن بعضاً من الصحابة كانوا يعتقدون بولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام وأحقيته ، ويتمنون مجيئه في الخلافة ، لكنهم جبنوا وزهدوا في الآخرة ، وطمعوا في الدنيا ، وتركوه .... فيسمى هذا ارتداد ....
وهذا يشبه ارتداد الصحابة عن النبي في المعارك ..... فتأمّل .

* * * * *

فالردة قد تكون بخذلان أمير المؤمنين - كارتداد بعض الصحابة عن النبي في أحد وحنين - وقد تكون بترك ولايته من الأساس ،
وترك الولاية تعني الخروج عن الإسلام الأصيل الصحيح ، ولكن لا يعني هذا أنهم كفار ، بل ذبائحهم حلال ، ودمهم ومالهم حرام ،،
والسلام

اخي سيد نزار لم ارد منك ان أتيني برواية من الكافي لانه ممتلأ بالاحاديث الموضوعه والضعيفه

فهل ممكن تأتيني بقول احد علمائك الحاليين او ممن تقتدي به في مذهبك