إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ماحكم من بايع علي على الخلافة؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي


    الأحقية تختلف عن أنه منصب من الله
    فهو الأحق بالخلافة بعد عثمان لكونه رابع أفضل الصحابة بعد أبو بكر وعمر وعثمان لالكون الله جعله وصيا!
    بل هذا رأي أهل الشام كذلك فلم يختلفوا معه عن أحقيته بالخلافة بل أختلفوا معه في القصاص لدم عثمان رضي الله عنه!

    مازلت أنتظر الحكم الشرعي على كل هؤلاء الذين بايعوا عليا أن يكون خليفة للمسلمين بإختيارهم لكونه الأصلح بينهم لا لكونه منصبا من الله ؟
    الجواب: ....
    زميلنا الطيب لماذا اللف والدوران

    أنت أدعيت ان الصحابة يرون أن

    عليا عليه السلام خليفة بعد الثلاثة

    ومن ضمنهم عثمان ، فهل كان

    عبدالرحمن بن عوف يرى أن عثمان

    أحق بالخلافة من عليا حين تقديم علي

    عليه السلام؟؟

    أما منصب من الله او غيره فلم يكن هذا

    موضوعك .

    على العموم نريد أن نثبت لك ما بني على

    خطأ فهو خطأ.

    وسؤالك بني على أفكار خاطئة واوهام

    ولذلك يكون هذا السؤال خطأ ، ولا يلزم

    الإجابة عليه

    تعليق


    • #17
      اضحكتني حتى التعب والله


      فعلا مثلي لا يناقش مثلك فاقترح ان تاتي بولي امرك يا ولد

      تعليق


      • #18
        من أبغض الإمام علي عليه السلام من الصحابه وقدم عليه غيره فهو ناصبي

        تعليق


        • #19
          بيعة علي رضي الله عنه لم تجتمع عليها كلمة كل المسلمين كما أجتمعت على بيعة أبو بكر وعمر وعثمان



          فلماذا إعتبرتموه الخليفة الرابع .


          أم أن كلمة خليفة رابع بدعة؟!!!


          نصب.


          تعليق


          • #20
            لا إله إلا الله!

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
              بسم الله

              لم يعلم الصحابة قصة النص على علي رضي الله عنه ولكن وقع عليه الإختيار بعد استشهاد عثمان بن عفان رضي الله عنه واختاروه خليفة للمسلمين فبيعتهم له بشورى وليست بنص إلهي كما يزعم الشيعة فماحكمهم ؟
              هل هم كفار مخلدون في النار لأنهم لم يؤمنوا أنه إمام ووصي وكل عقائد الإثنى عشرية التي يدعونها بل كل ماأعتقدوه أنه أحق بالخلافة بعد أبو بكر وعمر وعثمان مع العلم كذلك أن منهم من بايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قبل علي رضي الله عنه ؟
              الجواب: ....

              :d
              تم اضافتك رسميا لقائمة مهرجي المنتدى....

              بيعة الغدير لا ينكرها الا حمار والفرض الذي تقول فيه لم يعلم الصحابة قصة النص هو اتهام للنبي بالتقصير في التبليغ ...

              اختيار امير المؤمنين عليه السلام لم يكن بمحضر منه وهذا دليل ان هذا الاختيار اقرار من الصحابة بانه عليه السلام صاحب هذا المقام والاحق به مطلقاً ..

              بيعة امير المؤمنين عليه السلام الثانية شورى وبهذا تجتمع له وحده البيعتين نصاً وشورى ...فصحت بيعته وحده عليه السلام عند كل اهل القبلة ...
              ودونكم خرط القتاد في اخراج الشيعة عن ذلك ...

              ثبت أن موضوعك كله طواام ومصائب فلا يلزم الاجابة على السؤال الذي اخترعته ...

              يمكنك الاستمرار بالتهريج ولنا حق الرد

              وصدق من قال :كلما ناقشت وهابيا ازداد احترامي للحمير ...

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي
                باطل طل بعينك يا بغل
                دادا هذا منتدى للحوار وليس للتهريج

                تقوم بانتقاء عبارتين من المشاركة وتجيب (باطل) بلا اي دليل , ثم ترمي بالباقي كأنك لم تره , ثم تدعي انك تنتظر الحكم الشرعي؟؟؟

                لا تدعي المظلومية الآن وتقول ادب الحوار , فانت تقوم بخوار لا حوار .

                أجب أو استمر في النهيق يامطي.




                الصراخ على قدر الالم

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام
                  من اين صار بن ابي قحافة وعمر وعثمان افضل الصاحبة على جهلهم ام على جبنهم ام على سوء معاملتهم لرعيتهم


                  قبحك الله ان كانت بيعة امير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام
                  البيعة الوحيدة الصحيحة وذلك لان الناس الموجودين في المدينة كلهم بايعوا الامام ولم يشذ عن البيعة الا القليل جدا امثال اللئيم بن اللئيم عبد الله بن عمر
                  الان صار بضعة عشرات في السقيفة
                  بايعوا بن ابي قحافة بيعتهم صحيحة ام بن الخطاب الذي عين بالنص ام عثمان الرعديد الذي وصل اليها عن طريق خديعة الشورى
                  وهذا دليل انه افضل من علي
                  لان معضم الناس اختروه

                  الى هنا اكتفي بالرد عليك فحقيقة انا اشمئز من مواضيعك التي تطول الى عدة صفحات بدون اي فائدة ترجى منها خصوصا وان طرحك دائما تافه
                  لمذا تتهرون من الاجابه
                  اتدري مهيا الشجاعه هيا المواجهه
                  تطرحون شبهاتكم ونرد عليها واذا تعذرة علينا سكتنا
                  اما اسئلتنا فيرد عليها اما بكثرة الصياح وهذا من الالم
                  او اتهامنا بي التهرج................كنو موضوعين


                  فنخن اولا بي محمد رسول الله و ال بيته

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136
                    لمذا تتهرون من الاجابه
                    اتدري مهيا الشجاعه هيا المواجهه
                    تطرحون شبهاتكم ونرد عليها واذا تعذرة علينا سكتنا
                    اما اسئلتنا فيرد عليها اما بكثرة الصياح وهذا من الالم
                    او اتهامنا بي التهرج................كنو موضوعين


                    فنخن اولا بي محمد رسول الله و ال بيته

                    لماذا التطبيل لصاحبك بلا عقل

                    لو أورد صاحبك أشكال لوجدت الرد

                    ولكن صاحبك أورد أفتراض وغير صحيح

                    فكيف تطالبنا بالرد على ما هو مبني على

                    الخطأ....

                    صاحبك ادعى أن الصحابة ترى أن أبو بكر

                    وعمر وعثمان أحق بالتقدم على علي ولما

                    بينا له عدم صدق كلامه أصبح يتلوى من

                    مصارينه .

                    فهل عبد الرحمن ابن عوف ومن معه من الستة

                    كانوا يرون علي احق ام عثمان؟؟؟

                    تعليق


                    • #25
                      لا إله إلا الله!

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
                        لا إله إلا الله!
                        أمـير المؤمنـين أراك لما ذكرتك عند ذي نسب صفالي

                        وان كررت ذكرك عند نغل تكـدّر صـفوه و بغا قتالي





                        فصرت اذا شككت بأصل مرءٍ ذكرتك بالجميل من الـفعال

                        فليس يطـيق سـمع ثناك إلا كريم الأصل محمود الخلال



                        فها أنا قد خـبرت بك البرايا فأنت محـك أولاد الحـلال


                        روى ابن الأثـير في النهاية عن ابي سعيد الخدري قال: كنا معاشر الانصار نَبور اولادنا بحبهم عليا رضي الله عنه، فإذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا انه ليس منا. ورواه الحافظ الجزري في كتابه (اسنى المطالب) وعن عبادة بن الصامت قال: كنا نبور اولادنا بحب علي ابن ابي طالب فإذا رأينا أحدهم لا يحب عليا بن أبي طالب علمنا أنه ليس منا و انه لغير رشده كذا ذكر ذلك في النهاية ولسان العرب.
                        قال الحافظ الجزري في أسنى المطالب بعد ذكر هذا الحديث: وهذا مشهور من قديم والى اليوم أنه ما يبغض عليا الا ولد الزنا.
                        وجاء في فوات الوفيات:
                        اسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة، كان شاعرا محسنا كثير القول. له مدائح جمة في آل البيت، وكان مقيما بالبصرة، وكان أبواه يبغضان عليا، وسمعهما يسبانه بعد صلاة الفجر فقال:
                        لعن الله والدي جميعاً ثم أصلاهما عذاب الجحيم

                        وكان اسمر اللون، تام القامة، حسن الالفاظ، جميل الخطاب مقدماً عند المنصور والمهدي، ومات اول ايام الرشيد سنة ثلاث و سبعين ومائة، وولد سنة خمس و مائة. وكان

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136
                          لمذا تتهرون من الاجابه
                          اتدري مهيا الشجاعه هيا المواجهه
                          هههههه

                          شنو معنى تتهرون؟

                          تعليق


                          • #28
                            لا إله إلا الله!

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي



                              الجواب:
                              بيعة الوصي هي تماما كبيعة النبي , وهي منوطة بالنيّة , اضافة الى انها لا تعتمد كضابطة لتعيينه.

                              أي:
                              حين يبايع اهل الأرض نبيا أو وصيا فبديهي أن لاتكون بيعتهم واحدة , فمنهم من يبايعه على انه مجرد قائد , ومنهم من بايعه كرها (نفاقا) , ومنهم من يؤمن به.
                              ولا يسقط مقام النبوة او الخلافة ان لم يبايع أحد , ومبايعة أهل الأرض لا تجعل النبي نبيا ولا الوصي وصيا.
                              مثل الشطر الأول هو نبي الله نوح عليه السلام .

                              هذا من جهة الجواب , أما السؤال نفسه فمصائبه التالية:
                              1-انتم تعبدون الناس ولا تعبدون الله , لأنكم تعتمدون اختيارهم للخليفة بغض النظر ان علموا او لم يعلموا بنص تعيينه , وبالاعراض عن النص الالهي اساسا.
                              2-الاشكال في السؤال هو التعميم في قولك (لم يعلم الصحابة) , وهذا باطل والدليل خلافه , اذ ان الأجلّاء أمثال سلمان والمقداد وابو ذر وعمار ....رضوان الله عليهم علموا بوجود النص , وهم قطعا صحابة.
                              3- الطامة الكبرى انك تنكر اعتماد النص لتعيين الخليفة وتؤمن بالشورى , فهنيئا انكارك لخلافة عمر وعثمان .
                              فالاستخلاف اما نص او شورى :
                              فان كان نصا فخلافة ابو بكر وعمر وعثمان باطلة لان الاول اتى بالشورى فكان غير شرعي لا يحق له النص على من يخلفه.
                              وان كان شورى فخلافة عمر وعثمان باطلة لان الاول اتى بنص فكان غير شرعي لا يحق له حصر من سيقوم بالشورى بعده.



                              والآن كالعادة يامسلم بن علي
                              أجب أودعني اضحك حين تكرر اسلوبك وتقول : لا احد يجيبني .....تسجيل هروب المختار .....تسجيل بنغالية مسلم بن علي.


                              الجميل في فرقة المطبلين أنهم يرددون شعاراتنا في معرض الرد علينا وهو ما يضحك الثكلى
                              فالمتنطع نفى الاجابة بلفظة باطل بلا اي دليل , واستخف بعقله المعدوم اساسا , ثم اتى الجهبذ ليردد ان الصراخ على قدر الالم.
                              على كل حال ولعدم وجود اجابة لدى القوم , فلنعمم القول لبيان ضحالة مذهبهم.
                              فنقول:
                              أن اي بيعة على الاطلاق , هي رهن بالمبايع (بكسر الياء) ولا علاقة للمبايع (بفتح الياء) ولا لمنصبه بها .
                              فلو أن صاحب الموضوع وقومه بايعوا بغلا على أنه مفتيهم وشيخهم النحرير - كابن باز مثلا- فبيعتهم حتما لن تحيل البغل عالما.


                              لذا فالشورى متهافته الا في الامور الدنيوية الزائلة.

                              تعليق


                              • #30
                                لا إله إلا الله!

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X