قصدك طريقان يوصلان الى نفس النتيجة ولكنكم سرتم جميعكم
في طريق واحد وليس طريقان أما الطريق الاخر الله يعلم الى أين كان سوف يوصلكم لعله الى تبريز

هههههه
هاي انت هم ما عرفت (ابو سايدين) و(ابو سايد واحد)

الطريقان هما ذهاب واياب من والى مشهد
والاختلاف في التسمية (ابو سايدين) لو (ابو سايد) الفرق بينهم هو كلمة (واحد)!!!
وفقكم الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أطلب من الإخوة المشرفين رفع التجميد عن علي أمجد كي أكمل النقاش معه لو تكرمت في موضوع الشيخ عبد الكريم بالذات

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أخي الفاضل أمجد علي
هل تعلم أن الشيخ عبد الكريم آل شمس الدين يقول عن نفسه أنه نبي؟

هل يجوز دعاء غير الله أو من دون الله أو هل يمكن ذلك
الجواب: نعم
أين أجد ذلك في كتاب الله
الجواب: تجده في توقيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أرسلت رسالة للأخ أمجد علي على الخاص ولكنه لا يستمل رسائل وهو مجمد من قبل المشرف

أخي الفاضل
ماذا تعرف عن الشيخ عبد الكريم آل شمس الدين؟؟؟
هل قابلته
هل أنت من اتباعه وعلى دينه؟
هل تؤمن بنبوته؟

فإذا كان يقرأ هذه الرسالة فأرجو أن يجد طريقة للرد كي أناقشه في موضوع الشيخ عبد الكريم آل شمس الدين.

ولكم جزيل الشكر

((وبعد ، أفلا يستحي المخلوق أن يدعو غير الله ، والله أقرب إليه من حبل وريده ، أقرب إليه من دمه الجاري في أعراقه ، افلا يخجل الإنسان أن يكون الله ربّه العظيم أقرب ما يكون إليه ، ثم يصيح ويستنجد بعبد من عباد الله ، حيّاً كان أو ميتاً ، سامعاً أو غير سامع كأن يقول يا فلان أدركنا ، ويا تمثال أرزقنا ، أو يا وليّ أو يا نبيّ أو يا شفيع انصرنا واكفنا))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أنا ارى:
الأفضل لصاحب الموضوع _عبد الكريم_ أن يعترض بهذا على ما رواه الطبراني المعجم الصغير ( 1/306 حديث رقم : 508 ) بسنده عن عثمان بن حنيف : ( أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان (رض) في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصلي فيه ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك ربي جل وعز فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له عثمان ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فأتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في .
فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه ضرير فشكا عليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات قال عثمان فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط )
قال الطبراني : ( لم يروه عن روح بن القاسم إلا شبيب بن سعيد أبو سعيد المكي وهو ثقة وهو الذي يحدث عن ابن أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس بن يزيد الأبلي وقد روى هذا الحديث شعبة عن أبي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس بن شعبة والحديث صحيح ) .
والرواية صريحة في جواز التوسل بذات النبي (ص) والتوجه به إلى الله عزّ وجل ، قال العلامة الشوكاني في تحفة الذاكرين : ( وفي الحديث دليل على جواز التوسل برسول الله إلى الله عزّ وجل مع اعتقاد أن الفاعل هو الله سبحانه وتعالى ، وأنه المعطي المانع ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ) ( عنه المباركفوري في تحفة الأحوذي 10/25 ) .
وما وراه البخاري في صحيحه 1/342 برقم : 964 و 3/1360 برقم : 3507 بسنده عن أنس أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : ( اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون ) .
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري 2/497 : ( ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوّة ) .
وما رواه الطبراني في المعجم الكبير 24/351 برقم : 871 والأوسط 1/67 برقم : 189 ) بسند حسن عن أنس بن مالك قال : ( لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي وتشبعيني وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيباً وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت أغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعاً وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر ... ) .
فتمعن في قوله (ص) : ( بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ) الصريح في التوسل بحقهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .
وما رواه ابن ماجة في سننه ج 1 ص 256 حديث رقم : 778 بسند حسنه جمع من حفاظ أهل السنة عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : ( من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياءً ولا سمعةً وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسالك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك ) .
وما رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ج 2 ص 672 حديث رقم : 4228 بسنده عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال الله : يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ) قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ) .
ولله الحمد..

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أخي الفاضل
الشيخ عبد الكريم آل شمس الدين يقول في كتابه العقل الإسلامي
اهل البيت سلام الله عليهم هم من مقاليد السماوات والأرض وأفضل ما يتوسل به المتوسلون.


وبإمكانك أن تنظر إلى توقيعي لتعرف هل يجوز أو لا يجوز دعاء غير الله عز وجل وهل تنفع شفاعتهم أو لا تنفع.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

يرفع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

السبب في ذلك يرجع إلى شدة دفاعك عنه.
فحصل خير إن شاء الله

الشيخ لم يدع النبوة فحسب بل عنده كتيبات في أن النبوة والرسالات الصغيرة لم تنتهي بعد وإن ختمت الرسالات والنبوبات محمد صلى الله عليه واله وسلم....

والذي لا تعرفه بعد ان الشيخ عبد الكريم آل شمس الدين يقول
انه اسري به إلى السماء بمخروط وسجد عند باب العرش وكان قاب قوسين أو أدني فدنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى
وأن الله اراه انشقاق القمر.
فهو المبعوث بأشراط الساعة.
وهو يؤمن بكتابين القرآن الكريم والكون.....

يركز على عدة أشياء مهمة تسهل له طرح افكاره.

1- التوحيد الخالص لله (كلمة حق يراد بها باطل)
2- معاصي الأنبياء - فماضيه قبل أن يصبح شيخا لا يشرف بتاتا. وتلك المعاصي تعطيه الحجة في أن يفعل اخطاءا كثيرة دون أن يشكك احد في نبوته أو أقواله.
3- الوحي لم ينقطع. ولا الرسالات وان مريم وأم موسى من الأنبياء وان من نصح عبد المطلب بعد ذبح ابن عبد الله وفداؤه هي أيضا نبيه.
4- اهل البيت لا يساوون شيئا. فهم لا يهدون أحدا وان الهادي هو الله وان من يهديه الله يستطيع أن يهدي الناس
5- لن يكون إلا كما يقول الشيخ
6- يستهزء بالأمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف (الذي يؤمن به الشيعة)
7- يعد قوة لتحرير فلسطين...
8- يقلد النبي صلى الله عليه واله وسلم في الأقوال والأفعال على انها له. فقد أخى بين أتباعه, ويسمي بعض اولاد اتباعه, وفي جلسة حضرتها بنفسي قال إن كنت مريضا برشح او ما شابه فخذ حنفة من التراب وتناولها فتشفى....
إلى غيره من الكثير من الأشياء

نسيت أن أذكر :
9- وان عنده ملكا يدخل فيه ويتحد معه كل فترة وفترة....

كلمة حق يراد بها باطل
لأن الشواهد القرأنية تؤكد عكس ذلك
ودونك أولاد يعقوب
وقوله عز وجل ولو أنهم إذا ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر له الرسول لوجدوا الله.....

الله عز وجل قرن أهل البيت سلام الله عليهم بإسمه فلا تجوز الصلاة التي هي عمود الدين والتي إذا قبلت قبل ما سواها إلا بذكر اهل البيت سلام الله عليهم.......
لماذا يا ترى؟
لماذا اهل البيت سلام الله عليهم لا تقبل اعمالك إلا بهم.
لماذا لايقبل الدعاء إلا إذا كان مقرونا بالصلاة على محمد وآل محمد....

لماذا إذا كان لا يجوز السجود إلا لله عز وجل اسجد الله عز وجل الملائكة لأدم.....
أنت تريد أن تعبد الله عز وجل كما تريد والله يريدك أن تعبده كما يريد.....

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أخي الفاضل أمجد علي لم تجاوب على الأية الشريفة

ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون......

شكرا لك اخي العزيز (أمجد علي) على الطرح الموفق والمفيد

نعم ، نحن نتوسل الى الله سبحانه وتعالى باهل البيت (عليهم السلام) ولكن كما علمونا في رواياتهم الثابته عنهم بان نقدم الله استشفاعا اليه باهل البيت (عليهم السلام لا ان نضرب بتعاليم بالامام زين العابدين واهل البيت والصحيفة السجادية عرض الجدار وننادي اهل البيت ارزقونا اشفونا !!

أين اذن كلمات الامام عندما يناجي ربه :

اللَّهُمَّ يَا مُنْتَهَى مَطْلَبِ الْحَاجَاتِ وَ يَا مَنْ عِنْدَهُ نَيْلُ الطَّلِبَاتِ وَ يَا مَنْ لا يَبِيعُ نِعَمَهُ بِالأثْمَانِ وَ يَا مَنْ لا يُكَدِّرُ عَطَايَاهُ بِالِامْتِنَانِ وَ يَا مَنْ يُسْتَغْنَى بِهِ ولا يُسْتَغْنَى عَنْهُ وَ يَا مَنْ يُرْغَبُ إِلَيْهِ وَ لا يُرْغَبُ عَنْهُ وَ يَا مَنْ لا تُفْنِي خَزَائِنَهُ الْمَسَائِلُ وَ يَا مَنْ لا تُبَدِّلُ حِكْمَتَهُ الْوَسَائِلُ وَ يَا مَنْ لا تَنْقَطِعُ عَنْهُ حَوَائِجُ الْمُحْتَاجِينَ وَ يَا مَنْ لا يُعَنِّيهِ دُعَاءُ الدَّاعِينَ، تَمَدَّحْتَ بِالْغَنَاءِ عَنْ خَلْقِكَ وَ أَنْتَ أَهْلُ الْغِنَى عَنْهُمْ وَ نَسَبْتَهُمْ إِلَى الْفَقْرِ وَهُمْ أَهْلُ الْفَقْرِ إِلَيْكَ. فَمَنْ حَاوَلَ سَدَّ خَلَّتِهِ مِنْ عِنْدِكَ، وَرَامَ صَرْفَ الْفَقْرِ عَنْ نَفْسِهِ بِكَ فَقَدْ طَلَبَ حَاجَتَهُ فِي مَظَانِّهَا، وَأَتَى طَلِبَتَهُ مِنْ وَجْهِهَا. وَمَنْ تَوَجَّهَ بِحَاجَتِهِ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ أَوْ جَعَلَهُ سَبَبَ نُجْحِهَا دُونَكَ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلْحِرْمَانِ، وَاسْتَحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فوْتَ الاحْسَانِ، اللَّهُمَّ وَلِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ قَدْ قَصَّرَ عَنْهَا جُهْدِي، وتَقَطَّعَتْ دُونَهَا حِيَلِي، وَسَوَّلَتْ لِي نَفْسِي رَفْعَهَا إِلَى مَنْ يَرْفَعُ حَوَائِجَهُ إِلَيْكَ، وَلا يَسْتَغْنِي فِي طَلِبَاتِهِ عَنْكَ، وَهِيَ زَلَّةٌ مِنْ زَلَلِ الْخَاطِئِينَ، وَعَثْرَةٌ مِنْ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِينَ، ثُمَّ انْتَبَهْتُ بِتَذْكِيرِكَ لِي مِنْ غَفْلَتِي، وَنَهَضْتُ بِتَوْفِيقِكَ مِنْ زَلَّتِي، وَرَجَعْتُ وَ نَكَصْتُ بِتَسْدِيدِكَ عَنْ عَثْرَتِي. وَقُلْتُ سُبْحَانَ رَبِّي كَيْفَ يَسْأَلُ مُحْتَاجٌ مُحْتَاجاً وَأَنَّى يَرْغَبُ مُعْدِمٌ إِلَى مُعْدِمٍ فَقَصَدْتُكَ، يَا إِلَهِي، بِالرَّغْبَةِ، وَأَوْفَدْتُ عَلَيْكَ رَجَائِي بِالثِّقَةِ بِكَ. وَعَلِمْتُ أَنَّ كَثِيرَ مَا أَسْأَلُكَ يَسِيرٌ فِي وُجْدِكَ، وَأَنَّ خَطِيرَ مَا أَسْتَوْهِبُكَ حَقِيرٌ فِي وُسْعِكَ، وَأَنَّ كَرَمَكَ لا يَضِيقُ عَنْ سُؤَالِ أَحَدٍ، وَأَنَّ يَدَكَ بِالْعَطَايَا أَعْلَى مِنْ كُلِّ يَدٍ، اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاحْمِلْنِي بِكَرَمِكَ عَلَى التَّفَضُّلِ، وَلا تَحْمِلْنِي بِعَدْلِكَ عَلَى الِاسْتِحْقَاقِ، فَمَا أَنَا بِأَوَّلِ رَاغِبٍ رَغِبَ إِلَيْكَ فَأَعْطَيْتَهُ وَهُوَ يَسْتَحِقُّ الْمَنْعَ، وَلا بِأَوَّلِ سَائِلٍ سَأَلَكَ فَأَفْضَلْتَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَسْتَوْجِبُ الْحِرْمَانَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَكُنْ لِدُعَائِي مُجِيباً، وَمِنْ نِدَائِي قَرِيباً، وَلِتَضَرُّعِي رَاحِماً، وَلِصَوْتِي سَامِعاً. وَلا تَقْطَعْ رَجَائِي عَنْكَ، وَلا تَبُتَّ سَبَبِي مِنْكَ، وَلا تُوَجِّهْنِي فِي حَاجَتِي هَذِهِ وَغَيْرِهَا إِلَى سِوَاكَ ، وَتَوَلَّنِي بِنُجْحِ طَلِبَتِي وَقَضَاءِ حَاجَتِي وَنَيْلِ سُؤْلِي قَبْلَ زَوَالِي عَنْ مَوْقِفِي هَذَا بِتَيْسِيرِكَ لِيَ الْعَسِيرَ وَ حُسْنِ تَقْدِيرِكَ لِي فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، صَلاةً دَائِمَةً نَامِيَةً لا انْقِطَاعَ لِأَبَدِهَا وَلا مُنْتَهَى لِأَمَدِهَا، وَاجْعَلْ ذَلِكَ عَوْناً لِي وَسَبَباً لِنَجَاحِ طَلِبَتِي، إِنَّكَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ. وَمِنْ حَاجَتِي يَا رَبِّ كَذَا وَكَذَا [و تَذْكُرُ حَاجَتَكَ ثُمَّ تَسْجُدُ وَتَقُولُ فِي سُجُودِكَ‏] فَضْلُكَ آنَسَنِي، وَإِحْسَانُكَ دَلَّنِي، فَأَسْأَلُكَ بِكَ وَبِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ، صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ، أَن لا تَرُدَّنِي خَائِباً؟


وفي دعاء ابي حمزه الثمالي عن الامام زين العابدين عليه السلام :
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي اَدْعوُهُ فَيُجيبُني وَاِنْ كُنْتَ بَطيـئاً حينَ يَدْعوُني، وَاَلْحَمْدُ للهِ الَّذي اَسْأَلُهُ فَيُعْطيني وَاِنْ كُنْتُ بَخيلاً حينَ يَسْتَقْرِضُني، وَالْحَمْدُ للهِ الَّذي اُناديهِ كُلَّما شِئْتُ لِحاجَتي، وَاَخْلُو بِهِ حَيْثُ شِئْتُ، لِسِرِّي بِغَيْرِ شَفيع فَيَقْضى لي حاجَتي، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي لا اَدْعُو غَيْرَهُ وَلَوْ دَعَوْتُ غَيْرَهُ لَمْ يَسْتَجِبْ لي دُعائي، وَالْحَمْدُ للهِ الَّذي لا اَرْجُو غَيْرَهُ وَلَوْ رَجَوْتُ غَيْرَهُ لاََخْلَفَ رَجائي، (الى ان يقول)
اَللّـهُمَّ بِذِمَّةِ الاِْسْلامِ اَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ، وَبِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ اَعْتَمِدُ اِلَيْكَ، وَبِحُبِّيَ النَّبِيَّ الاُْمِّيَّ الْقُرَشِيَّ الْهاشِمِيَّ الْعَرَبِيَّ التِّهامِيَّ الْمَكِّيَّ الْمَدَنِيَّ اَرْجُو الزُّلْفَةَ لَدَيْكَ، فَلا تُوحِشِ اسْتيناسَ ايماني، وَلا تَجْعَلْ ثَوابي ثَوابَ مَنْ عَبَدَ سِواكَ)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أخي الأكرف ليس موضوع أمجد علي هو التوسل كما يدافع عنه البعض ويحاول أن يقول لك أن هناك توسل
فالأخ أمجد علي من مقلدي السيد محمد حسين فضل الله رحمة الله عليه.

بل هو يقول لك لماذا تتوسل بالأئمة أو بالنبي صلى الله عليه واله وسلم أصلا أو إبتداءا. فالله عز وجل أقرب إليك من حبل الوريد
والله يقول لك أدعوني استجب لك
أفلاتستحي أيها المتوسل بالأئمة أن تتوسل بهم (وإن كان التوسل بهم مشروعا) والله يأمرك أن تدعوه وتخلص له العبادة وتوسل به.........

هذا ما يريده الأخ أمجد علي....

وهذا الكلام كما ذكرناه له لايصح بوجه من الوجوه.....

لأن الذي أمر بالتوسل هو الله عز وجل.
والله كما: قلنا يعبد كما يريد لا كما نريد.