... حياك الله وبياك يا بنت الطاهرين النسب والاصل الرفيع

والله ما وجدنا الا لقهر الوهابيه والنواصب الذين لاهم لهم سوى الحط من

فضائل امير المؤمنين عليه وعلى اهله الاف التحيه والسلام .

والشكر موصول للاخ ( المعتمد فى التاريخ ) , ولكل موالى وسنى

شريف.

مع الاسف انتم من اجهل الامم بعلم الجرح والتعديل وفاقد الشيء لا يعطيه معشر الاغبياء لا تذكروا الاحاديث على عواهنها اثبتوا صحتها اولا ولا اظنكم تستطيعون

و الله ان هذا الكلام ما ينطبق إلا عليك و على امثالك 00

الصياح على كثرة الالم
العبرة بالتحقيق لا القص واللصق بدون فقه فانتم من اجهل الامم بعلم الحديث والجرح والتعديل وكم تستدلون بالغث والهش والقش

الاصياح على قدر الالم

.... الصياح على قدر الالم يا...... مسخره , يا كذاب , يل مدلس

هل فى الرجال الذين ذكرتهم من هو فى سند هاتين الروايتين اللتين

اقضا مضجعك

دقق فى كل كلمه اكتبها لتعرف من يعانى من الالم

لا باس فى الاعاده.... فان فى الاعاده افاده

_______________________________________________

تعميما للفضيحه التى لحقت بالنواصب

فهذه هى اسانيد ثلاثه من احاديث ( انا مدينه العلم وعلى بابها )

مذكور فيها اسماء الرواه بالتفصيل ولم نجد من ضمن الرواه اى اسم لما ذكرهم المدعو ( المجلسى ) الذى اراد ان يستر فضيحته بفضيحه اخرى اشد وانكر وهى ( التدليس ).

الى سلسله الروايات والتى اخذنا منها روايتين فقط للتدليل على تدليس
المدعو المسمى بالمجلسى :

الاول: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن عبد الرحميم الهروي بالرملة ، حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب .

_________________________________________________

الثانى: حدثنا بصحة ما ذكرناه الإمام أبو زكريا ، حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، حدثنا محمد بن جعفر الفيدي ، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش ، عن مجاهد عن
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب .

_____________________________________________
______________________________________________

فهل فى هذه الاسماء تشابه مع الاسماء التى طرحها المدعو الناصبى الخبيث ( المسمى بالمجلسى ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لنرى : الاسماء التى طرحها:

الاسم الاول: عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني الكوفى

الاسم الثانى: حمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمي

الاسم الثالث: إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون الجبرينى

الاسم الرابع: جعفر بن محمد الفقيه .


بالله يا مسلمون ..... بالله يا مسلمون : هل فى هذه الاسماء ذكر فى

الروايات التى نحتج بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا حول ولا قوه الا بالله العلى العظيم !!!!!!!!!!!!!!!!

والله لن اترككم يا وهابيه ..... وراكم وراكم. والله المستعان.

لا ادرى متى ظهر علم الحديث عندكم !!!!!!!!!!!!!!!!

فلا يوجد رجل واحد الا ولكم فيه رايان :

راى يوثقه

و

راى يضعفه

حتى ائمتكم الاربعه وغيرهم من علمائكم لم يسلموا من ذلك

ولنا فى ابو حنيفه النعمان مثل :

انظر (( http://www.yahosein.net/vb/showthrea...threadid=16074 ))

على عجل خذ هذا الراوي المطعون فيه

ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 4 ص: 348
عبد السلام بن صالح ق أبو الصلت الهروي الرجل الصالح إلا أنه شيعي جلد روى عن حماد بن زيد وأبي معاوية وعلي الرضا قال أبو حاتم لم يكن عندي بصدوق وضرب أبو زرعة على حديثه وقال إذنه رافضي خبيث وقال ابن عدي متهم وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني رافضي خبيث متهم بوضع حديث الإيمان إقرار بالقلب ونقل عنه أنه قال كلب للعلوية خير من بني أمية وقال عباس الدوري سمعت يحيى يوثق أبا الصلت وقال ابن محرز عن يحيى ليس ممن يكذب وقد ذكره أحمد بن سيار في تاريخ مرو فقال قدم مرو غازيا فلما رآه المأمون وسمع كلامه جعله من خاصته ولم يزل عنده مكرما

الكشف الحثيث عمن روي بوضع الحديث ص: 167
عبد السلام بن صالح ق أبو الصلت الهروي الرجل الصالح إلا أنه شيعي جلد قال الدارقطني رافضي خبيث متهم بوضع حديث الإيمان إقرار بالقلب ونقل عنه أنه قال كلب العلوية خير من بني أمية وذكره بن الجوزي في حديث ذم معاوية ثم قال فيه عباد بن نمير وأبو الصلت الهروي يعني عبد السلام هذا

على عجل خذ هذا الراوي المطعون فيه

ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 4 ص: 348
عبد السلام بن صالح ق أبو الصلت الهروي الرجل الصالح إلا أنه شيعي جلد روى عن حماد بن زيد وأبي معاوية وعلي الرضا قال أبو حاتم لم يكن عندي بصدوق وضرب أبو زرعة على حديثه وقال إذنه رافضي خبيث وقال ابن عدي متهم وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني رافضي خبيث متهم بوضع حديث الإيمان إقرار بالقلب ونقل عنه أنه قال كلب للعلوية خير من بني أمية وقال عباس الدوري سمعت يحيى يوثق أبا الصلت وقال ابن محرز عن يحيى ليس ممن يكذب وقد ذكره أحمد بن سيار في تاريخ مرو فقال قدم مرو غازيا فلما رآه المأمون وسمع كلامه جعله من خاصته ولم يزل عنده مكرما

الكشف الحثيث عمن روي بوضع الحديث ص: 167
عبد السلام بن صالح ق أبو الصلت الهروي الرجل الصالح إلا أنه شيعي جلد قال الدارقطني رافضي خبيث متهم بوضع حديث الإيمان إقرار بالقلب ونقل عنه أنه قال كلب العلوية خير من بني أمية وذكره بن الجوزي في حديث ذم معاوية ثم قال فيه عباد بن نمير وأبو الصلت الهروي يعني عبد السلام هذا

ومازلنا مصرين على بطلان الحديث على الرغم من حبنا لعلي واله

الحديث الثاني يروي مجاهد عن النبي وهذا حديث منقطع

فهل مازلت يا معاند مصر على صحة الحديث الباطل

هذا الموضوع مكرر ولا ادري كيف يفوت مثل ذلك على المشرف ....
نرجو ضمه مع الموضوع الاصلي لعدم تشتيت الموضوع فذلك مخالف لقوانين المنتدى ....
اليس كذلك؟؟؟

عبد السلام بن صالح ق أبو الصلت الهروي الرجل الصالح إلا أنه شيعي

جلد ..... هذا ماجاء فى ( ميزان الاعتدال ).... فالذهبى لم يضعفه!!!!

وهذه صفعه اخرى موجه لكل من يطعن فيه وقد جاءت هذه المره من الذهبى !!!!!!!!!!!!!!

واما سبب تضعيف من ضعفوه فلان ابا الصلت قال ذلك:

(( كلب للعلوية خير من بني أمية )) !!!!!!!!!

و يكفى للرد عليك ما كتبته انت بيدك:

(( وقال عباس الدوري سمعت يحيى يوثق أبا الصلت وقال ابن محرز عن يحيى ليس ممن يكذب وقد ذكره أحمد بن سيار في تاريخ مرو فقال قدم مرو غازيا فلما رآه المأمون وسمع كلامه جعله من خاصته ولم يزل عنده مكرما ))

فلا شان لنا بمن ضعفوه اغرض انه سب بنى اميه .

وانتم فى علم الرجال ليس لكم قول فصل فى رواه الاحاديث

فلا يوجد شخص الا ولكم فيه رايان راى يوثقه واخر يضعفه ولكم فى ابو حنيفه مثل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

::: اتق الله يا من اسميت نفسك بالمجلسى وكفاك نصبا !!!! ::::

وان عدتم عدنا ......... والى الله المشتكى من كل افاك اثيم!!!!

من راى منكم المسمى بالمجلسى, ليخبره بكذبه وتدليسه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم



الاخت بنت الصحابة وما النتيجة التي توصلت إليها؟
هل الحديث صحيح أم باطل

وإذا كان مكررا فلماذا لم تقولي هذا اللمجلسي وقت نشره

السلام عليكم
قال علماؤنا المعتبرين بانه هذا الحديث ضعيف ولا يصح الاحتجاج به ... ولا يعني ذلك ان معناه انتقاص علم الامام امير المؤمنين سيدنا علي رضي الله عنه ... فلا شك في انه اعلم الصحابة وآل البيت جميعا ... ولا يشكك في ذلك الا جاحد..
اما ان ياتي بهذا النص الذي يسيء الى رسول الله كما اراه انا شخصيا (((واكرر شخصيا))) فانه يعد انتقاصا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فكيف يتاتى لنا من جعل علم رسول الله مجهولا ومخفيا ولا يخرج الا بواسطة بشر مثله وفي وجوده ؟؟
الا تحتاج تلك الشبهة الى وقفة تأمل؟؟