لانا قلت الظاهر انك مراهق والله اعلم
ولكن فعلا انت الان تثبت لي انك اما مراهق حقا او كبر جسدك وتوقف عقلك في مرحلة المراهقة
ابن حجر يقول السبعون للمبالغة والاستاذ المراهق يقول ستون وعشرة اذا كانت سبعين...كأنه لم يقرأ
لكنه قرأ ولم يستطع ان يرد فعجز فلجأ الى اسلوب المراهقين في السخرية وتكرار ما تم الاجابة عليه
اذا وقع الاختلاف نسبنا الوهم الى الرواة واذا امكن الجمع جمعنا الروايات وابن حجر جمع بين الروايات هنا فأنت عليك أن ترد على ما قال ابن حجر بكلام علمي ولا تعيد تهريجاتك
نحن أصلا عندنا جواز الرواية بالمعنى فيرويها فلان بصيغة المبالغة ويرويها علان بأن يذكر السراري دون الحرائر ويروها آخر بالتشكيك بين التسعين والمائة وهكذا...
عندك جواب او لا ؟
لا أسأل فلان ولا اضرب رمال ... نحمل الروايات على ما يليق بالأنبياء وهذا ليس كلامي هذا كلام العلماء
الله المستعان
مرة أخرى سمع الرد وعاد يكرر التهريج نفسه
سأعيد الرد علني أقرأ لك ردا علميا المرة القادمة
قال ابن حجر: ومعنى قوله : " فلم يقل " أي بلسانه لا أنه أبى أن يفوض إلى الله بل كان ذلك ثابتا في قلبه ، لكنه اكتفى بذلك أولا ونسي أن يجريه على لسانه لما قيل له لشيء عرض له .
بالمناسبة يا مراهق
ابو هريرة رضي الله عنه هو خارج هذه الاشكالات البسيطة في كل الأحوال
يعني اذا نسبنا الوهم ننسبه الى أحد الرواة وليس ابو هريرة وتنتهي مشكلتك معه جملة وتفصيلا
لكن ياريت تاتي باشكال حقيقي وترد بدل ان تهرج
"ولا ربع ولد" ؟؟؟ هذه من اين جئت بها ؟
الحمد لله من تهريجك هنا ايضا انتهينا من الاشكال كيف استطاع ان يجامع نسائه ويبدو انك تريد تنتقل الى مسألة لماذا لم يرى ولد
ساجيبك في المرة القادمة ولكن اعطيك فرصة اخرى ترد علي بدون انعطاف افقي عن الجواب
في المرة القادمة رد علميا على ما اقول لا ان تلتف حوله فتهرج

لعن الله الجهل المركب على رأس العناد في اتباع الهوى
اتباع الهوى يعمي قلب وبصيرة صاحبه فينسى ان القران اخبرنا ان نبينا محمد قال قولا ونسي ان يقول ان شاء الله
وهذا العقل المعاند لما نبين له الدليل من القران يبقى يعاند
{ وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَىءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذٰلِكَ غَداً } * { إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ وَٱذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَـٰذَا رَشَداً }

يقول الطبرسي :
وقد ذكرنا فيما قبل ما جاء في الرواية أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن قصة أصحاب الكهف وذي القرنين فقال: " أخبركم عنه غداً " ولم يستثن فاحتبس الوحي عنه أياماً حتى شق عليه فأنزل الله تعالى هذه الآية بأمره بالاستثناء بمشيئة الله تعالى.

وقوله: { واذكر ربك إذا نسيت } فيه وجهان أحدهما: أنه كلام متصل بما قبله ثم اختلف في ذلك فقيل: معناه واذكر ربك إذا نسيت الاستثناء ثم تذكرت فقل إن شاء الله وإن كان بعد يوم أو شهر أو سنة عن ابن عباس وقد روي ذلك عن أئمتنا (ع)

[QUOTE]
ايوب انت من المنبوذين ومن الذين طالبت الادارة بطردك نهائي ولما يتحقق ذلك فانت تجمد في كل مرة ولما اغض الطرف عنك لا يعني الا سوى ان اعطيك فرصة جديدة علك ان تنتقل من الحيوانية الى الانسانية
ولكن هيهات الطبع غالب[/ E]

[quote=م9]