إعـــــــلان

**المجهر** · 30-08-2011, 12:08 PM

لكن للاسف لايوجد وهابي في القرن الاول للهجري ولا الثاني ولا الثالث ولا حتى الرابع
وكل الروايات انما تم تدوينها في تلك القرون
فمن اين تريده ان يحضر لك الدليل؟

**Muhannad** · 30-08-2011, 02:20 PM

معصوم الرسول الله صلى الله عليه وسلم فى التبليغ فقط

لا حول و لاقوة الا بالله؟؟؟؟

الوهابي سهوَد ومهوَد يقول ان النبي ع معصوم في التبليغ فقط اما في الامور الاخرى فهو بشر مثلنا يسب و يلعن و يسمل العيون و يبول واقفا على المزابل و يخلو بالاجنبيات و يباشر ازواجه و هن نجسات بالحيض الى غير ذلك من الفضائع التي الصقوها بالرسول ص و قد نسي او تناسى و عمي قلبه عن ان فعل الرسول ص و قوله و تقريره سنه
و السؤال يا سهوَد ومهوَد هل تتبع سنة الرسول ص في كل ما يفعله ؟؟؟؟ ام انك تنتقي من فعله و قوله ما يعجبك ؟؟؟

اف لهذه العقول السخيفه

**المسلم الشيعي** · 30-08-2011, 02:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المجهر

لكن للاسف لايوجد وهابي في القرن الاول للهجري ولا الثاني ولا الثالث ولا حتى الرابع
وكل الروايات انما تم تدوينها في تلك القرون
فمن اين تريده ان يحضر لك الدليل؟

المقصود وهابيا ملاكا و فكرا

و ابن يتيمة و من بعد ه ابن عبد الوهاب و من سار منهجهما نسميهم وهابيا باعتبار خروجهم عن منهج الثقلين

**ابن النور 89** · 30-08-2011, 05:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

لا حول و لاقوة الا بالله؟؟؟؟

الوهابي سهوَد ومهوَد يقول ان النبي ع معصوم في التبليغ فقط اما في الامور الاخرى فهو بشر مثلنا يسب و يلعن و يسمل العيون و يبولواقفا على المزابل و يخلو بالاجنبيات و يباشر ازواجه و هن نجسات بالحيض الى غير ذلك من الفضائع التي الصقوها بالرسول ص و قد نسي او تناسى و عمي قلبه عن ان فعل الرسول ص و قوله و تقريره سنه
و السؤال يا سهوَد ومهوَد هل تتبع سنة الرسول ص في كل ما يفعله ؟؟؟؟ ام انك تنتقي من فعله و قوله ما يعجبك ؟؟؟

اف لهذه العقول السخيفه

رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم عن الوقوع في الحرام وهذا في اطار العصمة في التبليغ ويصيبه ما يصيب الناس من أذى ونسيان وغيره وفي ذلك حكمة الهية لأن أعماله سنة ومنهاجا للعباد كما قلت

هذه احدى المواقف قالها بعد صلاته التي كان فيها حكمة ارشادية :
فعن ابن مسعود قال :صلى بنا رسول الله صلاة ،زاد فيها أو نقص ،فلما قضى صلاته ،قلنا :زيد فى الصلاة شىء؟ قال :وما ذاك ؟ قلنا:صليت بنا كذا وكذا ،فأقبل فثنى رجليه فسجد سجدتين ،ثم أقبل علينا بوجهه ،فقال : "إنما أنا بشر مثلكم ،فإذا نسيت فذكرونى ،فإذا أحد منكم شك فى صلاته فليتحر الصواب فيتممه ،ثم يسجد سجدتين".

وهذا ما يناقض عقيدة الاثني عشرية التي تعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم
مخلوق لاهوتي نوراني كما ورد في كتبكم
لايسهو
ولكنه موجه من الله عزوجل باتخاذ المسلك والتدبير
اما ماتحته خط فليس فيه شئي مما أردت
والتبول واقفا ليس حرام ولكن فيه كراهة

1- التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم

2-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائل الشيعة1/352

أما الحديث بخصوص مباشرة النساء فليس فيه ما أردت أنت

**المجهر** · 30-08-2011, 05:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

المقصود وهابيا ملاكا و فكرا
و ابن يتيمة و من بعد ه ابن عبد الوهاب و من سار منهجهما نسميهم وهابيا باعتبار خروجهم عن منهج الثقلين

ابن تيمية جاء في القرن السابع للهجري
كل الروايات التي ينقلها انما دونت قبله بقرون

**موالي من الشام** · 30-08-2011, 11:27 PM

الاخوة المهند والمسلم الشيعي حياكم الله وبارك بكم

الزميل المجهر لاي مسمى كنت تنتمي فلك حق الرد واعطائنا الدليل على عصمة النبي صلى الله عليه واله في التبليغ ...

الزميل ابن النور 89 ذكرت كلاماً معلوما ولا حاجة لتكراره ...

أريد منك ذكر الدليل على عقيدتك في عصمة النبي صلى الله عليه وآله ...

**ابن النور 89** · 31-08-2011, 01:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

الزميل ابن النور 89 ذكرت كلاماً معلوما ولا حاجة لتكراره ...

أريد منك ذكر الدليل على عقيدتك في عصمة النبي صلى الله عليه وآله ...

حسبك قوله تعالى :"وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى "
صدق الله العظيم

**موالي من الشام** · 31-08-2011, 04:10 AM

هذه الاية مطلقة ولا تقيد العصمة بالتبليغ ...
اريد دليل ان عصمة النبي صلى الله عليه واله في التبليغ فقط

**ابن النور 89** · 31-08-2011, 12:29 PM

حسبك قوله تعالى :"وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى "
صدق الله العظيم

أنت أخطأت الأية تشير الى أن الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم فقط في اتخاذ التدبير وليس عصمة الوقوع في الاشكالات التي تريدها أنت
أثبت أن الأية فيها عصمة مطلقة

**Muhannad** · 31-08-2011, 04:11 PM

لأن أعماله سنة ومنهاجا للعباد كما قلت

و فسر ابن النور الماء بعد الجهد بالماء ...

اعيد السؤال لك يا ابن النور علك تفهم:

بما ان اعمال الرسول سنة و منهاجا للعباد كما تقول:

فهل تتبع الرسول في افعاله من مباشرة النساء وهن نجسات بالحيض او البول واقفا على المزابل او السب و اللعن لمن لا يستحق او او او او مما سطرته صحاحكم البائسه؟؟؟؟؟

اعيد صياغة السؤال لعل عقلك يستوعب:

هل هذه الافعال التي فعلها الرسول كما تدعون سنة ومنهاجا ؟؟

صدق من قال:

من قلة الخيل شدوا *****على الحمير سروجا

**ابن النور 89** · 31-08-2011, 10:30 PM

[QUOTE][ فهل تتبع الرسول في افعاله 1- من مباشرة النساء وهن نجسات بالحيض او 2- البول واقفا على المزابل او 3- السب و اللعن لمن لا يستحق او او او او مما سطرته صحاحكم البائسه؟؟؟؟؟/QUOTE]

1- الحديث الذي تشير اليه ليس فيه جماع أو اتيان الفرج في الحيض ولكنه عن غسل الرسول للزوجاته وهات دليل على المباشرة في الجماع
وانما كان يباشر مافوق الازار وهذا متفق عليه بين علماء السنة

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحائض وما يحل لزوجها منها، قال: تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها، ثم له ما فوق الازار قال: وذكر عن أبيه (عليه السلام) أن ميمونة كانت تقول: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش وسائل الشيعة ج2 ص323

وعنه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال: تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج ساقيها، وله ما فوق الازار وسائل الشيعة ج2 ص323-324
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1040.html

2- التبول واقفا ليس حراما في بعض الحالات ولكنه مكروه
التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم
-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائل الشيعة1/352
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18

3- لم أفهمها
أو ..... أو ...

وأما عن الخلوة (حديث أم حرام ) في باب الاستئذان فهي حرام عليه صلى الله عليه وسلم من الرضاعة

أما لو وجدت شيئا مخالفا نبذته وليس شئ فيما تقصد

**موالي من الشام** · 01-09-2011, 05:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن النور 89

حسبك قوله تعالى :"وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى "
صدق الله العظيم

أنت أخطأت الأية تشير الى أن الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم فقط في اتخاذ التدبير وليس عصمة الوقوع في الاشكالات التي تريدها أنت
أثبت أن الأية فيها عصمة مطلقة

الاية مطلقة ولست انا المخطئ في فهمها ...
او قل انها احتملت معنيين لذلك لابد من دليل من القران او من السنة ان النبي

معصوم فقط في التبليغ وممكن يخطئ في امور ثانية حتى يكون فهمك للاية صحيحا واقبل به ....

**Muhannad** · 01-09-2011, 06:48 AM

ابن النور:

وهات دليل على المباشرة في الجماع

الحديث 1646 الوارد في صحيح البخاري يدل دلالة صريحه على رسولكم اراد جماع صفيه و هي حائض و في ايام الحج بل طرد النساء حتى تخلو له الخيمه . و الحديث مرو عن امك عائشه فلا تهرج علينا .

التبول واقفا ليس حراما في بعض الحالات ولكنه مكروه

لقد بال رسولكم واقفا امام الناس و في مزابل اليهود بلا عذر شرعي . و ان كان عنده عذر فهاته من غير لف او دوران. اقل ما بهذه الفعله انها قلة ادب .

لم أفهمها

ما ذنبي ان كنت جاهلا مركبا لا تفهم الا بالضرب على راسك.

وأما عن الخلوة (حديث أم حرام ) في باب الاستئذان فهي حرام

حديث رقم 4936 المروي في سقيم البخاري يدل بوضوح على ان رسولكم خلا بالانصاريه بل اكثر من ذلك انه يتغزل بها . و اترك حديث ام حرام الساقط . و هل هناك اوضح من هذه الروايه ؟؟؟ لطالما هرجتم

فهي حرام عليه صلى الله عليه وسلم من الرضاعة

و لا ادري من اين اتت هذه الرضاعه هذه الرضاعه المزعومه.
و لماذا سمحت هذه الرضاعه لرسولكم بان يضع راسه في حجر امرأة اجنبيه متزوجه .
و لماذا سمحت تلك الرضاعه لبنت ملحان با ن تفلي راسه. هل كانت تلتقط القمل منه؟؟؟

ان شئت يا ابن النور ازيدك (او.. او.. اوا )من تهريج صحاحكم على رسول الله صلى الله عليه وآله

**ابن النور 89** · 01-09-2011, 02:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

الاية مطلقة ولست انا المخطئ في فهمها ...
او قل انها احتملت معنيين لذلك لابد من دليل من القران او من السنة ان النبي

معصوم فقط في التبليغ وممكن يخطئ في امور ثانية حتى يكون فهمك للاية صحيحا واقبل به ....

قوله تعالى :"وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى "
والنطق هنا هو القول والتدبير
أما قوله "والله يعصمك من الناس " أي يحميك من كيدهم
2- قوله سبحانه: { لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم } (آل عمران:164

قوله "انما أنا بشر يوحى الي "

هذا الحديث صحيح في كتب السنة
هذه احدى المواقف قالها بعد صلاته التي كان فيها حكمة ارشادية :
فعن ابن مسعود قال :صلى بنا رسول الله صلاة ،زاد فيها أو نقص ،فلما قضى صلاته ،قلنا :زيد فى الصلاة شىء؟ قال :وما ذاك ؟ قلنا:صليت بنا كذا وكذا ،فأقبل فثنى رجليه فسجد سجدتين ،ثم أقبل علينا بوجهه ،فقال : "إنما أنا بشر مثلكم ،فإذا نسيت فذكرونى ،فإذا أحد منكم شك فى صلاته فليتحر الصواب فيتممه ،ثم يسجد سجدتين".

من كتبكم الاعترافات:

محمد بن الحسن باسناده عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن الحارث بن المغيرة النصري قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): إنا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين، فأعدنا الصلاة ؟ فقال: ولم أعدتم ؟ أليس قد انصرف رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ركعتين فأتم بركعتين ؟ ألا أتممتم ؟ !. كتاب وسائل الشيعة ج8 ص198
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1046.html

1- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة ابن مهران قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) : من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى بالناس الظهر ركعتين ثم سها فسلم فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله أنزل في الصلاة شئ؟ فقال: وما ذاك، قال: إنما صليت ركعتين، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتقولون مثل قوله؟ قالوا: نعم، فقام (صلى الله عليه وآله) فأتم بهم الصلاة وسجد بهم... كتاب الكافي ج3 ص355
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0981.html

وقال المجلسي عن الرواية موثق. كتاب مرآة العقول ج15 ص201
http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/015.htm

قال النراقي : والمستفيضة الواردة في سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإتمامه مع تكلمه، واستفهامه عن ذي الشمالين أو غيره، كصحيحة الاعرج ، وموثقة سماعة ، وغيرهما. كتاب مستند الشيعة ج7 ص37
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0284.html

وذكر أيضا : المسالة الثالثة: لو نقص من صلاته ركعة فما زاد، فإن تذكر بعد التسليم، و قبل فعل المنافي مطلقا، يتم الصلاة بدون إعادة، بلا خلاف كما قيل للأصل الثابت بما سيأتي من عدم بطلان الصلاة بزيادة التشهد والتسليم سهوا، و المتواترة يعنى من الأخبار كصحيحتي الاعرج وجميل وموثقتي سماعة وأبي بصير الواردة كلها في خصوص سهو النبي صلى الله عليه وآله. كتاب مستند الشيعة ج7 ص 94- 95
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0284.html

قال الصدوق : إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون: لو جاز أن يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة........... وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله كسهونا لان سهوه من الله عز وجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ ربا معبودا دونه، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو........ وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله يقول: أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله. كتاب من لا يحضره الفقيه ج1 ص359-360
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0991.html

قال نعمة الله الجزائري : الحق أن الأخبار قد استفاضت في الدلالة على ما ذهب إليه الصدوق. كتاب الأنوار النعمانية ج4 ص29

حكاية سهو النبي صلى الله عليه وسلم قد روي بما يقارب عشرين سندا وفيها مبالغة وإنكار على من أنكره كما روي عن أبي الصلت الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله إن في الكوفة قوما يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله لم يقع عليه سهو في صلاته ( قال كذبوا لعنهم الله إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو ) وبالجملة فهذا المضمون مروي بالطرق الصحيحة والحسان والموثقات والمجاهيل والضعاف فإنكاره مشكل. كتاب الأنوار النعمانية ج4 ص29-30
http://www.4shared.com/file/139801063/4335e557/___.html

قال الخوئي : ومنها ما روى عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع) المشتمل على حكاية سهو النبي صلى الله عليه وآله وزيادته الخامسة في صلاة الظهر واتيانه بسجدتي السهو بعد أن ذكره الاصحاب ، ولكنها بالرغم من صحة سندها غير ثابتة عندنا لمنافاة مضمونها مع القواعد العقلية، كما لا يخلى فهي غير قابلة للتصديق. كتاب الصلاة ج6ص42
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/04/no0481.html