تويت
كم عينا لربك مع ذكر الدليل ؟
-
-
بانتظارك يا مسلم بن علي -
أنا غير مهتم بمحاورتك.تعليق
-
سؤالك سلطهتعليق
-
لماذا هل تعلمني السبب ؟ فنحن نتحاور في عدة مواضيع غير هذا ..المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي
تعليق
-
احلى جواب لاحلى سؤالأنا غير مهتم بمحاورتكتعليق
-
اعتقد والله اعلم .. السبب انك لاتحمل اي شبهة حقيقيةالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
فلو كانت مسألة العدد فيها مشكلة عندك، لكان السؤال حول عدد الايدي حسب ماثبت في القرآن الكريم بشكل واضح
فلا يحتاج الامر الى الذهاب الى بحث مفصل طويل عريض في العدد فاذهب الى الشيء الواضح الجلي ثم ضع شبهتك ... لان الكلام في صفة اليد نفسه في صفة العين لافرق.
تعليق
-
ومن قال انها شبهة اصلا ؟...المشاركة الأصلية بواسطة برحمتك نستغيث
سؤال ويحتاج لجواب وعليكم ان تعملوا على الاجابة وذكر الدليل لاثبات عقائدكم .. وعدم الرد يعني ان عقائدكم اضاليل باطلة ...
وللتسهيل عليك لك ان تبدأ بموضوع الايدي بما ان صاحبك مسلم بن علي فر فرار عمر يوم احد ..تعليق
-
ماهرب منك احد لانك لاتستحق ان يهرب امامك احد وقد اجبناك وقلنا ان لفظة اعور العينين تطلق لغة واصطلاحا على من يمتلك عينين وفقد احدهما ولما يقول رسول الله ان الله ليس باعور العينين فان هذا يعني ان لله عينين اثنتين كما له يدين اثنتينتعليق
-
اثبت ما لونته بالاحمر بالنص يا بطل ... والا فانت تكذب على لسان الرسولالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
تعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
صحيح البخاري (6858)
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا يخفى عليكم ، إن الله ليس بأعور - وأشار بيده إلى عينه - وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ).
الدليل واضح.
تعليق
-
هو واضح في منهج التشبيه والتجسيم الوهابي ...المشاركة الأصلية بواسطة كتاب وقلم
الدجال انسان والانسان ذو عينين ... لكن الدجال اعور
.............................................الله ليس باعور
قياسا على الانسان فالله ذو عينين ...
ثم يقول الوهابية انهم لا مجسمة ولا مشبهة
يقول علماء السنة في هذا الشان ...
* الإمام ابن الجوزي في كتابه دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ما نصه:
قال العلماء: إنما أراد تحقيق وصفه بأنه لا يجوز عليه النقص، والعورُ نقصٌ، ولم يُرِدْ إثبات جارحة لأنه لا مدحَ في إثبات جارحة،
* وقال ابن عقيل: يحسب بعض الجهلة أنه لما نفى العَورَ عن الله عز وجل أثبت من دليل الخطاب أنه ذو عينين وهذا بعيد من الفهم إنما نفى عنه العور من حيث نفي النقائص كأنه قال: ربكم ليس بذي جوارح تتسلط عليه النقائص، وهذا مثل نفي الولد عنه لأنه يستحيل عليه التجزىء، ولو كانت الإشارة إلى صورة كاملة لم يكن في ذلك دليل على الألوهية ولا القِدَمِ فإن الكامل في الصورة كثير،
قال: ومن قال بدليل الخطاب فأثبت عينين قيل له: دليل الخطاب مُختلفٌ في كونـه دليلا في أحكام الفقه وفروع الدين فكـيف بأصـوله.اهـ
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشامهو واضح في منهج التشبيه والتجسيم الوهابي ...
الدجال انسان والانسان ذو عينين ... لكن الدجال اعور
.............................................الله ليس باعور
قياسا على الانسان فالله ذو عينين ...
ثم يقول الوهابية انهم لا مجسمة ولا مشبهة
يقول علماء السنة في هذا الشان ...
* الإمام ابن الجوزي في كتابه دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ما نصه:
قال العلماء: إنما أراد تحقيق وصفه بأنه لا يجوز عليه النقص، والعورُ نقصٌ، ولم يُرِدْ إثبات جارحة لأنه لا مدحَ في إثبات جارحة،
* وقال ابن عقيل: يحسب بعض الجهلة أنه لما نفى العَورَ عن الله عز وجل أثبت من دليل الخطاب أنه ذو عينين وهذا بعيد من الفهم إنما نفى عنه العور من حيث نفي النقائص كأنه قال: ربكم ليس بذي جوارح تتسلط عليه النقائص، وهذا مثل نفي الولد عنه لأنه يستحيل عليه التجزىء، ولو كانت الإشارة إلى صورة كاملة لم يكن في ذلك دليل على الألوهية ولا القِدَمِ فإن الكامل في الصورة كثير،
قال: ومن قال بدليل الخطاب فأثبت عينين قيل له: دليل الخطاب مُختلفٌ في كونـه دليلا في أحكام الفقه وفروع الدين فكـيف بأصـوله.اهـ
ليس قياس على الانسان
ولكن بيان صفات الله باللغة التي يفهما العربي
الم تقرأ قوله تعالى
(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَـٰذَا إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ﴿88﴾ أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا )
هل هذا تشبيه بين الله والعجل حسب رأيك لانه بين لهم ان الحجل لاينطق؟؟؟
ام اظهر لهم فساد ذلك ببعض الصفات التي لايمتكلها العجل؟؟؟
واما كلام ابن الجوزي فليس يناقض الدليل
لان العور نقص فهذا صحيح ولاينفي الاثبات بنفس الدليل
قال ابن رجب "وكان ابن عقيل بارعاً في الكلام، ولم يكن تام الخبرة بالحديث والآثار،
* وقال ابن عقيل: يحسب بعض الجهلة أنه لما نفى العَورَ عن الله عز وجل أثبت من دليل الخطاب أنه ذو عينين وهذا بعيد من الفهم إنما نفى عنه العور من حيث نفي النقائص كأنه قال: ربكم ليس بذي جوارح تتسلط عليه النقائص، وهذا مثل نفي الولد عنه لأنه يستحيل عليه التجزىء، ولو كانت الإشارة إلى صورة كاملة لم يكن في ذلك دليل على الألوهية ولا القِدَمِ فإن الكامل في الصورة كثير،
قال: ومن قال بدليل الخطاب فأثبت عينين قيل له: دليل الخطاب مُختلفٌ في كونـه دليلا في أحكام الفقه وفروع الدين فكـيف بأصـوله.اهـ
فلهذا يضطرب في هذا الباب، وتتلون فيه آراؤه"
انت تنقل رأي وليس ملزم بالضرورة لرد الدليل
لان اللغة العربية تستخدم العور لمن فقد احدى العينين
والرسول صلى الله عليه واله وسلم استخدمها فهذا دليل كافي ووافي
قال الدارمي في - رده على بشر المريسي -
"ثم ذكر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الدجال فقال: إنه
أعور، وإن ربكم ليس بأعور. قال: والعور عند الناس ضد البصر، والأعور عندهم ضد
البصير بالعينين".
ونقل الشيخ ابن عثيمين قولا في ذلك
"ووجه الاستدلال به ظاهر جداً، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يبين لأمته شيئاً مما ينتفي به الاشتباه عليهم في شأن الدجال في أمر محسوس، يتبين لذوي التفكير العالمين بالطرق العقلية وغيرهم، بذكر أن الدجال أعور العين والرب سبحانه ليس بأعور، ولو كان لله تعالى أكثر من عينين لكان البيان به أولى لظهوره وزيادة الثناء به على الله تعالى، فإن العين صفة كمال فلو كان لله أكثر من اثنتين كان الثناء بذلك على الله أبلغ.
وتقرير ذلك أن يقال: ما زاد على العينين فإما أن يكون كمالاً في حق الله تعالى أو نقصاً، فإن كان نقصاً فهو ممتنع على الله تعالى لامتناع صفات النقص في حقه، وإن كان كمالاً فكيف يهمله النبي صلى الله عليه وسلم مع كونه أبلغ في الثناء على الله تعالى!! فلما لم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم عُلم أنه ليس بثابت لله عز وجل، وهذا هو المطلوب."
والحمدلله
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب وقلم; الساعة 03-09-2011, 10:44 AM.تعليق
-
وهل كان رسول الله مشبها لما استخدم ضد نقيصة في الانسانالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشامهو واضح في منهج التشبيه والتجسيم الوهابي ...
الدجال انسان والانسان ذو عينين ... لكن الدجال اعور
.............................................الله ليس باعور
قياسا على الانسان فالله ذو عينين ...
ثم يقول الوهابية انهم لا مجسمة ولا مشبهة
وهل كان الله مشبها لنفسه بالانسان لما قال لابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديّ
اليست اليدين لفظة مثنى
فهل شبه الله نفسه بخلقه سبحانه وتعالى عما تصفون
وهنا اسألك سؤالا لاثبت لك انك من المعطلة واريد منك جوابا صريحا ان كنت تمتلك الجرأة بالتصريح
هل من يقول ان الله خلق ادم بكلتا يديه يعد مشبها ؟؟
انتظر منك الجواب
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشامالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
نحن نقول انه لم يرد اثبات الجارحة ونقول بقول علمائنا رضي الله عنهم لكنك لاتفهم مايقول علمائنا
علمائنا نفوا جارحة العينين عن الله ولم ينفوا صفة العينين
فان كنت لاتميز بين الصفة والجارحة فهذا شأنك
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشامالمشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
لو كان الكلام كذلك كما تصور ابن عقيل لكان الابلغ ان يقول رسول الله ان الدجال اعور وان ربكم ليس به اي نقائص والدجال كله نقائص
والحديث موافق للقران فما شأننا نحن بابن عقيل
فالرجل من اهل اللغة وليس من اهل الاختصاصتعليق
تعليق