إعـــــــلان

**احمد اشكناني** · 03-09-2011, 09:50 PM

مولاي العزيز البراهين القاطعة
ومولاي العزيز ابو مودي
نورتم الصفحة بنور الولاية بارك الله فيكم

واتمنى ان يشارك جميع المخالفين في هذا الموضوع لأني احب ان اتطلع إلى جميع الآراء
ولكن لي رجاء من المخالفين وهو الالتزام بمحور النقاش وعدم تحويره
فالنقاش حول آية التطهير متشعب ونحن في هذا البحث خصصنا الحديث عن ( السياق ) كما تلاحظون

وتفضلوا النقاش باعصاب بارده وبعد شرب الشاي من فضلكم

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من انتظر العاقبة صبر )

**احمد اشكناني** · 06-09-2011, 12:08 AM

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( خير الأمور ما اسفر عن الحق )

**الفيض الولائي** · 06-09-2011, 01:14 AM

أحسنت أخينا أحمد طرح رائع
وننتظر الاجابه على الاسئله

**احمد اشكناني** · 11-10-2011, 10:24 PM

احسن الله اليك مولاي صدق اليقين
ونحن بانتظار المخالفين

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( تفكرك يفيدك الإستبصار ويكسبك الإعتبار )

**احمد اشكناني** · 09-12-2011, 05:26 PM

الآية التي اكدت على اذهاب الرجس وجمعت معها الطهارة مع التأكيد عليها فهي لا تكون إلا بمعنى العناية الإلهية الخاصة لفئة مستقلة خصتهم بالطهارة المعنوية والتي من احدى مزاياها العصمة الكبرى المختصة بمن اصطفاهم الله جل جلاله ، فهذه الآية قد اصطفى فيها الله جل جلاله المخاطبين فيها ، والعصمة الكبرى هي مجرد مزية من مزاياها لأن التطهير المعنوي له معنى أكبر من العصمة ويشمل معه مزايا كثيرة لا يتصف بها إلا اولياء الله وخلفائه على الأرض وحجته على خلقه ، فمن يتصف بهذه الصفات لا بد أن يُقدم على غيره وأن لا يتقدم عليه أحد في فضيلة أو علم أو عبادة أو عمل أو جهاد ، فالطهارة المعنوية تكون من جميع الرذائل ، فمن يتصف بهذه الصفات لا يجبن ولا يجهل ولا يكذب ولا يتهاون في اقامة حدود الله والعمل بكل ما أمره الله جل جلاله وترك ما نهى عنه ويكون مكلف لأمر عظيم وإلا فلن يكون هناك اي معنى بأن يذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا إلا أن يكون الله جل جلاله هيأهم لتكليف بجانب هذه الطهارة المعنوية التي توصل إلى مقام الحجية على الخلق

وقد سألت وقلت :

ما هي الطهارة التي شملت نساء النبي والنبي صلى الله عليه وآله ؟

فمن يدعي ان هذه الآية تشمل نساء النبي فهو بذلك يعطي نساء النبي مقام الحجية على الخلق والأفضلية على الجميع وهذا ما لا يقول به احد من المسلمين بالاتفاق
فلا يمكنكم ان تدعوا مثل هذا الإدعاء العظيم فيهن لأن الله جل جلاله جعلهن في الآيات التي سبقت آية التطهير في جهة مناقضة ومخالفة لكل ما وصف الله بهم اصحاب آية التطهير ، فجعل من نساء النبي قبل آية التطهير المثل المخالف لأهل بيت العصمة ، وهذا الاختيار كان لحكمة عظيمة من الله جل جلاله وهي وإن كان كل من اقترب واغترف من النور المحمدي صلى الله عليه وآله إلا أنهم لا يستوون ، فبعضهم يصبح في مقام الوعيد والتحذير ( كنساء النبي ) وبعضهم سيكون في مقام المدح والتفضيل ( كأهل البيت ) الذين اصطفاهم الله جل جلاله وكلفهم لمهمة هداية البشر .
تابعوا تتمة هذا البحث عن قريب ان شاء الله

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من استرشد العلم أرشده )

**احمد اشكناني** · 24-12-2011, 12:26 PM

قلت في السؤال الثاني :

س2 : لماذا التأكيد على هذه الطهارة ؟

التأكيد في هذه الآية لها خصوصية وانفراد عن جميع آيات القرآن الكريم ، فلو بحثنا في القرآن الكريم عن مثلها فإننا لن نجد لها مثيل ، فهذه الآية الوحيدة في القرآن قد ذُكر فيها الطهارة مع التأكيد عليها ( ويطهركم تطهيرا ) وهنا علينا الوقوف والتمعن والتفكر في سبب التأكيد على هذه الطهارة ، ونسأل أنفسنا :

ألم يكن كافياً أن يذكر الله جل جلاله الطهارة لوحدها من دون التأكيد عليها ؟

نعم كان كافياً ولكن لأهل الحق وليس لأهل العناد ، فهذا التأكيد في الطهارة قطع على أهل العناد الطريق في تأويل الطهارة ونسبتها إلى نساء النبي صلى الله عليه وآله لأنه إن كن نساء النبي مطهرات من الرجس فطهارتهن سيكون محدود ولن تصل هذه الطهارة إلى منزلة العصمة المطلقة ، فلا يوجد أحد من الطوائف ادعى عصمة النبي حتى عصمة صغرى ، وبالتأكيد على هذه الطهارة يجب أن يكن في أعلى درجات العصمة لأن التنزيه هنا قد جاء من قبل الله جل جلاله مباشرة مع التأكيد على هذا التنزيه والطهارة الأبدية المطلقة .

لماذا نقول طهارة أبدية مطلقة ؟

لأن الله جل جلاله أكّد عليها فلا يمكن أن يكون هذا التأكيد عبث ولغو من الله والعياذ بالله إنما كان لبيان خصوصية هذه الآية وعدم ربطها بالآيات السابقة في ذم نساء النبي صلى الله عليه وآله ، فإذا أردنا جمع الآيات التي تسبقها معها فإنه سيكون في أعلى درجات النقيض لأن الآيات التي تسبقها تقريع وذم وتحذير بينما هذه الآية مخالفة تماماً في معانيها السامية كالإختلاف بين الظلمة والنور ، فلا يمكن الجمع بين الظلمة والنور وادعاء انهما شيء واحد وكذلك آية التطهير لا يمكن الجمع بينها وبين الآيات التي تسبقها وادعاء انها موجهة لفئة واحدة ، فالتقريع والذم والتحذير لا يجتمع مع الطهارة المؤكدة والتي لم يمنحها الله جل جلاله لأحد غير من ضمتهم هذه الآية ، فبمجرد التفكير ولو لحظة في معنى هذه الكلمة ـ ويطهركم تطهيرا ـ فإنك سريعاً ما تبني القرار على أن هذه الآية نزلت في فئة غير نساء النبي .

س : لماذا ادخل الله جل جلاله هذه الآية بين آيات مستقلة عنها في السياق والمعنى ؟

هذا السؤال يتبادر إلى ذهن أغلب الناس ونقول رداً عليه :

وجودها بين آيات نزلت في نساء النبي لحكمة وهي أن تكون مميزة حتى نميزها عن غيرها فلو كانت هذه الآية مستقلة وذكرت في مكان آخر من القرآن كان سيفتح الباب أمام المشككين بالتشكيك فيها وادعاء انها مختصة بنساء النبي ولكن انظر لعظم حكمة الله جل جلاله بأن جعل هذه الآية بين آيات الذم والتقريع لنساء النبي حتى تكون مميزة عنها ونلتفت نحن إلى هذا التمييز ونفرق بينها ونعلم أن لأهل البيت مفهوم عام وخاص ، فنساء النبي من اهل بيته بالمفهوم العام أما المفهوم الخاص الذي دلت عليها الآية فإنها تكون مختصة فقط بأهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام ، ولذا فإن هذه الآية لا يمكن أن تكون إلا في أهل البيت عليهم السلام .

وقد سألنا :

س3 : لماذا لم يرد في القرآن مثل هذا التأكيد في حق أحد غير أهل البيت عليهم السلام ؟

لأنه لا يوجد أحد من البشر وصل إلى هذه المنزلة من الكمال المعنوي غيرهم ، حتى الرسل والأنبياء فإنهم وصلوا إلى مراتب مختلفة من العصمة ولكنها كانت أقل مرتبة من عصمة أهل البيت عليهم السلام ، فالله جل جلاله طهر رسلة وانبياءه ولكن لم تبلغ مرتبتها طهارة اهل البيت عليهم السلام والتأكيد عليها ، اذن هذه الطهارة هي العصمة وهي درجات واعظمها هي التي أكد عليها الله جل جلاله والتي لم تٌذكر إلا في آية التطهير في حق اهل البيت عليهم السلام ، ويمكننا الإستشهاد بهذه الآية حتى في موضوع تفضيل الأئمة على الأنبياء عليهم السلام ولكن هذا بحث آخر لن نتطرق إليه حتى لا نشتت أصل الموضوع .

انتهى البحث إلى هنا ولنا تتمة مهمة لبيان السؤال الرابع فتابعونا عن قريب ونسألكم الدعاء

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كتاب الرجل عنوان عقله وبرهان فضله )

**احمد اشكناني** · 24-01-2012, 03:01 PM

ملاحظه : هناك كلمة سقطت مني وجب تعديلها

ألم يكن كافياً أن يذكر الله جل جلاله الطهارة لوحدها من دون التأكيد عليها ؟

نعم كان كافياً ولكن لأهل الحق وليس لأهل العناد ، فهذا التأكيد في الطهارة قطع على أهل العناد الطريق في تأويل الطهارة ونسبتها إلى نساء النبي صلى الله عليه وآله لأنه إن كن نساء النبي مطهرات من الرجس فطهارتهن سيكون محدود ولن تصل هذه الطهارة إلى منزلة العصمة المطلقة ، فلا يوجد أحد من الطوائف ادعى عصمة نساء النبي حتى عصمة صغرى ، وبالتأكيد على هذه الطهارة يجب أن يكن في أعلى درجات العصمة لأن التنزيه هنا قد جاء من قبل الله جل جلاله مباشرة مع التأكيد على هذا التنزيه والطهارة الأبدية المطلقة .

**احمد اشكناني** · 24-01-2012, 03:02 PM

يتبع الرد الأخير في الموضوع بعد قليل

**احمد اشكناني** · 24-01-2012, 03:14 PM

س4 : ما هو الرجس الذي اذهبه الله عن نساء النبي والنبي صلى الله عليه وآله ؟

س5 : اذكر لي معنى اذهاب الرجس من كتب اهل السنة ولا تترك اي معنى حاول ان تجمع جميعالأقوال ؟

نلفتكم اولا إلى ان القرآن استعمل كلمة الرجس للدلالة على القذارة المادية والأمور المعنوية على حد سواء
ويمكننا استعراض كلمات العلماء في المعاني التي تحملها الرجس

معنى الرجس :

تفسير القرطبي

وأصل الرجس في اللغة النتن. قال ابن زيد: هو العذاب. وقال ابن عباس: الرجس هو الشيطان؛ أي يسلطه عليهم. وقال مجاهد: الرجس ما لا خير فيه. وكذلك الرجس عند أهل اللغة هو النتن.

تفسير الطبري

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: {كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} قال: الرجس: عذاب الله.
ويجعل الرجس، وهو العذاب، وغضب الله

تفسير ابن كثير

ويجعل الرجس ) وهو الخبال والضلال

قال الشيخ محي الدين بن العربي في الباب 29 من فتوحاته :

"... فإن الرجس هو القذر عند العرب" .

قال الآلوسي في روح المعاني :

"والرجس في الأصل القذر ... وقيل يقع على الإثم وعلى العذاب وعلى النجاسة وعلى النقائص ، والمراد هنا - أي في آية التطهير - ما يعـم ذلك" .

قال الفيروز آبادي في القاموس المحيط :

"الرجس - بالكسر – القذر ، ويحرك ويفتح بالراء وتكسر الجيم ، والمأثم وكل ما استقذر من العمل ، والعمل المؤدي إلى العذاب ، والشك والعقاب والغضب ..." .

و في تفسير الثعالبي

الرجس : اسم يقع على الاثم و على العذاب وعلى النجاسات و النقائص فاذهب اللّه ذلك عن اهل البيت

إبن جريرالطبري- جامع البيان - سورة الأحزاب

- وقوله : وأقمن الصلاة وآتين الزكاة يقول : وأقمن الصلاة المفروضة ، وآتين الزكاة الواجبة عليكن في أموالكن وأطعن الله ورسوله فيما أمركن ونهاكن إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد ، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

السيوطي- الدرالمنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 96 )

- وأخرج الطستي عن إبن عباس ..

أخبرني عن قوله رجس وغضب‏؟‏ قال‏:‏الرجس‏:‏ اللعنة،والغضب‏:‏ العذاب‏.‏

الشوكاني- فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 475 )

- ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون أي العذاب أو الكفر أو الخذلان الذى هو سبب العذاب.

الشوكاني- فتح القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 278 )

- ليذهب عنكم الرجس أهل البيت والمرادبالرجس الإثم والذنب المدنسان للأعراض الحاصلان بسبب ترك ما أمر الله به وفعل ما نهى عنه فيدخل تحت ذلك كل ما ليس فيه لله رضا .

- ويطهركم تطهيرا أي يطهركم من الأرجاس والأردان تطهيرا كاملا وفى استعارة الرجس للمعصية والترشيح لها بالتطهير تنفير عنها بليغ وزجر لفاعلها شديد.

جلال الدين السيوطي- شرح سنن النسائي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 56 )

- قال في النهاية الرجس القذر وقد يعبر به عن الحرام والفعل القبيح والعذاب واللعنة والكفر .

الثعالبي- تفسيرالثعالبي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 103 )

- قال إبن عطية : الرجس : كل مكروه ذميم ، وقد يقال للعذاب والرجز : العذاب لا غير.

الثعالبي- تفسيرالثعالبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 419 )

- قال إبن عباس في هذه الآية رجس سخط ، وقال إبن زيد الرجس الشر، قال ع الرجس كل مكروه ذميم ،وقد يقال للعذاب والرجز العذاب .

محمد بيومي- السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 75 )

- واما الثانية فلان الرجس اسم جامع لكل شر و نقص، والخطا وعدم العصمة بالجملة شر ونقص

محمد بيومي- السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 83 )

7 - أهل البيت : أهل البلاء والاصطفاء كرم الله أهل البيت وطهرهم من الرجس والاهواء والمطامع

إبن منظور- لسان العرب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 94 )

وفي الحديث : أعوذ بك من الرجس النجس ، الرجس : القذر، وقد يعبر به عنا لحرام والفعل القبيح والعذاب واللعنة والكفر .

الزبيدي- تاج العروس - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 159 )

- قال إبن الكلبى في قوله تعالى فانه رجس أوفسق او كذا في قوله تعالى رجس من عمل الشيطان قال الرجس ( المأثم و ) .

...............

نأتي الآن ونجمع معاني الرجس ونطبقها على الآية الكريم بالمعنى فتكون

إنما يريد الله ليذهب عنكم

(1) العذاب
(2) والنتن
(3) وتسلط الشيطان عليكم
(4) وما لا خير فيه
(5) وعذاب الله
(6) وغضب الله
(7) والخبال
(8) والضلال
(9) والقذارة
(10) والنجاسة
(11) والنقائض
(12) والمأثم
(13) وكل ما استقذر من العمل
(14) والعمل المؤدي إلى العذاب
(15) والشك
(16) والعقاب
(17) والسوء
(18) والفحشاء
(19) والدنس
(20) واللعنة
(21) والسخط
(22) والكفر
(23) والخذلان
(24) وكل ما ليس فيه لله رضا
(25) والمعصية
(26) والفعل القبيح
(27) وكل مكروه ذميم
(28) والشر
(29) والنقص
(30) والخطأ
(31) والأهواء
(32) والمطامع
(33) والحرام
(34) والفسق

اقول :
يقولون اهل السنة ان آية التطهير تشمل نساء النبي مع النبي صلى الله عليه وآله
فإن كانت هذه الآية تشملهم جميعاً فيجب ان تكون جميع الخصائص المذكورة فيها تشملهم جميعا دون قيد لأن الآية مطلقه في تعميم جميع الخصائص فيمن نزلت فيهم
ومن قال ان اي معنى من معاني اذهاب الرجس لا يشمل النبي صلى الله عليه وآله فهو يخالف الله جل جلاله في التأكيد على اذهاب الرجس عنه وهو مخالف لعصمته ايضاً
وعليه فالقائلين بدخول نساء النبي صلى الله عليه وآله ضمن هذه الآية عليهم أن يجعلوهم مشتركين مع الرسول صلى الله عليه وآله في جميع هذه الخصائص التي ذكرناها في معاني كلمة الرجس وهذا مالا يمكن
فمن يدعي منكم يا اهل السنة ان الله اذهب كل ما ذكرناه من معاني الرجس عن نساء النبي صلى الله عليه وآله ؟
لا يمكن لأحد ان يدعي مثل هذا الإدعاء لأنه ثابت في الصحيح مخالفة نساء النبي صلى الله عليه وآله لكثير من معاني الرجس وكتب الصحاح تشهد بالكثير من هذه المواقف وايضاً هو يناقض الكثير من الآيات في ذم وتقريع وتحذير نساء النبي صلى الله عليه وآله
وهكذا فإن هذه الآية لا يمكن أن تكون إلا فيمن اذهب الله عنهم الرجس وهم اهل البيت عليهم السلام لأن جميع معاني الرجس قد نزههم الله منها وهذه هي العصمة المطلقة لهم وهي العصمة الكبرى وهي من اعلى درجات العصمة ، فإن إذهاب الرجس يشمل كلالذنوب والمعاصي والرذائل صغيرها وكبيرها وخصوصاً إذا أضيف إليها تطهير من رب العزة والجلالة ، وإذا كان المسلمون يتطهرون بالماء والتراب طهارة جسدية لا تتعدى ظاهر الجسم ، فأهل البيت طهرهم الله طهارة روحية غسلت العقل والقلب والفؤاد فلم تترك لوساوس الشيطان ولا لارتكاب المعاصي مكانا.ً

وإلى هنا انتهى البحث آملاً من الله ان يتقبله منا وأن يسامحنا في أي خطأ صدر منا إنه غفور تواب رحيم

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

بحث :
احمد اشكناني

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( الطاعة تستدر المثوبة والمعصية تجلب العقوبة )

**يامن أسمه دواء** · 24-01-2012, 03:41 PM

بارك الله بكم وسدد الله خطاكم استاذ احمد بحث رائع جداً

**احمد اشكناني** · 27-01-2012, 09:03 PM

وبارك الله فيك اختنا الفاضلة والحمد لله ان البحث نال رضاكم ونسأل الله ان يتقبله منا

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( لا تفرحن بسقطة غيرك فإنك لا تدري ما يُحدث بك الزمان )

**احمد اشكناني** · 02-02-2012, 03:13 PM

يرفـــــــــــع

**احمد اشكناني** · 08-02-2012, 01:27 PM

من يتقدم ؟

**احمد اشكناني** · 12-02-2012, 12:29 AM

هل نجد محاور من اهل السنة يتفضل ويجيب على الموضوع ؟

**ملك المـوت** · 22-03-2012, 06:23 AM

فهل من مدكر

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حتى علماء السنة يحتجون بالسياق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين