إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

حديث سني صحيح : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أثواه الله الجنة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • حديث سني صحيح : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أثواه الله الجنة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصل الله على محمد وآله الطيبين لطاهرين


    البكاء على اهل البيت له ثواب عظيم وهذا ما قاله الإمام الحسين عليه السلام فقد اخرج الإمام احمد في فضائل الصحابة بسند صحيح : حدثنا أحمد بن إسرائيل قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أثواه الله عز وجل الجنة


    فضائل الصحابة للإمام احمد ج2 ص675 ح1154


    والسؤال : لماذا لا تتبعون سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل تصفون هذه السنة بالبدعة ؟



    والحمد لله رب العالمين
    وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين



    عن امير المؤمنين عليه السلام : ( ليس لأحد من دنياه إلا ما أنفقه على أخراه )

  • #2
    الله يحفظك

    وجعل مثواك الجنه بحق محمد وال محمد

    تعليق


    • #3
      الله يرحم والديك مولاي البايلوجي الاول بارك الله فيك

      انا لم انهي الموضوع
      لأني متوقع معارضة بني وهب
      اين اختفوا ؟

      تعليق


      • #4
        يرفع للوهابيه

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
          بسم الله الرحمن الرحيم
          وصل الله على محمد وآله الطيبين لطاهرين


          البكاء على اهل البيت له ثواب عظيم وهذا ما قاله الإمام الحسين عليه السلام فقد اخرج الإمام احمد في فضائل الصحابة بسند صحيح : حدثنا أحمد بن إسرائيل قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أثواه الله عز وجل الجنة


          فضائل الصحابة للإمام احمد ج2 ص675 ح1154


          والسؤال : لماذا لا تتبعون سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل تصفون هذه السنة بالبدعة ؟



          والحمد لله رب العالمين
          وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين



          عن امير المؤمنين عليه السلام : ( ليس لأحد من دنياه إلا ما أنفقه على أخراه )
          الجواب : ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولانفعل نفعل على الحسين مايغضب الله من جزع ولطم وشق للجيوب واقامة ماتم ماانزل الله بها من سلطان
          فاعتراضنا ليس على البكاء على الحسين وانت تعلم ذلك انما اعتراضنا على البدع الاخرى التي ابتدعتموها في جزعكم على موت الحسين رض

          وايادك للحديث انما هو حق اردت منه انت الباطل

          تعليق


          • #6
            طيب يا الكمال
            لا تلطم ولا تشق هدوم العيد
            انت كم مره بكيت على الحسين عليه السلام ؟

            تعليق


            • #7
              كلما ذكرت مصيبة الحسين تدمع العيون ... أي إنسان سوي يبكي لذكر مصابه .. ولهذا قال الامام السيوطي قدس الله روحه ونور ضريحه عن قصة قتل الحسين (ع) :" وكان قتله بكربلاء وفي قتله قصة فيها طول لا يحتمل القلب ذكرها فإنا لله وإنا اليه راجعون "
              فقلب السيوطي وقلوبنا لا تحتمل قصة مقتل الحسين (ع) لما له في قلوبنا من محبة بالغة ... لكن هذا شيء واللطم والتطبير وإيذاء النفس شيء آخر .
              "

              تعليق


              • #8
                بسم الله الرحمن الرحيم

                الفاضل احمد بارك الله فيك



                حقيقة لم اقرأ هذا الحديث سابقا ..هذه ضربة قاضية ..


                الذي يبكي على الحسين عليه السلام يدخل الجنة .. بل لو كانت دمعة ..

                بالله نستعين

                تعليق


                • #9
                  شرفنا مرورك الكريم مولاي العزيز فلاح الورى بارك الله فيك

                  الذي يبكي على الحسين عليه السلام يدخل الجنة .. بل لو كانت دمعة
                  احسنت مولاي فلاح الورى
                  المسألة ليست مجرد بكاء وكأنك تسمع لقصة عاطفية وتبكي كما قال الزميل الكرار
                  بل ما جزاء هذا البكاء ؟
                  والإجابة في الرواية

                  عن امير المؤمنين عليه السلام : ( كونوا قوماً علموا أن الدنيا ليست بدارهم فاستبدلوا )

                  تعليق


                  • #10
                    الحمد لله الذي سلبكم فضل البكاء على الحسين لانكم لم تطبقوا الحديث في البكاء بل طبقتم لطم الخدود وشق الجيوب والدعوى بدعوى الجاهلية الاولى والتطبير والجزع فاحبطتم بذلك كل حسنة اتتكم من دمع اعينكم على مصاب الحسين فكنتم كمن استققل سنة الرسول فزاد عليها عبادات من عنده ظنا منه انه يحسن عملا فقال عنه رسول الله تلك سنتي فمن رغب عنها فليس مني
                    وهذه سنة الرسول في الحسين فمن عصى الرسول ولطم وشق الجيوب على اسين وطبر وجزع فليس من الرسول شيء ولا تنفعه يوم القيامة دموعه بشيء

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                      الحمد لله الذي سلبكم فضل البكاء على الحسين لانكم لم تطبقوا الحديث في البكاء بل طبقتم لطم الخدود وشق الجيوب والدعوى بدعوى الجاهلية الاولى والتطبير والجزع فاحبطتم بذلك كل حسنة اتتكم من دمع اعينكم على مصاب الحسين فكنتم كمن استققل سنة الرسول فزاد عليها عبادات من عنده ظنا منه انه يحسن عملا فقال عنه رسول الله تلك سنتي فمن رغب عنها فليس مني
                      وهذه سنة الرسول في الحسين فمن عصى الرسول ولطم وشق الجيوب على اسين وطبر وجزع فليس من الرسول شيء ولا تنفعه يوم القيامة دموعه بشيء

                      انا لم افهمك ..

                      مادخل الموضوع بما تسطر


                      هل البكاء على الحسين عليه السلام يدخل الجنة ؟؟

                      فهو يدخل ضمن الامور العبادية

                      أم انه يدخل الجنة ولاعلاقة له بتوكيدات الشريعة ..

                      وهذه ابتسامة كي تتشجع

                      بعد اذن الفاضل احمد .. فهو اولى بالرد

                      تعليق


                      • #12

                        منقول الرد ..............

                        http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137976

                        تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 3 - ص 868 - 869
                        838 67 / 11 النجاد الامام الحافظ الفقيه شيخ العلماء ببغداد أبو بكر أحمد بن سليمان بن الحسن بن إسرائيل البغدادي الحنبلي ، ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين ، سمع يحيى بن جعفر بن الزبرقان وأحمد بن ملاعب والحسن بن مكرم وأبا داود السجستاني وأبا بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن محمد البرتي وإسماعيل بن إسحاق وهلال بن العلاء وطبقتهم ، قال الخطيب : كان صدوقا عارفا صنف كتابا كبيرا في السنن ، وكان له بجامع المنصور حلقة قبل الجمعة للفتوى وحلقة بعدها للاملاء . حدث عنه أبو بكر القطيعي والدارقطني وابن شاهين والحاكم وابن منده وابن رزقويه وأبو الحسين بن بشران وأخوه أبو [ القاسم وأبو 1 ] علي بن شاذان وأبو بكر بن مردويه وخلق كثير ، وكان ابن الحسن بن رزقويه يقول : [ أبو بكر 1 ] النجاد ابن صاعدنا . وقال أبو إسحاق الطبري : كان النجاد يصوم الدهر ويفطر كل ليلة على رغيف فيترك منه لقمة فإذا كان ليلة الجمعة تصدق برغيفه واكتفى بتلك اللقم . وقد صنف النجاد كتابا في الفقه والاختلاف . قال الدارقطني : حدث النجاد من كتاب غيره ما لم يكن في أصوله ، قال الخطيب : كان قد أضر فلعل بعضهم قرأ عليه ذلك . مات النجاد في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة . .انتهى
                        الشاهد من الترجمة شيئين
                        سنة ولادته و هي 253 هجرية
                        ما يحدث به من كتاب غيره ولم يكن في اصوله فيه نظر
                        اقول بهذا يتبين لنا علتين في السند
                        الاولى الانقطاع بين الامام احمد و النجاد ..
                        فالامام احمد توفي سنة 241 هجرية
                        و النجاد ولد سنة 253 هجرية
                        فالسماع ممتنع ..
                        اضافة الى الانقطاع في صيغة التحمل فلو تاملت في الاسناد لرايت ان الراوي يقول :رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده
                        قلت هنا ترد على الاسناد علل كثيرة
                        1-كيف حصل على كتاب الامام احمد و عمن رواه ؟؟
                        2-كيف عرف خط الامام احمد؟؟و هو لم يره ابدا
                        3-صيغة الوجادة صيغة منقطعة و شروط قبولها لا تتوفر في هذا الراوي
                        جاء في كتاب تيسير مصطلح الحديث ص 121
                        8- الوِجَادَة :
                        بكسر الواو، مصدر " وَجَدَ " وهذا المصدر مولد غير مسموع من العرب.
                        أ‌) صورتها: أن يجد الطالب أحاديث بخط شيخ يرويها، يعرفه الطالب، وليس له سماع منه ولا إجازة.
                        ب‌) حكم الرواية بها : الرواية بالوجادة من باب بالمنقطع ، لكن فيها نوع اتصال .
                        ت‌) ألفاظ الأداء : يقول الواجد : " وجَدْتُ بخط فلان أو قرأت بخط فلان كذا " ثم يسوق الإسناد والمتن .انتهى
                        قلت النجاد ليس من طلبة الامام احمد قطعا فهذه الصيغة تفيد الانقطاع ..

                        -------------------------------------
                        يعني بالمختصر المفيد
                        هناك انقطاع في السند بين احمد بن اسرائيل والامام احمد لانه ليس من تلاميذه



                        تعليق


                        • #13

                          نكمل النقل ...........



                          4-كيف يطلع احمد ابن اسرائيل على هذه الرواية في كتاب الامام احمد و يغفل عنها ابنه عبد الله راوية كتبه و اعلم الناس بكتب ابيه
                          خاصة انني وقفت في هذا الكتاب على روايات بصيغة الوجادة لعبد الله بن احمد بن حنبل
                          منها
                          [ 463 ] حدثنا عبد الله قال وجدت في كتاب أبي بخط يده نا محمد بن حميد أبو عبد الله قثنا جرير عن ثعلبة عن جعفر عن سعيد بن جبير قال صلى الله عليه وسلم كان مقام أبي بكر وعمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كانوا امام رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال وخلفه في الصلاة في الصف ليس لأحد من المهاجرين والأنصار يقوم مقام أحد منهم غاب أم شهد
                          [ 1025 ] حدثنا عبد الله قال وجدت في كتاب أبي بخط يده وأظنني قد سمعته منه نا وكيع عن شريك عن عثمان أبي اليقظان عن زاذان عن علي قال مثلي في هذه الأمة كمثل عيسى بن مريم أحبته طائفة وأفرطت في حبه فهلكت وأبغضته طائفة وأفرطت في بغضه فهلكت وأحبته طائفة فاقتصدت في حبه فنجت
                          [ 1336 ] قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده نا سعد بن إبراهيم بن سعد ويعقوب بن إبراهيم قالا نا أبي عن صالح قال فقال قالت عائشة لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أبشرك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيدات النساء أهل الجنة أربع مريم بنت عمران وفاطمة بن رسول الله وخديجة بنت خويلد وآسية أمرأة فرعون وقال يعقوب ابنة مزاحم
                          هذه 3 روايات على الاقل بصيغة الوجادة ..ايغفل عن مثل هذه الرواية التي بين ايدينا.. عبد الله بن احمد بن حنبل الراوي الرئيسي لكتب الامام احمد ..و يجدها احمد بن اسرائيل الذي لم يلق الامام احمد ؟؟؟

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                            الحمد لله الذي سلبكم فضل البكاء على الحسين لانكم لم تطبقوا الحديث في البكاء بل طبقتم لطم الخدود وشق الجيوب والدعوى بدعوى الجاهلية الاولى والتطبير والجزع فاحبطتم بذلك كل حسنة اتتكم من دمع اعينكم على مصاب الحسين فكنتم كمن استققل سنة الرسول فزاد عليها عبادات من عنده ظنا منه انه يحسن عملا فقال عنه رسول الله تلك سنتي فمن رغب عنها فليس مني
                            وهذه سنة الرسول في الحسين فمن عصى الرسول ولطم وشق الجيوب على اسين وطبر وجزع فليس من الرسول شيء ولا تنفعه يوم القيامة دموعه بشيء

                            العجيب يا زميلنا الطيب أنك تريد أن تداري

                            فشلكم بالنط على امور أخرى فهذا الحديث

                            من عندكم ، هل بكيتم على الحسين عليه السلام

                            لتنالوا الجنة ودع عنك اللطم والتطبير؟؟

                            وثانياً :

                            العجيب أنكم ترون أن الميت يعذب ببكاء الحي

                            ونرى هنا أن الحي يدخل الجنة ببكائه على

                            الميت الحسين عليه السلام ، فهل إذا صح

                            حديثكم أن يكون من العدل الإلهي أن يدخل

                            يدخل الجنة الباكي ويعذب المبكي عليه دون

                            أن يعمل أي شيئ؟؟

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء


                              العجيب أنكم ترون أن الميت يعذب ببكاء الحي

                              ونرى هنا أن الحي يدخل الجنة ببكائه على

                              الميت الحسين عليه السلام ، فهل إذا صح

                              حديثكم أن يكون من العدل الإلهي أن يدخل

                              يدخل الجنة الباكي ويعذب المبكي عليه دون

                              أن يعمل أي شيئ؟؟

                              الحديث في هذا الموضوع باطل سندا ومتنا
                              واما الحديث ان الميت يعذب ببكاء الحي صحيح ثابت
                              ولكن ليس كما تذهب اليه في معناه بهذه الطريقة

                              راجع http://www.saaid.net/Doat/dhafer/28.htm
                              التعديل الأخير تم بواسطة م_س_ل_م; الساعة 10-09-2011, 10:21 AM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x
                              إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                              x

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة مروان1400, 15-11-2019, 05:37 AM
                              ردود 0
                              9 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 12-11-2019, 01:29 AM
                              ردود 0
                              31 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-01-2015, 08:03 PM
                              ردود 15
                              4,363 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X