إعـــــــلان

**تهامة عسير** · 28-02-2003, 09:56 AM

مؤمن فعلي

سوف لن تسامحكم الزهراء وقد اخرجتم امها عليهما السلام من اية التطهير

ولو كان بدليل لقلنا ماشي الحال
لكنه بدون دليل

ثم عيب عليك ما قلته في اخر كلامك
فهل رايت اساءة مني للسيدة خديجة

اما ما اريده من الموضوع فهو واضح وهو انكم تسبون ازواج النبي (ص) وهن من ال البيت وفي نفس الوقت تقولون بانكم موالين
وهذا الموضوع لاقامة الحجة

**محـب الحسن والحسين** · 28-02-2003, 10:44 AM

ولو أني خرجت قليلا عن الموضوع

سؤال للشيعه الكرام:

هل الأئمه التسعه المعصومين من بعد علي والحسن والحسين رضوان

الله عليهم الذين يعلمون ماكان وسيكون والذين هم عين الله ويد الله

وجنب الله واسم الله الاعظم ......والخ.... من أهل البيت؟؟

أذا كنتم تحصرون(بمعتقدكم)أهل البيت بحديث الكساء والذين هم

علي وفاطمه والحسن والحسين رضوان الله عليهم!! فهل الائمه

التسعه المعصومين من أهل البيت؟؟

**sajeedah** · 28-02-2003, 10:46 AM

اصراخ على قدر الألم يا متخلف تهامة ههههههههههههههه

اخواني اشكركم جزيل الشكر على المشاركة الطيبة

كنت احسب الموضوع ضاع مع من ضاع من المواضيع بعد الخلل الفني

###################################
###################################

مسكين هذا #######

كان ينكر تخصص حديث الكساء بأهل البيت عليهم السلام وهم علي وفاطمة وحسن والحسين عليهم السلام!!

وكان يقول ان ام سلمة معهم تحت الكساء!!

لكن بعد ان قصمنا ظهره بفتوة الدكتور الفقيه المفتي عبدالله الفقيه والتي تثبت ان زوجات الرسول لم يكونوا تحت الكساء والتي تقول ان إذا قلنا بصحة الروايات الضعيفة التي تقول من ان الرسول ادخل ام سلمة تحت الكساء فهذا يثبت ان الحديث سوف يكون مضطرب!!

لم يستطع ان يبين تناقضه ذاك متخلف تهامة

HARD LUCK

فذاك المتخلف ################

لا يستطيع الآن الرجوع في قوله السابق وهو ان ام سلمة معهم تحت الكساء!!!

هذه نقطة عليه كسرت ظهره

النقطة الآخر انه لم يستطيع ذاك متخلف تهامة ان يفند الأكثر من 200 مصدر ودليل والتي تقول ان الآية نزلت وأختصت بالأشخاص الذين جلّلهم رسول الله بالكساء

إذن اهل البيت هم من نزلت فيهم تلك الآية وكان مناسبة نزولها حينما كانوا مع الرسول تحت ذاك الكساء الطاهر
فأهل البيت معينين من قبل الله تعالى ليس من قبلكم انتم ايها النواصب الأغبياء

واقول لمتخلف تهامة مشكور انك زدتنا قناعة على قناعتنا وبينت للكل غباءك وافلاسك وانك ناصبي قح صاغر عن صاغر

سبحان الله...
الله يخص اهل البيت بآية التطهير وبآية المباهلة سبحان الله
ويجون النواصب اصحاب اذناب الأبل كي ينتقصوا من زكاهم رب العباد

لابعد صبروا عليهم النواصب راح يغيرون حتى اسباب نزول اية المباهلة ويقولون انه في عائشة تحديداً

عيب عليكم يا نواصب

لا للسب و الشتم

النبأ العظيم

**تهامة عسير** · 28-02-2003, 01:02 PM

Re: اصراخ على قدر الألم يا متخلف تهامة ههههههههههههههه

المشرف المحترم النبا العظيم ادري ان السب والشتم في رد اختك ساجدة لن يعجبك .....لكني ارجو منك الا تنقحه ودعه كما هو دون تعديل اذا سمحتم يا مشرفنا الكريم ..........

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة sajeedah
اخواني اشكركم جزيل الشكر على المشاركة الطيبة

كنت احسب الموضوع ضاع مع من ضاع من المواضيع بعد الخلل الفني

##################################
############################

مسكين هذا ########D كان ينكر تخصص حديث الكساء بأهل البيت عليهم السلام وهم علي وفاطمة وحسن والحسين عليهم السلام!!

وكان يقول ان ام سلمة معهم تحت الكساء!!

لكن بعد ان قصمنا ظهره بفتوة الدكتور الفقيه المفتي عبدالله الفقيه والتي تثبت ان زوجات الرسول لم يكونوا تحت الكساء والتي تقول ان إذا قلنا بصحة الروايات الضعيفة التي تقول من ان الرسول ادخل ام سلمة تحت الكساء فهذا يثبت ان الحديث سوف يكون مضطرب!!

لم يستطع ان يبين تناقضه ذاك متخلف تهامة

HARD LUCK

فذاك المتخلف ################

لا يستطيع الآن الرجوع في قوله السابق وهو ان ام سلمة معهم تحت الكساء!!!

هذه نقطة عليه كسرت ظهره

النقطة الآخر انه لم يستطيع ذاك متخلف تهامة ان يفند الأكثر من 200 مصدر ودليل والتي تقول ان الآية نزلت وأختصت بالأشخاص الذين جلّلهم رسول الله بالكساء

إذن اهل البيت هم من نزلت فيهم تلك الآية وكان مناسبة نزولها حينما كانوا مع الرسول تحت ذاك الكساء الطاهر
فأهل البيت معينين من قبل الله تعالى ليس من قبلكم انتم ايها النواصب الأغبياء

واقول لمتخلف تهامة مشكور انك زدتنا قناعة على قناعتنا وبينت للكل غباءك وافلاسك وانك ناصبي قح صاغر عن صاغر

سبحان الله...
الله يخص اهل البيت بآية التطهير وبآية المباهلة سبحان الله
ويجون النواصب اصحاب اذناب الأبل كي ينتقصوا من زكاهم رب العباد

لابعد صبروا عليهم النواصب راح يغيرون حتى اسباب نزول اية المباهلة ويقولون انه في عائشة تحديداً

عيب عليكم يا نواصب

..........
..ارجو ممن يجد في رد ساجدة الاخير اي اثر لما يسمى ردا على ما كتبناه فل يات به ......................... لا تظني بان هذا الموضوع سيضيع فلوضاع من هنا فلن يضيع من قلبي .

ساجدة فرق كبير بين الصورة في توقيعك ........وبينك

**الهاوي** · 28-02-2003, 07:35 PM

يا أخت ساجدة هداك الله

يا أخ تهامة مالك الا ان تصبر و تحتسب الاجر من الله

الاخت ساجدة معروفة دائما بتشتيت المواضيع

السؤال المطروح سهل جدا

هل تعتبر خديجة رض من ال البيت؟

الجواب بنعم ام بلا

و من ثم نسألكم بالدليل على اجوبتكم

لماذا خضت في مواضيع حديث الكساء

و من هم اصحاب الكساء و غيرها من المواضيع كصحة الاحاديث

الرجاء التركيز و عدو تشتيت المواضيع

نعيد السؤال اذا سمح لي الأخ تهامة

*- هل تعتبر خديجة رض من ال البيت؟

الجواب بنعم ام بلا

-------------

**sajeedah** · 28-02-2003, 10:56 PM

مساكين النواصب الله خاتم على قلوبهم وحاكم عليهم بالغباء صاغر عن صاغر

لقد اسمعت لو ناديت شيعياً....لكن لاحياة للناصبي الوهابي
ولو ناراً نفخت بها اضائت....ولكن انت تنفخ في رمادِ

الهاوي نصيحة لك ... روح شوف الموضوع الي انتظرك تعلق عليه ارجوا ان الدعم ما يطول

واعتقد انك ما تستوعب مثل متخلف تهامة لأن الجواب واضح ومن اول الموضوع

متخلف تهامة

والله كسرت خاطري وكأنك تريد تصيح من القهر

مومشكله ###########

النواصب الوهابية في زوال وهذي حقيقة مرة بنسبة لك ولابد ان تتفاعل معاها وتتقبلها بقلب رحب

...

HARD LUCK

على فكرة سألتك وما جاوبتني هل خايف انك تشارك في منتدى هجر الثقافي إلى هذا الحد يا ######

يالله إذاك شجاع وافق علشان اتوسط لك هناك

اخر عمري اتوصط حق وهابية نواصب

لا للسب و الشتم

النبأ العظيم

**تهامة عسير** · 01-03-2003, 10:24 AM

Re: مساكين النواصب الله خاتم على قلوبهم وحاكم عليهم بالغباء صاغر عن صاغر

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة sajeedah
لقد اسمعت لو ناديت شيعياً....لكن لاحياة للناصبي الوهابي
ولو ناراً نفخت بها اضائت....ولكن انت تنفخ في رمادِ

الهاوي نصيحة لك ... روح شوف الموضوع الي انتظرك تعلق عليه ارجوا ان الدعم ما يطول

واعتقد انك ما تستوعب مثل متخلف تهامة لأن الجواب واضح ومن اول الموضوع

متخلف تهامة

والله كسرت خاطري وكأنك تريد تصيح من القهر

مومشكله يا #########
النواصب الوهابية في زوال وهذي حقيقة مرة بنسبة لك ولابد ان تتفاعل معاها وتتقبلها بقلب رحب...

HARD LUCK

على فكرة سألتك وما جاوبتني هل خايف انك تشارك في منتدى هجر الثقافي إلى هذا الحد يا ######

يالله إذاك شجاع وافق علشان اتوسط لك هناك

اخر عمري اتوصط حق وهابية نواصب

[B]لا انا رديت بس راح الرد مع الخلل .................
عموما ليس بشانك ان اسجل هناك ام لا ...ثم هذا اعتراف ضمني منك بضعف الشيعة في هذا المنتدى ........وقوة من في هجر
................. .................

نعيد السؤال اذا سمح لي الأخ تهامة

*- هل تعتبر خديجة رض من ال البيت؟

الجواب بنعم ام بلا

**مؤمن** · 02-03-2003, 11:30 AM

تهامة عسير

اولا نحن لم نخرج السيدة خديجة عليها السلام من آية التطهير
لان الآية تخص محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة
المعصومين من ذرية الحسين عليهم السلام.
والسيدة خديجة عليها السلام ليست من المعصومين
وبناء عليه فلا تشملها اية التطهير
وهي جليلة القدر عندنا وهي ام المؤمنين التي لم تخالف النبي
يوما من الايام وقد حزن عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم وفاتها وبعد وفاتها.

يا تهامة عسير
نحن لم نطعن بعائشة
ولكن نذكر مخالفات عائشة
فكتبك تذكر ذلك ليش تستغرب؟؟؟؟
فهل عائشة عندكم معصومة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويكفيها من المصائب معركة الجمل وما ادراك ما الجمل
هل الحرب التي احرقت الاخضر واليابس كانت اجتهاد من عائشة؟
وهل يوجد اجتهاد مقابل الخليفة((الرابع))؟؟؟؟!!!!!!!!
وهل يوجد اجتهاد في قتل المسلمين؟؟؟؟؟؟؟

ولما قلت عيب عليك واستح......
اقصد ماهو هدفك من السؤال عن خديجة؟؟؟؟؟

**تهامة عسير** · 02-03-2003, 11:43 AM

Re: تهامة عسير

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن فعلي
اولا نحن لم نخرج السيدة خديجة عليها السلام من آية التطهير
لان الآية تخص محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة
المعصومين من ذرية الحسين عليهم السلام.
والسيدة خديجة عليها السلام ليست من المعصومين
وبناء عليه فلا تشملها اية التطهير
وهي جليلة القدر عندنا وهي ام المؤمنين التي لم تخالف النبي
يوما من الايام وقد حزن عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم وفاتها وبعد وفاتها.

يا تهامة عسير
نحن لم نطعن بعائشة
ولكن نذكر مخالفات عائشة
فكتبك تذكر ذلك ليش تستغرب؟؟؟؟
فهل عائشة عندكم معصومة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويكفيها من المصائب معركة الجمل وما ادراك ما الجمل
هل الحرب التي احرقت الاخضر واليابس كانت اجتهاد من عائشة؟
وهل يوجد اجتهاد مقابل الخليفة((الرابع))؟؟؟؟!!!!!!!!
وهل يوجد اجتهاد في قتل المسلمين؟؟؟؟؟؟؟

ولما قلت عيب عليك واستح......
اقصد ماهو هدفك من السؤال عن خديجة؟؟؟؟؟

الاخ مؤمن فعلي احسدك على اتزانك ونقاشك الهادئ ولك كل التقدير والاحترام

واسمح لي ان اعلق على كلامك
1- لا دليل على ما قلته من الاية تشمل فقط اصحاب الكساء . والاية لا تعني العصمة ولا تثبتها لاحد
2- اوردت ردا شاملا يتظمن ما يقوله علماء اهل السنة حول حديث الكساء وذلك لرد الحجة من ان اهل البيت هم فقط اصحاب الكساء عند اهل السنة
ويتظمن نقاشا لاية التطهير واثبت انها تتكلم عن الازواج شاملة علي وعائلته عليهم السلام وبقية اهل البيت ..
لذلك لا دليل على اخراج الازواج من اهل البيت
3- سؤالي لبيس هل هي معصومة ام لا سؤالي هل هي من اهل البيت ام لا

4- بالنسبة لموضوع عائشة عليها السلام فمن الواضح ان لديك سوء فهم لما حدث
يا سيدي عائشة لم تخرج للقتال بل خرجت للصلح وكتبنا لا تذكر اي مخالفات لها وان ذكر لا تستحق ان تلعن وتشتم على الاقل احتراما لنبي الله (ص)

**مؤمن** · 03-03-2003, 09:13 AM

تهامة عسير

تقول:
((- بالنسبة لموضوع عائشة عليها السلام فمن الواضح ان لديك سوء فهم لما حدث
يا سيدي عائشة لم تخرج للقتال بل خرجت للصلح وكتبنا لا تذكر اي مخالفات لها وان ذكر لا تستحق ان تلعن وتشتم على الاقل احتراما لنبي الله (ص))))

تهامة عسير هذا كلامك بالحرف الواحد
هل قرات كتب التاريخ السنية بشكل صحيح بالنسبة لحرب الجمل؟
هل قرات كتاب الامامة والسياسة في حرب الجمل؟؟
واذا تقول انها خرجت للصلح!!!فهل كل من كان معها وفي جيشها
وهم اكثر من سبعين الف :::هل كلهم مصلحين؟؟؟؟
وهل تعرف كيف دارت الحرب؟؟
وهل تعلم بان عائشة خاطبت اخيها محمد بن ابي بكر رضوان الله عليه
لما اتاها بعد الحرب في خيمتها التي نصبها لها امير المؤمنين عليه السلام احتراما لرسول الله لانها عرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم
هل تعلم ما قالت لاخيها؟؟؟قالت له انت الخبيث بن الطيب!!!!!!!
ترى لماذا خاطبته بالخبيث؟؟هل لانه اتبع امام زمانه علي؟؟!!!!

وبعد كل هذا تقول بانها خرجت للاصلاح!!!!!!!
بالله عليك انت بينك وبين نفسك هل مقتنع بانها خرجت للاصلاح؟؟؟

**مؤمن** · 04-03-2003, 08:20 AM

تهامة عسير

عسى ما شر
لا يوجد رد
عسى المانع خير

**مؤمن** · 04-03-2003, 08:24 AM

الى من يدعي انه يحب الحسن والحسين

هل جهزتم انفسكم لمحرم الحرام هذه السنة؟؟؟؟؟؟؟
اقصد هل جهزتم كتبكم السنوية التي توزع في محرم؟؟؟؟
اقصد كتبكم عن اللطم والتربة الحسينية والطواف حول القبور
والبكاء على الحسين..............................الخ

والله العظيم هذه الفلوس لو تصرفونها على الفقراء احسن لكم
او ارسلوها للمجاهدين في فلسطين!!!!

**ابو حفص القطيفي** · 04-03-2003, 02:43 PM

حديث أم سلمة يؤكد دخولها في الكساء.

حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قثنا عبد الحميد ابن بهرام قال: حدثني شهر قال » سمعت أم سلمة: .. قال رسول الله e » اللهم أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قلت: يا رسول الله ألست من أهلك؟ قال: بلى فادخلي في الكساء. قالت: فدخلت في الكساء بعدما قضى دعاءه لابن عمه علي وابنيه وابنته فاطمة« (رواه أحمد في فضائل الصحابة بإسناد حسن (2/852 ترجمة رقم 1170).

لقد كان دعاء الرسول بعد نزول الآية.

**تهامة عسير** · 04-03-2003, 11:16 PM

الاخ مؤمن فعلي
اذا اردت ان اناقشك في هذا الموضوع افتح له موضوعا خاصا هنا ليس مكانه هذا الموضوع فتح لا ثبات من هم اهل البيت .عند الله وعند رسوله

وهذه ليست اول مرة انت دائما تحاول تشتيت المواضيع بقصد او دون قصد
رجاء اذا كان لديك جواب في هذا الموضوع فهاته واذا اردت مناقشة موضوع اخر فافتح له بابا اخر بارك الله فيك....

الاخ ابو حفص لقد ناقشنا هذا الحديث ولم تردنا منهم اي اجابة سوى منواشات خارج الموضوع.

1- لقد حاولوا عبثا ان يخرجوا ازواج رسول الله من اية التطهير.
2- تم الزامهم بما جاء في القران الكريم ولم يجاوب احدهم علينا

السؤال
(((((((((((((((((هل السيدة خديجة من اهل البيت ام لا )))))))))))))))

**تهامة عسير** · 04-03-2003, 11:21 PM

لقد قصت ساجدة والصقت حتى انتهت مصادرها وهاهي قد افلست

لقد حاولت الزميلة ساجدة التدليس علينا بالقص واللزق من مواقع شيعية لكني ولله الحمد تمكنت من افحامها ............................

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة تهامة عسير
.
سوف احاول تلخيص ما ضاع وارجو من الله ان اوفق في ذلك

1- من الملاحظ طوال الفترة السابقة لجوء الزميلة الى عملية ذر الرماد في الوجوه وذلك بالاكثار من مصادر ذكرت حديث الكساء ونحن نقول ان حديث الكساء ثابت لا خلاف فيه لكن هناك طرق للحديث لم تصح كاللتي اتت بها من مجمع الزوائد وبعض الروايات في مسند الامام احمد ...

2- لوحظ عدم الاكتراث وتجاهل ما يكتب وعدم الرد عليه

3- تحاول الزميلة ساجدة جاهدة اثبات ان زوجات الرسول صلى الله عليه واله وسلم لسن من اهل البيت اللذي انزل الله فيهن قرانا وذلك من كتب اهل السنة والجماعة لكن ذلك لن يتاتى حتى لو صحت الطرق الضعيفة

أخرج ابن مردويه من طريق ابن جبير عنه ذلك بدون لفظ خاصة، وقال عكرمة من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبـيوتوحيد البيت لأن بيوت الأزواج المطهرات باعتبار الإضافة إلى النبـي
صلى الله عليه وسلم
وروى ابن جرير أيضاً أن عكرمة كان ينادي في السوق أن قوله تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} نزل في نساء النبـي عليه الصلاة والسلام، وأخرج ابن سعد عن عروة {ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قال: يعني أزواج النبـي
صلى الله عليه وسلم
وتوحيد البيت لأن بيوت الأزواج المطهرات باعتبار الإضافة إلى النبـي
بيت واحد وجمعه فيما سبق ولحق باعتبار الإضافة إلى الأزواج المطهرات اللاتي كن متعددات وجمعه في قوله سبحانه الآتي إن شاء الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبـي إلا أن يؤذن لكم} (الأحزاب: 35) دفعاً لتوهم إرادة بيت زينب لو أفرد من حيث إن سبب النزول أمر وقع فيه كما ستطلع عليه إن شاء الله تعالى، وأورد ضمير جمع المذكر في {عنكم} و {يطهركم} رعاية للفظ الأهل. والعرب كثيراً ما يستعملون صيغ المذكر في مثل ذلك رعاية للفظ وهذا كقوله تعالى خطاباً لسارة: امرأة الخليل عليهما السلام {أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد} (هود: 37) ومنه على ما قيل قوله سبحانه: {قال لأهله مكثوا إني آنست ناراً} (القصص: 92) خطاباً من موسى عليه السلام لامرأته. ولعل اعتبار التذكير هنا أدخل في التعظيم، وقيل: المراد هو
صلى الله عليه وسلم
ونساؤه المطهرات رضي الله تعالى عنهن وضمير جمع المذكر لتغليبه عليه الصلاة والسلام عليهن. وقيل: المراد بالبيت بيت النسب ولذا أفرد ولم يجمع كما في السابق واللاحق.
فقد أخرج الحكيم الترمذي. والطبراني. وابن مردويه. وأبو نعيم. والبيهقي معاً في الدلائل عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم
: «إن الله تعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسماً فذلك قوله تعالى: {وأصحاب اليمين. وأصحاب الشمال} فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثاً فجعلني في خيرها ثلثاً فذلك قوله تعالى: {وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة * والسابقون السابقون} (الواقعة: 9، 01) فأنا من السابقين وأنا خير السابقين ثم جعل إلا ثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله تعالى: {وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم} (الحجرات: 31) وأنا أتقي ولد آدم وأكرمهم على الله تعالى ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتاً فجعلني في خيرها بيتاً فذلك قوله تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} (الأحزاب: 33) أنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب» فإن المتبادر من البيت الذي هو قسم من القبيلة البيت النسبـي، واختلف في المراد بأهله فذهب الثعلبـي إلى أن المراد بهم جميع بني هاشم ذكورهم وإناثهم، والظاهر أنه أراد مؤمني بني هاشم وهذا هو المراد بالآل عند الحنفية، وقال بعض الشافعية: المراد بهم آله
صلى الله عليه وسلم
الذين هم مؤمنو بني هاشم. والمطلب، وذكر الراغب أن أهل البيت تعورف في أسرة النبـي
صلى الله عليه وسلم
مطلقاً وأسرة الرجل على ما في «القاموس» رهطه أي قومه وقبيلته الأدنون، وقال في موضع آخر: صار أهل البيت متعارفاً في ءاله عليه الصلاة والسلام، وصح عن زيد ابن أرقم في حديث أخرجه مسلم أنه قيل له: من أهل بيته نساؤه
صلى الله عليه وسلم
؟ فقال: لا أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
صلى الله عليه وسلم
، وفي آخر أخرجه هو أيضاً مبين هؤلاء الذي حرموا الصدقة أنه قال: هم آل علي. وآل عقيل. وآل جعفر. وآل عباس، وقال بعض الشيعة: أهل البيت سواء أريد به البيت المدر والخشب أم بيت القرابة والنسب عام،أما عمومه على الثاني فظاهر، وأما على الأول فلأنه يشمل الإماء والخدم فإن البيت المدري يسكنه هؤلاء أيضاً وقد صح ما يدل على أن العموم غير مراد.
أخرج الترمذي. والحاكم وصححاه. وابن جرير. وابن المنذر. وابن مردويه. والبيهقي. في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت في بيتي نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت وفي البيت فاطمة وعلى. والحسن. والحسين فجللهم رسول الله
صلى الله عليه وسلم
بكساء كان عليه ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.
وجاء في بعض الروايات أنه عليه الصلاة والسلام أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ثلاث مرات.
وفي بعض آخر أنه عليه الصلاة والسلام ألقى عليهم كساء فدكياً ثم وضع يده عليهم ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وفي لفظ آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وجاء في رواية أخرجها الطبراني عن أم سلمة أنها قالت: فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه
صلى الله عليه وسلم
من يدي وقال: إنك على خير، وفي أخرى رواها ابن مردويه عنها أنها قالت ألست من أهل البيت؟ فقال
صلى الله عليه وسلم
إنك إلى خير إنك من أزواج النبـي
صلى الله عليه وسلم
وفي آخرها رواها الترمذي. وجماعة عن عمر بن أبـي سلمة ربيب النبـي عليه الصلاة والسلام قال: قالت أم سلمة وأنا معنم: يا نبـي الله قال: أنت على مكانك وإنك على خير، وأخبار إدخاله
صلى الله عليه وسلم
علياً وفاطمة وابنيهما رضي الله تعالى عنهم تحت الكساء، وقوله عليه الصلاة والسلام اللهم هؤلاء أهل بيتي ودعائه لهم وعدم إدخال أم سلمة أكثر من أن تحصى، وهي مخصصة لعموم أهل البيت بأي معنى كان البيت فالمراد بهم من شملهم الكساء ولا يدخل فيهم أزواجه
صلى الله عليه وسلم
، وقد صرح بعدم دخولهن من الشيعة عبد الله المشهدي وقال المراد من البيت بيت النبوة ولا شك أن أهل البيت لغة شامل للأزواج بل للخدام من الإماء اللائي يسكن في البيت أيضاً: وليس المراد هذا المعنى اللغوي بهذه السعة بالاتفاق فالمراد به آل العباء الذين خصصهم حديث الكساء وقال أيضاً: إن كون البيوت جمعاً في {بيوتكن} وإفراد البيت في {أهل البيت} يدل على أن بيوتهن غير بيت النبـي
صلى الله عليه وسلم
اهـ، وفيه ما ستعلمه إن شاء الله تعالى. وقيل المراد بالبيت بيت السكنى وبيت النسب وأهل ذلك أهل كل من البيتين وقد سمعت ما قيل فيه وفيه الجمع بين الحقيقة والمجاز.
وقال بعض المحققين: المراد بالبيت بيت السكنى وأهله على ما يقتضيه سياق الآية وسباقها والأخبار التي لا تحصى كثرة ويشهد له العرف من له مزيد اختصاص به إما بالسكنى فيه مع القيام بمصالحه وتدبير شأنه والاهتمام بأمره وعدم كون الساكن في معرض التبدل والتحول بحكم العادة الجارية من بيع وهبة كالأزواج أو بالسكنى فيه كذلك بدون ملاحظة القيام بالمصالح كالأولاد أو بقرابة من صاحبه تقضي بحسب العادة بالتردد إليه والجلوس فيه من غير طلب من صاحبه لذلك أو بعدم المنع من ذلك فالأولاد الذين لا يسكنونه وكأولادهم وإن نزلوا وكالأعمام وأولاد الأعمام وعلى هذا يحصل الجمع بين الأخبار وقد سمعت بعضها كحديث الكساء ولا دلالة فيه على الحصر، وكالحديث الحسن أنه
صلى الله عليه وسلم
اشتمل على العباس وبنيه بملاءة ثم قال: يا رب هذا عمي وصنو أبـي وهؤلاء أهل بيتي فاسترهم من النار كستري إياهم بملاءتي هذه فأمنت أسكفة الباب وحوائط البيت فقالت آمين ثلاثاً.
وجاء في بعض الروايات أنه عليه الصلاة والسلام ضم إلى أهل الكساء علي. وفاطمة. والحسنين رضي الله تعالى عنهم بقية بناته وأقاربه وأزواجه وصح عن أم سلمة في بعض آخر أنها قالت، فقلت يا رسول الله أما أنا من أهل البيت؟ فقال: بلى إن شاء الله تعالى، وفي بعض آخر أيضاً أنها قالت له
صلى الله عليه وسلم
؟ ألست من أهلك قال: بلى وأنه عليه الصلاة والسلام أدخلها الكساء بعد ما قضى دعاءه لهم، وقد تكرر كما أشار إليه المحب الطبري منه
صلى الله عليه وسلم
الجمع وقول هؤلاء أهل بيتي والدعاء في بيت أم سلمة وبيت فاطمة رضي الله تعالى عنهما وغيرهما وبه جمع بين اختلاف الروايات في هيئة الاجتماع وما جلل صلى الله عليه وسلم
به المجتمعين وما دعا به لهم، وما أجاب به أم سلمة وعدم إدخالها في بعض المرات تحت الكساء ليس لأنها ليست من أهل البيت أصلاً بل لظهور أنها منهم حيث كانت من الأزواج اللاتي يقتضي سياق الآية وسباقها دخولهن فيهم بخلاف من أدخلوا تحته رضي الله تعالى عنهم فإنه عليه الصلاة والسلام لو لم يدخلهم ويقل ما قال لتوهم عدم دخولهم في الآية لعدم اقتضاء سياقها وسباقها ذلك، وذكر ابن حجر على تقدير صحة بعض الروايات المختلفة الحمل على أن النزول كان مرتين، وقد أدخل
صلى الله عليه وسلم
بعض من لم يكن بينه وبينه قرابة سببية ولا نسبية في أهل البيت توسعاً وتشبيهاً كسلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه حيث قال عليه الصلاة والسلام: «سلمان منا أهل البيت» وجاء في رواية صحيحة أن واثلة قال: وأنا من أهلك يا رسول الله؟ فقال: عليه الصلاة والسلام وأنت من أهلي فكان واثلة يقول: إنها لمن أرجى ما أرجو، والخبر الدال بظاهره على أن المراد بالبيت البيت النسبـي أعني خبر الحكيم الترمذي ومن معه عن ابن عباس يجوز حمل البيت فيه على بيت المدر والحيوان ينقسم إلى رومي وزنجي مثلاً كما ينقسم الإنسان إليهما على أن في رواته من وثقه ابن معين وضعفه غيره والجرح مقدم على التعديل.... ..

يتبع

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد معتبر مباهلة سيدنا برير مع يزيد بن معقل في أن عليا هو إمام الهدى والحق وإنتصاره عليه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-09-2020, 11:35 AM	ردود 5 201 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:06 PM
مقتل العباس عليه السلام أخ الإمام الحسين عليه السلام للشيخ السني المغامسي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 09:02 PM	ردود 5 276 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 08:46 PM
مجلس عزاء ونبذه عن شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر الأسدي للسيد ميثم المحافظة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 10:37 AM	ردود 4 126 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:02 AM
قصيدة شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر في قتال الأعداء بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-09-2019, 12:55 PM	ردود 7 390 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:03 AM
إستبصارالشهيد السعيد الحر بن زيد الرياحي عن ابن العماد الحنبلي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-10-2013, 08:48 PM	ردود 14 14,194 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 07-07-2024, 08:37 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل السيدة خديجة عليها السلام من ال البيت النبوي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين