لا أعرف ما هو سبب حقد و بغض النواصب للسيد الجليل علي الميلاني ... على كل حال تحاملكم عليه يؤكد أنه ماض بدري الحق .... بارك الله فيك يا سيد علي و سقاك الله من نهر الكوثر يوم الموقف العظيم و جمعك مع محمد و آله صلوات الله عليهم أجمعين و حفظك لسانا حقا تدافع عن ال محمد .

ورد في عمدة القاري علئ شرح صحيح البخاري ج 31 ص137

- حدثنا ( أحمد بن صالح ) حدثنا ( ابن وهب ) قال أخبرني ( يونس ) عن
( ابن شهاب ) قال سمعت ( أبا سلمة بن عبد الرحمان وابن المسيب ) يقولان قال ( أبو هريرة ) رضي الله عنه إن النبي قال لا يزني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن
قال ابن شهاب وأخبرني عبد الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام أن أبا بكر كان يحدثه عن أبي هريرة ثم يقول كان أبو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه أبصارهم فيها حين ينتهبها وهو مؤمنمطابقته للترجمة في قوله ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وأحمد بن صالح أبو جعفر المصري وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري ويونس بن يزيد الايلي وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري والحديث مر في كتاب المظالم في باب النهي بغير إذن صاحبه فإنه أخرجه هناك عن سعيد بن عفير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه إلى آخره وأخرجه مسلم في الأيمان عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب إلى آخره قوله وابن المسيب هو سعيد بن السميب قوله يقولان في موضع الحال قوله لا يزنى حين يزنى وقع في أكثر الروايات هكذا بلا ذكر فاعل لا يزنى أي لا يزنى المؤمن أو لا يزنى الزاني أو لا يزنى الرجل وقال ابن مالك فيه دلالة على جواز حذف الفاعل قلت الأصل عدم جواز حذفه إلا عند قيام قرينة قطعية تدل على ذلك وهنا كذلك قوله ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وقال ابن بطال هذا أشد ما ورد في شرب الخمر وبه تعلق الخوارج فكفروا مرتكب الكبيرة عامدا عالما بالتحريم وحمل أهل السنة الإيمان هنا على الكامل أي لا يكون كاملا في الإيمان حالة كونه في شرب الخمر قيل هو من باب التغليظ والتهديد العظيم نحو قوله تعالى ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ( آل عمران97 )


فقد ذكر صاحب العمدة في شرحه ان معنى الحديث لا يزني المؤمن .
وذلك ما اشار اليه سماحة السيد الميلاني اعزه الله
ويحتمل ان سماحة السيد سبق بلفظه للحديث لفظ ( المؤمن ) اشارة منه الى دلالة الفاعل وهي غير داخله بسياق اللفظ
والدليل على ذلك اشارته للمصدر فاحتمال عدم وثاقته او امانته بالنقل ساقطة الاعتبار.

وعليك اخي الاثري ان تبحث عن هدية اخرى لان هديتك معطوبة

مع تحياتي

بعد أن قام الإخوة الموالين أعلى الله مقامهم وحشرهم مع مولاهم ومولى كل مؤمن ومؤمنة بعد الرسول بحرق هذا الموضوع التافه الذي حاول هذا الآثري البغيض من خلاله الإساءة والسب والطعن بحق علم من أعلامنا العظام
نرفع هذا الكلام المسيء الذي كتبه هذا البغيض والمسيء بحق مولانا العلامة السيد علي الميلاني

والذي كتبه أو نقله هذا الناصب البغيض المدعو أبو عبيدة الآثري عليه من الله مايستحقه
إلى الإدارة الموقرة لكي ينظروا في شئنه
لإنه دائماً يكرر هكذا كلام مسيء بحق أعلامنا وعلمائنا
تفضلوا :

وهذا

فلماذا يدلس الميلاني على أهل السنة أم أنها زلة لسان فالله تعالى المستعان .

فإما الرجل كاذبٌ مفتري وإما أنه لا يعرف كيف يميزُ بين الحديث عدمهِ ,

وهذا

فتعس علي الميلاني لتحريفه صحيح البخاري وتحريفه الحديث في الصحيح نسأل الله تعالى العافية .

وهذا

فتعس الميلاني وكذبه على أهل الحق فالميلاني وقع في تدليس شنيع يقدح في علميتهِ , وفي مكانته العلمية

وهذا

فكيف يثق الرافضة بعد هذا التدليس الشنيع بتحقيقات هذا الفاشل الميلاني .. ؟

كتبه /

أهل الحديث

ولعنة الله على كاتب هذا الموضوع التافه وعلى ناقله
ونقول لكم : ألعبو غيرها ياأنجس وأكذب ماخلقه الله

وننتظر رأي الإدارة الموقرة .
لاحظت ذلك ولكن سيقول لك ناقل الكفر ليس كافر
كان المفروض علي قص سفاهات الكاتب واقتصار الموضوع فقط على الشاهد
م9

أرجو أن أيضاً أن توصل هذه التحريفات إلى صاحب الموضوع المُسمى (أهل الحديث)


http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=152816


هذا الموضوع يتضمَّن عدة تحريفات لحديث الثقلين : تحريف حسين سليم أسد ، وتحريف الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان ، وتحريف الشيخ صالح الفوزان.



وهذا موضوع آخر يتضمَّن تحريف الشيخ صالح بن غانم السدلان لحديث الثقلين
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=153127



نرجو إيصالها

احسنتم وبوركتم

لا عجب اخي الفاضل فهذه اخلاقهم
ولو لم يكتب الاثري هذا الكلام لشككنا بكونه الاثري


نرفع هذه التجاوزات الى الاشراف

إخوتي الأعزاء

إذا تمَّ إيقاف أبو عبيدة الأثري فسيكون هذا عذراً لعدم الرد على ما طرحناه، وفي رأيي أن لا يتم إيقافه، وسننتظر منه رداً علمياً على ما قلناه

بصراحه أكلتم الرجل بقشوره

لا بارك الله فيك ولا فهديتك الى مثل وجهك

أين التحريف والتدليس؟!

الحديث ففي كل حال من الأحوال سواء كان لفظ المؤمن في بدايه الحديث أم لا على كل المؤمن هو المقصود به

سود الله وجهكم غباء مثل غبائكم لم تره قط عيني

ولله در السيد الميلاني وبارك الله فيه .

والله قمه الغباء هههههههههههههههههههههه

قاعد اقرا الموضوع مره ومرتين وثلاث وأضحك هههههه

يحتاجُ إيجادُ الموضوع مني وقتاً ، فلعلك تعودُ أنت إليه وقد دار بينكم وبينهُ حوار وأنت أولى بمعرفة الموضوع والرجوعُ إليه في الرد على دعوى التحريف في حديث الثقلين يا عاشق وإسم الموضوع ( هل مثل هذا يعتبر تحريف ) أعتقد أن هذه الجملة فيه .

أستغربُ منك أنك لم تقرأ التعليق من الأخ أهل الحديث على كلامك ، وقد نظرتُ فإذا بالتعليقِ المشابهِ لتعليقك في منتديات الحق الثقافية ، هي التي في الرابط أعلاهُ ..!!

العلامة الميلاني يدلي ويكذب يا قشوري

بل ان صاحب الهرة وبخاريكم المجوسي هم اهل الكذب والتدليس

راجع ما قاله الذهبي على ابو هريرتكم انه يدلس

وبعد رد الاخوة راجعنا ان الحديث في البخاري المجوسي في عدت الفاظ منها

العبد بدل المؤمن وغيرها فلا نرى اي وجه للتدليس

لا بارك الله في السلفية الوهابية