إعـــــــلان

**سلفي وأفتخر** · 16-10-2011, 05:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البراهين القاطعه

يازميلنا احترنا مع عقولكم لما نعطيكم كتبكم وكلام علمائكم الاعيان وكتبكم المعتمدة مع الروايات والاسانيد
تجون تكتبون لنا ترهات وانشاء هل نحن من كتب وكل هذه الكتب ولم تقتنعوا.. لابقران لابحديث نبوي لابعلمائكم لالاتاى ...الخ
باي شيئ يلقمك الحجر سناتي معكم من كل باب
زميلي عذرا الموضوع جامد ولايتقبل الترهات والانشاء
يذكر البخاري في صحيحه

1045 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.

هل البخاري كذاب........؟؟؟؟؟

اقول : الرسول صلى الله عليه وآله عندما اراد الإشاره إلى موضع يبعد عنه استعمل كلمة ( هناك ) وهو اشارة إلى البعيد
ولكنه عندما اراد الإشارة إلى مسكن عائشة قال

3141 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ قَامَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ « هُنَا الْفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

ماهذا يابخاري انتظرك سولف معي على هذه العلماء الظاله المظلله وياريت هم ذكروا ذلك فقط بل راحوايطعنون بششرف عائشه 1000 عالم سني شنو هاللف والدوران والسعال العقيم الذي لافائده منه
اعطنا رئيكم اولا بكتبكم وبعدبن نتحاور على هواك .؟ نشوفلك طريقه ثانيه نحاورك بها
الان كل ماعليك تعطينا رائيكم بعلمائكم انتظركم

عفوا لا تلزمنا بفهك للروايه ولكن ألزمنا بفهم علمائنا للحديث وأنا اتعجب من كثرة الإخوة الشيعة في الإستدلال بهذا الحديث لكي يطعنوا في السيدة عائشة رضي الله عنها مع العلم بأننا أي أهل السنة أجبنا كثيرا عن هذا الحديث وجلينا مكمن الشبهه وأدحضناها ولكن مشكلة الإخوة الشيعة أنهم لا يريدون أن نتحاكم إلى كتاب الله فهو الذي سيفصل في كثير من المسائل العالقة فيما بيننا ...... فلو أسأل أخي الشيعي عن حكمة في السيدة عائشة رضي الله عنها فأنه يجيب بأنها كافرة منافقة وحينما أطلب منه أن يعرض كلامة على كتاب الله كما أوصاه بذلك الإمام جعفر الصادق رحمة الله فإنه وللأسف الشديد يعرض عن ذلك وهذا بحد ذاته يعوق مسيرة البحث عن حقيقة المسأله

**أبو حسين الحر** · 16-10-2011, 06:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

عفوا لا تلزمنا بفهك للروايه ولكن ألزمنا بفهم علمائنا للحديث وأنا اتعجب من كثرة الإخوة الشيعة في الإستدلال بهذا الحديث لكي يطعنوا في السيدة عائشة رضي الله عنها مع العلم بأننا أي أهل السنة أجبنا كثيرا عن هذا الحديث وجلينا مكمن الشبهه وأدحضناها ولكن مشكلة الإخوة الشيعة أنهم لا يريدون أن نتحاكم إلى كتاب الله فهو الذي سيفصل في كثير من المسائل العالقة فيما بيننا ...... فلو أسأل أخي الشيعي عن حكمة في السيدة عائشة رضي الله عنها فأنه يجيب بأنها كافرة منافقة وحينما أطلب منه أن يعرض كلامة على كتاب الله كما أوصاه بذلك الإمام جعفر الصادق رحمة الله فإنه وللأسف الشديد يعرض عن ذلك وهذا بحد ذاته يعوق مسيرة البحث عن حقيقة المسأله

جيد.. لقد اعترفت ان علمائك هم من يستخدمون عقولهم عنكم حتى بالفهم !!

و الحديث واضح و سهل و لا يحتاج الى شرح مفصل بل الى تامل و تدبر

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ قَامَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ هُنَا الْفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

**سلفي وأفتخر** · 16-10-2011, 07:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الحر

جيد.. لقد اعترفت ان علمائك هم من يستخدمون عقولهم عنكم حتى بالفهم !!

و الحديث واضح و سهل و لا يحتاج الى شرح مفصل بل الى تامل و تدبر

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ قَامَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ هُنَا الْفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

نعم الحديث واضح جلي ولكن فهمكم أنتم للحديث فيه لبس ومشكلة هذا اللبس أنكم أولتم الحديث بما يتناسب مع معتقدكم أصلا في أم المؤمنين رضي الله عنها من جهه ...... ومن جهة أخرى لاحظ بأن في متن الحديث لم يشير النبي الكريم صلوات ربي وسلامة عليه إلى مسكن عائشة رضي الله عنها مباشرة (( ضع خط تحت إلى )) ولكن أشار نحو الجهه وفرق بين أن يشير إلى الشيء مباشرة وبين أن يشير نحو الجهة المحيطة بالشيء ...... ثم يا إخوه هل يستقيم عقلا بأن يدفن النبي الكريم صلوات ربي وسلامة عليه في المسكن الذي يخرج منه قرن الشيطان ؟؟ كيف ستردون على اليهود والنصارى لو ألزموكم بالطعن في رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه الذي صاحب المنافقين وصاهر المنافقين و تزوج من بنات المنافقين وزوج بناته لبعض المنافقين وتم دفنة قي مسكن المنافقين ؟؟ قليلا من العقل والتفكير بارك الله فيكم

**الاسد القاطع** · 16-10-2011, 03:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

نعم الحديث واضح جلي ولكن فهمكم أنتم للحديث فيه لبس ومشكلة هذا اللبس أنكم أولتم الحديث بما يتناسب مع معتقدكم أصلا في أم المؤمنين رضي الله عنها من جهه ...... ومن جهة أخرى لاحظ بأن في متن الحديث لم يشير النبي الكريم صلوات ربي وسلامة عليه إلى مسكن عائشة رضي الله عنها مباشرة (( ضع خط تحت إلى )) ولكن أشار نحو الجهه وفرق بين أن يشير إلى الشيء مباشرة وبين أن يشير نحو الجهة المحيطة بالشيء ...... ثم يا إخوه هل يستقيم عقلا بأن يدفن النبي الكريم صلوات ربي وسلامة عليه في المسكن الذي يخرج منه قرن الشيطان ؟؟ كيف ستردون على اليهود والنصارى لو ألزموكم بالطعن في رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه الذي صاحب المنافقين وصاهر المنافقين و تزوج من بنات المنافقين وزوج بناته لبعض المنافقين وتم دفنة قي مسكن المنافقين ؟؟ قليلا من العقل والتفكير بارك الله فيكم

اترك العواطف والانشاء تعال لصلب الموضوع احنه مانقراء صحف وجرائد محليه تعلم الحوار
وكل الذي اتيت به فهو ليس له دليل ابدا
وانا اسائلك ماهو برائيك بمن طعن بشرف ام المؤمنين عائشه انتظر بدون لف ودوران

**الاسد القاطع** · 16-10-2011, 03:38 PM

محد اجاب وماشفنه احد قال رائيه بهاي العلماء والكتب اللهم افتح عيونهم لاقلوبهم ندري هي مغلقه موظه جديده للوهابيه عمل حلاوه بقدر مثقوب و نكت اخر الموسم 200وهسه باب هروب من جحيم المنطق والحوار العلمي والادبي والاخلاقي سقط هبل وزال معبودهم الحجري المتدلي شعره على جبينه ويلبس نعل من ذهب
والان يعترف ننسخ كتبه ونلطشها بعينه ومايشوفها ما ادري هل العمى اصابها ام ضربة هاشمية اعيد لعلك تراها الاخ احمد سامحه ماشاف كتب علماءه الاعيان ولا كتبه الي هم يعتبروها بعد القران حسب ادعائهم ياساتر

حديث واضح وصريح في كتب اهل السنة لبيان كفر عائشة على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله
وبالرغم من محاولات اهل السنة لتأويلها إلا انهم لم يفلحوا

يذكر البخاري في صحيحه

1045 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.

اقول : الرسول صلى الله عليه وآله عندما اراد الإشاره إلى موضع يبعد عنه استعمل كلمة ( هناك ) وهو اشارة إلى البعيد
ولكنه عندما اراد الإشارة إلى مسكن عائشة قال

3141 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ قَامَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ « هُنَا الْفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

( هنا الفتنة ) اي مسكن عائشة والحديث لا يمكن تأويله بالمشرق كما حاول اهل السنة لأنه واضح بأن الرسول صلى الله عليه وآله أشار إلى مسكن عائشة وذكر انها منبع الفتنة ولو اراد الإشارة إلى المشرق كما يزعمون لوجب ان يقول ( هناك ) وليس ( هنا )

ويذكر البخاري هذا الحديث ايضا

3315 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ « هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

هذا الحديث واضح انه مقطع لأنه لا يمكن ان يشير رسول الله صلى الله عليه وآله إلى مكان بعيد ويقول هنا !
علما ان راوي الحديث واحد وهو عبد الله بن عمر وهذا الحديث هو نفس الحديث الذي ذكرناه قبله مع بعض الاختلافات او الصحيح مع بعض التحريفات لابعاد التهمة عن عائشة

وهذا حديث آخر في باب الفتن

7182 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهْوَ مُسْتَقْبِلٌ الْمَشْرِقَ يَقُولُ « أَلاَ إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

نلاحظ ان الراوي يذكر استقبال الرسول صلى الله عليه وآله للمشرق وهذا لا ينافي ان رسول الله صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى مسكن عائشة لعدة أمور
اولا : لدينا رواية صريحة بأنه صلى الله عليه وآله أشار نحو مسكن عائشة
ثانيا : استقبال المشرق لا يعني انه اراد المشرق إلا بوجود قرينة تثبت ذلك
ثالثا : لم نجد في الجملة كلمة المشرق على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وهي من فهم الراوي

وهذا حديث في صحيح مسلم

7477 - حَدَّثَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِىُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ قَالَ الْقَوَارِيرِىُّ حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنِى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ « الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا. وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِى رِوَايَتِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ.

وهنا يشير الرسول صلى الله عليه وآله نحو مسكن عائشة او حفصه والراوي هو من زاد كلمة المشرق علما ان الرسول اشار إلى المسكن وهو يعني مسكن عائشة ولا يعني المشرق وإلا لوجب عليه توضيح ذلك وان يذكر انه اراد المشرق لا مسكن عائشة حتى لا يختلط الأمر على احد ولكنه لم يفعل بل الراوي هو من زاد كلمة المشرق

ويذكر مسلم في صحيحة

7479 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ « رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». يَعْنِى الْمَشْرِقَ.

وهذا الحديث قطع عليهم الطريق والزمهم بالاقرار أن رسول الله صلى الله عليه وآله اراد في كل هذه الأحاديث الإشارة إلى ان عائشة هي رأس الكفر والفتنة ، لأنه ما ان خرج من بيت عائشة اشار إليها وقال رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
واضافة كلمة ( يعني المشرق ) من الراوي أو صاحب الكتاب وهي ليست من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلو كانت هذه الكلمة بهذه الأهمية لبيان التلبيس الذي قد يقع فيه البعض لكان اولى لرسول الله صلى الله عليه وآله بيانه وليس الراوي أو المؤلف !!

يذكر الترمذي في سننه باب الفتن

2437 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ « هَا هُنَا أَرْضُ الْفِتَنِ وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ حَيْثُ يَطْلُعُ جِذْلُ الشَّيْطَانِ ». أَوْ قَالَ « قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

نلاحظ ايضا ان الراوي هو من قام باضافة الاشارة إلى المشرق ولكن كيف فاته هذا الراوي ان الرسول صلى الله عليه وآله يشير إلى الأرض ويقول ( ها هنا أرض الفتن ) فهل هذه الأرض إن لم تكن قريبه منه يصح ان يشار إليها بكلمة ( هنا ) ؟!! وهل الأرض التي في المشرق كانت بيّنه ومعلومة للعيان حتى يقول عنها ( هنا ) ؟!

ويذكر الترمذي في باب المناقب

4334 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ حَدَّثَنِى جَدِّى أَزْهَرُ السَّمَّانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَأْمِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى يَمَنِنَا ». قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا. قَالَ « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَأْمِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِى يَمَنِنَا ». قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا. قَالَ « هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا أَوْ قَالَ مِنْهَا يَخْرُجُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ. وَقَدْ رُوِىَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-.

نعم هذا جائز حيث اشار إلى منطقة بعيده بكلمة ( هناك )
ومن الممكن ان يحتج البعض منهم ويقول ان هذا الحديث يوضح ما اراد الإشارة إليه وأنه لم يقصد مسكن عائشة فنقول : لا وجه للإستدلال بهذا الحديث لأنه حديث آخر ويشير إلى مطلب آخر فالإشارة إلى مسكن عائشة يعني به عائشة لأنه لا يشير إلى نفس المسكن بل إلى ساكنه وهي عائشة وايضا في هذا الحديث يبين ان هناك فتنة أخرى ايضا ستخرج من الشام واليمن

وهذا حديث في مسند احمد بن حنبل

4782- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ قَائِماً عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ فَقَالَ « الْفِتْنَةُ هَا هُنَا حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». تحفة 8191 معتلى 4819

نلاحظ في الحديث انه يبين ان الرسول صلى الله عليه وآله كان قائماً عند باب عائشه وقال الفتنة من ها هنا وحتى ان كلمة ( نحو المشرق ) لا تنافي انه اراد بيت عائشة لأنه كان يشير إلى جهة الباب او البيت الذي كان نحو المشرق ، ولكن من يقول أنه اراد الاشارة إلى المشرق دون بيت عائشة فهو مطالب بالدليل

ويذكر احمد بن حنبل هذا الحديث

6451- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُشِيرُ بِيَدِهِ يَؤُمُّ الْعِرَاقَ « هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا - ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». تحفة 6757 معتلى 4133

نقول : ومن اين علم الراوي ان الرسول صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى العراق ؟!
فنحن عندما نستدل بهذا الحديث على ان الرسول صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى بيت عائشة فلوجود الشواهد الكثيرة على ذلك ومنها ما ذكرنا في انه ما ان خرج من بيت عائشة اشار نحوها
أما هذه الإضافة العجيبة من الراوي كيف استدل بها ؟
فالرسول صلى الله عليه وآله لم يذكر العراق !
وهذا دليل على انهم يحاولون تحريف الواقعة حتى باضافة اسماء بلدان لم يذكرها رسول الله صلى الله عليه وآله !

اذن خلاصة البحث هو ان عائشة رأس الكفر ومصدر الفتن

ويكفيكم حرب الجمل وغيرها من الفتن

مستدرك الصحيحين : روي بسنده عن أم سلمة قالت ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء ان لاتكوني انت ... الحديث ج3 ص 119

كنز العمال ج6 ص 84 عن طاووس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لنسائه أيتكن تنبحها كلاب كذا وكذا اياك ياحميراء .. (حميراء المقصود بها عائشة ) قال أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (قال) وسنده صحيح

مسند الامام احمد بن حنبل ج6 ص 97 روي بسنده عن قيس بن ابي حازم ان عائشة قالت لما أتت الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني راجعة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب .. وذكره الهيثمي في مجمعه ج7 ص 234 وقال رواه أحمد وابويعلى والبزار ورجال احمد رجال الصحيح

بحث : احمد اشكناني[

موضوع قيم جدا
السؤال الى حفيد الصحابه
هل البخاري وهولاء العلماء
منكم اولا
هل هم ينقلون احاديثم ضعيفه اولا
هل البخاري كذاب اولا
هل هولاء مدلسين اولا
هل تريد ان تجعل بعيون الخلق تراب وتنكر
كتبك
اريد اعرف شنو كلامك المتزلق والباهت

ايتكم يا ابناء صهاك لماذا لم اجد ردكم على علمائمكم وشيوخكم النواصب انتظر الاجابه

**احمد اشكناني** · 16-10-2011, 09:36 PM

ياجماعة لو كانت السيدة عائشة رضي الله عنها منافقة والعياذ بالله أو كافرة ما كان النبي صلوات ربي وسلامة علية يبقيها في عصمتة والأدلة كثيرة على ذلك من كتاب الله كقوله تعالى (( ولا تمسكوا بعصم الكوافر )) فهذة الآية تدل دلالة واضحة على أن كل زوجات النبي صلوات ربي وسلامة عليه مسلمات مؤمنات ولذلك كافئهن الله بأن جعلهن أمهات للمؤمنين وأيضا في قوله تعالى (( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم )) فلو كانت السيدة عائشة رضي الله عنها منافقة تكيل للإسلام وأهله ما أبقاها صلوات ربي وسلامة عليه في عصمتة ولو أبقاها في عصمتة للزم من ذلك مخالفة النبي الكريم لكلام الله سبحانة وتعالى الذي أمره بجهاد الكفار والمنافقين

عائشة ليست كافره لأن ظاهرها الإسلام
وأما نفاقها فهو ثابت لدينا
والمنافق يعامل معاملة المسلم كما عامل رسول الله صلى الله عليه وآله عائشة ووالدها

تفسير الجلالين
(يا أيها النبي جاهد الكفار) بالسيف (والمنافقين) باللسان والحجة

اقول : وهذا ما فعله النبي مع عائشة حينما اشار إلى مسكنها وقال ان الفتنة من هنا

واشكر مولاي البراهين القاطعة على دعم الموضوع ولكن مولاي العزيز لا تنتظر من هؤلاء القوم الإقرار بالحق ونحن نكتب للمستضعفين منهم لعل الله يهديهم إلى الحق والحق مع علي عليه السلام

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل )

**حفيد الصحابه 5** · 16-10-2011, 09:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

عائشة ليست كافره لأن ظاهرها الإسلام
وأما نفاقها فهو ثابت لدينا
والمنافق يعامل معاملة المسلم كما عامل رسول الله صلى الله عليه وآله عائشة ووالدها

تفسير الجلالين
(يا أيها النبي جاهد الكفار) بالسيف (والمنافقين) باللسان والحجة

اقول : وهذا ما فعله النبي مع عائشة حينما اشار إلى مسكنها وقال ان الفتنة من هنا

واشكر مولاي البراهين القاطعة على دعم الموضوع ولكن مولاي العزيز لا تنتظر من هؤلاء القوم الإقرار بالحق ونحن نكتب للمستضعفين منهم لعل الله يهديهم إلى الحق والحق مع علي عليه السلام

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل )

لا يصح ان تفرض افكار واقوال عقيدتك علينا فالحديث يشير الى المشرق وبيت عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها فيه قبر الرسول فكيف عقلا ونقلا ان يدفن الرسول عليه الصلاه والسلام في قرن الشيطان ؟!!!!!!!
فان قلت انه لم يدفن في بيتها نطالبك بحديث صحيح انه دفن في بيت فاطمه رضي الله عنها فان لم تستطع فاكرمنا بسكوتك
فوالله انها قمه المهزله والمشكله حضرتك مسوي بحث !!!!

**احمد اشكناني** · 16-10-2011, 09:54 PM

يا حفيد الخمارين
احلامكم قد تبخرت في هذا الموضوع
هل دفن الرسول (ص) في حجرة عائشة ؟
http://www.yahosain.org/vb/showthread.php?t=159541

فلا تعد علي هذا السؤال مرة أخرى

وتبقى عائشة رأس الكفر كما عبر عنها رسول الله صلى الله عليه وآله ومن اصح كتب اهل سنة الجماعة

**حفيد الصحابه 5** · 16-10-2011, 10:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

يا حفيد الخمارين
احلامكم قد تبخرت في هذا الموضوع
هل دفن الرسول (ص) في حجرة عائشة ؟
http://www.yahosain.org/vb/showthread.php?t=159541

فلا تعد علي هذا السؤال مرة أخرى

وتبقى عائشة رأس الكفر كما عبر عنها رسول الله صلى الله عليه وآله ومن اصح كتب اهل سنة الجماعة

يا بني ادم انا حفيد الصحابه اي من احفاد صحابه الرسول عليه الصلاه والسلام ولست حفيد الخمارين فاحترم نفسك لكي نحترمك
اما بحثك فقد قراناه مسبقا فلا يوجد حديث صحيح انها دفنت في بيت فاطمه رضي الله عنها وفرضيات لا تصح في الحوارات الاصوليه فنحن لسنا اخباريين فشمر عن ساعديك واثبت ما طلبناه منك دون هروب فموضوعك اساسا ساقط لانه مستحيل لا نقلا ولا عقلا ان يدفن الرسول عليه الصلاه والسلام في قرن الشيطان واذكرك ان فرض عقيدتك وافكارها لا يصح ان تفرضها علينا فهي لاتساوي عندي عفطه عنز فانت تقول ان الرسول عليه الصلاه والسلام عبر عنه فمن قال هذا على لسانه ومن من علمائنا قال راس الفتنه وقرن الشيطان هو بيت عائشه رضي الله عنها ؟

**احمد اشكناني** · 16-10-2011, 10:49 PM

يا بني
كان عليك ان تسمي نفسك حفيد بعض الصحابة لأن منهم خمارين
كما هو ثابت في كتبكم
أما عن موضع دفن الرسول صلى الله عليه وآله فالموضوع الذي طالبتك بقرائته يثبت لكم ومن كتبكم انه لم يدفن في مسكنها
وهذا انتهينا منه
أما عن هذا الموضوع فالتكرار يعلم الحمار وانت نجلك ان تكون حماراً لأن الحمار ممكن يفكر !

**الاسد القاطع** · 16-10-2011, 11:50 PM

هم ترك الكتب ما اعرف ليش تفقس عينه ويكره يجيب علماءه شلون بلوه هاي والله هههههههه

**سلفي وأفتخر** · 17-10-2011, 09:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

عائشة ليست كافره لأن ظاهرها الإسلام
وأما نفاقها فهو ثابت لدينا
والمنافق يعامل معاملة المسلم كما عامل رسول الله صلى الله عليه وآله عائشة ووالدها

تفسير الجلالين
(يا أيها النبي جاهد الكفار) بالسيف (والمنافقين) باللسان والحجة

اقول : وهذا ما فعله النبي مع عائشة حينما اشار إلى مسكنها وقال ان الفتنة من هنا

واشكر مولاي البراهين القاطعة على دعم الموضوع ولكن مولاي العزيز لا تنتظر من هؤلاء القوم الإقرار بالحق ونحن نكتب للمستضعفين منهم لعل الله يهديهم إلى الحق والحق مع علي عليه السلام

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل )

عفوا أخي النبي الكريم صلوات ربي وسلامة عليه عندكم يعلم الغيب ومعلوم عندكم أنه خير السيدة عائشة رضي الله عنها بين الحياة الدنيا وزينتها وبين الله ورسولة فإختارت الله ورسولة .... هل يعقل بأن النبي الكريم صلوات ربي وسلامة علية يقول بأنها إختارت الله ورسولة وتركت الدنيا وملذاتها ثم يناقض كلامه كله ويعتقد بأنها منافقة ؟؟

**الاسد القاطع** · 17-10-2011, 09:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

عفوا أخي النبي الكريم صلوات ربي وسلامة عليه عندكم يعلم الغيب ومعلوم عندكم أنه خير السيدة عائشة رضي الله عنها بين الحياة الدنيا وزينتها وبين الله ورسولة فإختارت الله ورسولة .... هل يعقل بأن النبي الكريم صلوات ربي وسلامة علية يقول بأنها إختارت الله ورسولة وتركت الدنيا وملذاتها ثم يناقض كلامه كله ويعتقد بأنها منافقة ؟؟

اها قول ومن الاول واكشف حقيقة اليهود
معبودكم الحجري ونبيكم الجديد ابن صلمعه..؟
النبي الكريم

خاتم النبوة ومعدن الرساله روحي له الفداء يعلم بما علمه الله تعالى ومو عندنا بل عند الله يعلم الغيب انت ليش ضايج .؟

**الاسد القاطع** · 17-10-2011, 09:52 AM

ياسلفي لماذا تهرب من كتبك وتاتي الينا بكلام فارغ وانشاء انت مخالف ولازم الزمك بكتبك وانت مخالف الزمنا بحجج مو انشاء انتظرك

بحث احمد اشكناني
حديث واضح وصريح في كتب اهل السنة لبيان كفر عائشة على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله
وبالرغم من محاولات اهل السنة لتأويلها إلا انهم لم يفلحوا

يذكر البخاري في صحيحه

1045 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا. قَالَ قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.

اقول : الرسول صلى الله عليه وآله عندما اراد الإشاره إلى موضع يبعد عنه استعمل كلمة ( هناك ) وهو اشارة إلى البعيد
ولكنه عندما اراد الإشارة إلى مسكن عائشة قال

3141 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ قَامَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ « هُنَا الْفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

( هنا الفتنة ) اي مسكن عائشة والحديث لا يمكن تأويله بالمشرق كما حاول اهل السنة لأنه واضح بأن الرسول صلى الله عليه وآله أشار إلى مسكن عائشة وذكر انها منبع الفتنة ولو اراد الإشارة إلى المشرق كما يزعمون لوجب ان يقول ( هناك ) وليس ( هنا )

ويذكر البخاري هذا الحديث ايضا

3315 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ « هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

هذا الحديث واضح انه مقطع لأنه لا يمكن ان يشير رسول الله صلى الله عليه وآله إلى مكان بعيد ويقول هنا !
علما ان راوي الحديث واحد وهو عبد الله بن عمر وهذا الحديث هو نفس الحديث الذي ذكرناه قبله مع بعض الاختلافات او الصحيح مع بعض التحريفات لابعاد التهمة عن عائشة

وهذا حديث آخر في باب الفتن

7182 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهْوَ مُسْتَقْبِلٌ الْمَشْرِقَ يَقُولُ « أَلاَ إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ».

نلاحظ ان الراوي يذكر استقبال الرسول صلى الله عليه وآله للمشرق وهذا لا ينافي ان رسول الله صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى مسكن عائشة لعدة أمور
اولا : لدينا رواية صريحة بأنه صلى الله عليه وآله أشار نحو مسكن عائشة
ثانيا : استقبال المشرق لا يعني انه اراد المشرق إلا بوجود قرينة تثبت ذلك
ثالثا : لم نجد في الجملة كلمة المشرق على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وهي من فهم الراوي

وهذا حديث في صحيح مسلم

7477 - حَدَّثَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِىُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ قَالَ الْقَوَارِيرِىُّ حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنِى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ « الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا. وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِى رِوَايَتِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ.

وهنا يشير الرسول صلى الله عليه وآله نحو مسكن عائشة او حفصه والراوي هو من زاد كلمة المشرق علما ان الرسول اشار إلى المسكن وهو يعني مسكن عائشة ولا يعني المشرق وإلا لوجب عليه توضيح ذلك وان يذكر انه اراد المشرق لا مسكن عائشة حتى لا يختلط الأمر على احد ولكنه لم يفعل بل الراوي هو من زاد كلمة المشرق

ويذكر مسلم في صحيحة

7479 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ « رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». يَعْنِى الْمَشْرِقَ.

وهذا الحديث قطع عليهم الطريق والزمهم بالاقرار أن رسول الله صلى الله عليه وآله اراد في كل هذه الأحاديث الإشارة إلى ان عائشة هي رأس الكفر والفتنة ، لأنه ما ان خرج من بيت عائشة اشار إليها وقال رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
واضافة كلمة ( يعني المشرق ) من الراوي أو صاحب الكتاب وهي ليست من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلو كانت هذه الكلمة بهذه الأهمية لبيان التلبيس الذي قد يقع فيه البعض لكان اولى لرسول الله صلى الله عليه وآله بيانه وليس الراوي أو المؤلف !!

يذكر الترمذي في سننه باب الفتن

2437 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ « هَا هُنَا أَرْضُ الْفِتَنِ وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ حَيْثُ يَطْلُعُ جِذْلُ الشَّيْطَانِ ». أَوْ قَالَ « قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

نلاحظ ايضا ان الراوي هو من قام باضافة الاشارة إلى المشرق ولكن كيف فاته هذا الراوي ان الرسول صلى الله عليه وآله يشير إلى الأرض ويقول ( ها هنا أرض الفتن ) فهل هذه الأرض إن لم تكن قريبه منه يصح ان يشار إليها بكلمة ( هنا ) ؟!! وهل الأرض التي في المشرق كانت بيّنه ومعلومة للعيان حتى يقول عنها ( هنا ) ؟!

ويذكر الترمذي في باب المناقب

4334 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ حَدَّثَنِى جَدِّى أَزْهَرُ السَّمَّانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَأْمِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى يَمَنِنَا ». قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا. قَالَ « اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَأْمِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِى يَمَنِنَا ». قَالُوا وَفِى نَجْدِنَا. قَالَ « هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا أَوْ قَالَ مِنْهَا يَخْرُجُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ. وَقَدْ رُوِىَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-.

نعم هذا جائز حيث اشار إلى منطقة بعيده بكلمة ( هناك )
ومن الممكن ان يحتج البعض منهم ويقول ان هذا الحديث يوضح ما اراد الإشارة إليه وأنه لم يقصد مسكن عائشة فنقول : لا وجه للإستدلال بهذا الحديث لأنه حديث آخر ويشير إلى مطلب آخر فالإشارة إلى مسكن عائشة يعني به عائشة لأنه لا يشير إلى نفس المسكن بل إلى ساكنه وهي عائشة وايضا في هذا الحديث يبين ان هناك فتنة أخرى ايضا ستخرج من الشام واليمن

وهذا حديث في مسند احمد بن حنبل

4782- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ قَائِماً عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ فَقَالَ « الْفِتْنَةُ هَا هُنَا حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». تحفة 8191 معتلى 4819

نلاحظ في الحديث انه يبين ان الرسول صلى الله عليه وآله كان قائماً عند باب عائشه وقال الفتنة من ها هنا وحتى ان كلمة ( نحو المشرق ) لا تنافي انه اراد بيت عائشة لأنه كان يشير إلى جهة الباب او البيت الذي كان نحو المشرق ، ولكن من يقول أنه اراد الاشارة إلى المشرق دون بيت عائشة فهو مطالب بالدليل

ويذكر احمد بن حنبل هذا الحديث

6451- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُشِيرُ بِيَدِهِ يَؤُمُّ الْعِرَاقَ « هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا - ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». تحفة 6757 معتلى 4133

نقول : ومن اين علم الراوي ان الرسول صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى العراق ؟!
فنحن عندما نستدل بهذا الحديث على ان الرسول صلى الله عليه وآله اراد الإشارة إلى بيت عائشة فلوجود الشواهد الكثيرة على ذلك ومنها ما ذكرنا في انه ما ان خرج من بيت عائشة اشار نحوها
أما هذه الإضافة العجيبة من الراوي كيف استدل بها ؟
فالرسول صلى الله عليه وآله لم يذكر العراق !
وهذا دليل على انهم يحاولون تحريف الواقعة حتى باضافة اسماء بلدان لم يذكرها رسول الله صلى الله عليه وآله !

اذن خلاصة البحث هو ان عائشة رأس الكفر ومصدر الفتن

ويكفيكم حرب الجمل وغيرها من الفتن

مستدرك الصحيحين : روي بسنده عن أم سلمة قالت ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء ان لاتكوني انت ... الحديث ج3 ص 119

كنز العمال ج6 ص 84 عن طاووس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لنسائه أيتكن تنبحها كلاب كذا وكذا اياك ياحميراء .. (حميراء المقصود بها عائشة ) قال أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (قال) وسنده صحيح

مسند الامام احمد بن حنبل ج6 ص 97 روي بسنده عن قيس بن ابي حازم ان عائشة قالت لما أتت الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني راجعة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب .. وذكره الهيثمي في مجمعه ج7 ص 234 وقال رواه أحمد وابويعلى والبزار ورجال احمد رجال الصحيح

بحث : احمد اشكناني[

موضوع قيم جدا
السؤال الى حفيد الصحابه
هل البخاري وهولاء العلماء
منكم اولا
هل هم ينقلون احاديثم ضعيفه اولا
هل البخاري كذاب اولا
هل هولاء مدلسين اولا
هل تريد ان تجعل بعيون الخلق تراب وتنكر
كتبك
اريد اعرف شنو كلامك المتزلق والباهت
لاتهرب ولاتغض النظر
انتظرك[/quote]

**احمد اشكناني** · 17-10-2011, 09:03 PM

عفوا أخي النبي الكريم صلوات ربي وسلامة عليه عندكم يعلم الغيب ومعلوم عندكم أنه خير السيدة عائشة رضي الله عنها بين الحياة الدنيا وزينتها وبين الله ورسولة فإختارت الله ورسولة .... هل يعقل بأن النبي الكريم صلوات ربي وسلامة علية يقول بأنها إختارت الله ورسولة وتركت الدنيا وملذاتها ثم يناقض كلامه كله ويعتقد بأنها منافقة ؟؟

اولا : هي اختارت ان لا يطلقها الرسول صلى الله عليه وآله
وسيرتها دل على انها لم تختر الله ورسوله بل كانت خائفة من الطلاق وخوفها كان من والدها وليس من الرسول
ثانيا : الله جل جلاله قيد اعمالهن بالتقوى ( لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ) والثابت لدينا انها خالفت هذه الآية بعدم امتثالها لأمر الله ورسوله والأفعال المشينة التي ارتكبتها في حياتها وخاصة عداوتها لأهل البيت عليهم السلام والذي دل على نفاقها

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( رأس الورع غض الطرف )