تويت
المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
-
لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ............. إِنِ اتَّقَيْتُنَّ ........... إِنِ اتَّقَيْتُنَّ ............ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ................. إِنِ اتَّقَيْتُنَّ............................. إِنِ اتَّقَيْتُنَّ .........لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ............. إِنِ اتَّقَيْتُنَّ -
نعم لا تخرجن لقتال امام زمانكنلَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ
ولا تركن الى الذين ظلمو امثال معاوية حتى لا تمسكن النار
ولا تفسدن بالارض لان خروجكن محدود الا لقضاء حاجة
فلا يجب عليكن ان تخرجن متبرجات لقتال من هم عدل القران الكريم
وقرن في بيوتكن
وحتى ان كنتن في البيوت فهذا لا يعني ان لا تكونن مخرج لقرن الشيطان والفتنة اشد من القتل يا نساء النبي
ولا تكفرن خليفة كما هو عثمان
ولا تستبيحن دماء الامام لو ظفرتن بعلي ابن ابي طالب عليه السلام
فانتن قراركن في البيوت استر واتقى من خروجكن مع الرجال
اذا لستن يا نساء النبي كحد من نساء العامة
لان خروجكن وذنبكن اكبر من ذنب النساء الاخريات
وحدودكن اعظم من حدود المراءة الاخرى
فانتن لا تتزوجن من بعد النبي ص واله
والنساء الاخريات لهن الحق بالزواج
اذا يا وهابي يا قشوري
مما تبين ان الله سبحانه وتعالى حينما يقول يا نساء النبي لستن كحد من النساء
لا يعني تعظيمهن
بل لبيان عظمت وحرمة الزوجة فقط من حيث تكليفهن على سائر النساء الاخريات
ونحن نرى الاية تعني تشديد الحرمة وقسوة العذاب عليهن ان اتينه بفاحشة سواء ذنب او موبقةتعليق
-
ما دليلك يا اشكناني على ان ارادة الله في لقب امهات المؤمنين كانت للتعظيم والتحريم معاالمشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
او للتحريم فقط او للتعظيم فقط
فانت الى الان ما اوردت لنا سوى رأيك الشخصي ولم تورد لنا دليلا عليه وانت تعلم ان رايك الشخصي انت غير ملزم لاحدمالم تأتي عليه بدليل
وانا الاحظ انك تفصل بين التحريم والتعظيم بلدليل مع ان القب واحد ودلالته متحدة فكيف لك ان تفصل دلالته بعضها عن بعض
فانا مثلا اقول ان اللقب اراد الله منه التعظيم وليس التحريم
وانت سـسألني عن دليلي كما افعل انا معك
فاجيبك واقول دليلي قرينتين:
الاول انه قرن امومتهن في الاية للمؤمنين بولاية الرسول عليهم ومعلوم انه من لم يكن الرسول له وليا فانه غير مؤمن وهذه القرينة انما تفيد التعظيم
الثاني ان تحريم نكاح زوجات النبي بعده له اية خاصة به وهي اية محكمة لا لبس ولا تأويل فيها الاية 53 من سورة الاحزاب بينما هنا الاية فيها تشابه وليس فيه امر بالتحريم مباشر وقطعي وعليه فما الداعي ان يكرر الله سبحانه التحريم بالمشتبه من القول في حين ان التحريم فيه نص قطعيتعليق
-
الاخ كمال ... السلام عليكم
سؤالك واضح ومفهوم لكل ذي عقل....ولم يجب عليه أحد مكابرة وعناد وتهرب ....نتمنى ان يكون الجواب واضح
وصريح ولا حاجة للمراوغة والسباب لانها سلاح المفلس ...تحياتي ومتابع لكم وفقكم الله لنصرة الحق...تعليق
-
الزميل المعلق في المنتدى ميزة تغير الاسم ،، المطبل البق لك ...
تعليق
-
القافلة تسير .................................تعليق
-
وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ................ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ............. إِنِ اتَّقَيْتُنَّ .......... إِنِ اتَّقَيْتُنَّ ..............المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985تعليق
-
ههههههههههههههههههه
ملك البشةتعليق
-
(وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً)تعليق
-
الحمد لله الذي اصمك
والحمد لله الذي جعلني على صراطه المستقيم بولاية محمد وال محمد
وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [النحل : 76]تعليق
-
ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ( 8 ) يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ( 9 )........... ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ............. قل لا أسألكم عليه أجرا * إلا المودة في القربى * ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا * إن الله غفور شكور ............ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون..............المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985تعليق
-
رضي الله عن الصحابة جميعاًومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين
حتى الذين يدعون الايمان بنص القران الكريم
فلا بد ان نترضى عنهم لانهم صحابة
لالا هذه الاية ليست صحيحةيخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون
لانها تشمل الصحابة وكلهم عدول مغفور لهم
يا أخي لماذا تطعن بالصحابة فالاية فيهم واليهمولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض
الا تعلم ان بركات السماء اجحفت عليهم لان فيهم منافق ومرتد
اتق الله
قل لا أسألكم عليه أجرا * إلا المودة في القربى * ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا * إن الله غفور شكور .
لماذا تطعن بسيدنا عمر
فالاية تعني ال محمد كما جاء في صحيح مسلم
وسيدنا عمر اراد حرق باب فاطمة وهجم على دار الزهراء بحديث صحيح له ثلاث طرق صحيحة
فمن اين لك هذه الاية
لعلها منسوخة
انا لا ارضا ابدا ان تطعن بسيدنا عمر رضي الله عني وارضاني
اريد اعرف اشخليت بالصحابةوإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون..............
وهابي قشوري لا يفقه شيئ
ملك البشةتعليق
-
وفقك الله على هذا الكلام الراقي والمتالق
السيدة خديجة هي اول زوجة لرسول الله (ص) وهي التي حمته ودافعت عنه بروحها ومالها لذلك قال رسول الله (ص) (لولا سيف علي ومال خديجة لسقط الاسلام كله ولا تنسوا موقفا واحداً وهو انها اول من امنت بالنبي(ص) قبل ان تامن عائشة وحفصة وابواهما في الاسلام
والاهم من ذلك ان السيدة خديجة بنت خويلد (عليها الصلاة والسلام) هي ام سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام) المعنى هو انه لايوجد فرق بين السيدة خديجة وفاطمة الزهراء (عليهما السلام) والسيدة خديجة هي افضل من عائشة وحفصة بألف مرة وكرة
اما عائشة فهناك عنها ما ينكرها عن الاسلام بعد وفاة رسول الله (ص) وهو ان هي التي لم تقبل ان يدفن الامام الحسن المجتبى مع رسول الله (ص) وهذا من اهم الخزي والعار التي ينسب اليها والى هنا توصلنا الى ان عائشة وحفصة هي من النساء النجسات كما قال الله في القران عن امرأة نوح ولوط الكفار بل وان الوهابية يتخذون من النجاسة وام النجاسة اماً لهم
سبحان الله
اشكركم على الموضوع تقبلوا مروريتعليق
-
أشهد ان لا اله الا اللهالمشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985
أشهد أن محمدا رسول الله
أشهد ان عليا ولي الله
أشهد أن الحسن المجتبى ولي الله
أشهد أن الحسين الشهيد بكربلاء ولي الله
أشهد أن علي بن الحسين زين العابدين ولي الله
أشهد أن محمد بن علي الباقر ولي الله
أشهد أن جعفر بن محمد الصادق ولي الله
أشهد أن موسى بن جعفر الكاظم ولي الله
أشهد أن علي بن موسى الرضا ولي الله
أشهد أن محمد بن علي الجواد ولي الله
أشهد أن علي بن محمد الهادي ولي الله
أشهد أن الحسن بن علي العسكري ولي الله
أشهد أن الحجة بن الحسن المهدي ولي الله
هؤلاء أئمتي وأمهم وزوجة أبيهم المرتضى سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء مولاتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ ولا سيما من الجبت والطاغوت وإبنتيهما فهذه شهادتي يوم فنائي فاحفظها اللهم مستودعا محفوظا لا أحيد عنها ولا أعدل عن غيرها .تعليق
-
جيد لنرى صدق قولك
هل تقصد ابو بكر وعمر وعائشة وحفصةأتبرأ ولا سيما من الجبت والطاغوت وإبنتيهما
وان كنت تتبراء من عائشة فما هو هدفك من الدفاع عنهاتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق