يابن مسلم ..... الله يهداك .... ليه معصب

ابت تبى النقاش بالحجه ......ولا نقاش شوارعى

انا يا اخى اريد ان اناقشك بالحجه فلا تستعجل الله يحفظك

انت تقول (( يا ريال الشخص اللى تنتظر مساعدته يوم شااف المووضوع

شرد ))

وانا ارد عليك واقول لك: انا ما انتظر شخص واحد , بل اشخاص واذا

تحب اقول لك اسمائهم ما عندى اى مانع ,,, سجل عندك:

( 1 ) : محمد بن اسماعيل البخارى

( 2 ) : مسلم بن الحجاج النيسابورى

( 3 ): احمد بن حنبل

( 4 ): ابن ماجه

( 5 ): الترمذى

( 6 ): ابن منظور

( 7 ): الفيروز ابادى

( 8 ): الزبيدى

( 9 ): مالك بن انس

(10 ): الحافظ عبد العظيم المنذرى

( 11 ): بدر الدين العينى

هؤلاء هم الذين انتظر مساعدتهم لى للتغلب ليس عليك فحسب بل

للتغلب على المعاندين والوهابيين والمساكين الذين لايعرفون الكثير

الكثير من الحقائق الذى اخفاها عنهم شيوخهم

صدقنى يا اخى يابن مسلم ..... لم يبق الا القليل

تحياتى لكل باحث عن الحقيقه.

الله يستر الموالى يحضر ارواح الموالى اترك الاموات فى حالهم ولا تنبش القبور حسبى الله عليك الحين اخر الليل وش مودنك المقبره اعرفك شرانى من يومك تحب السيرات للمقابر الله يهديك بس




شووف لا تقعد تقص وتلصق

وان طلعت عن المووضوع ما راح اكمل ويااك مب تطلع عن المووضوع وتقول ابن مسلم هرب

اقراء ردى وخلك متسلسل مثل ما رديت عليك رد على
لا تجيب لى احاديث خارجه عن مسااق الرد

بسم الله الرحمن الرحيم

وشهو اللى بلاك يابن مسلم ...... ليه خايف ..... احنا للحين مابدينا الله

يسلمك.

القص واللزق هذا اهله معروفين طال عمرك !!!!!!!!, وانا ماراح اطلع عن

الموضوع باذن الله , بس ابى تعهد منك امام الاخوه القراء انك ما تهرب

من النقاش مثل ما عملت فى موضوع النواصب اللى خبرك!!!!!!!!!!!!

وحتى اكن دقيقا فى كلامى هذا الرابط يشهد :

http://www.yahosein.net/vb/showthrea...threadid=14818

استح على وجهك عندك شى قوله ولا تقعد تتفلسف

...اين التعهد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رح اذلف ما انااقش اطفاال

..... مشكور على الرد الحلو اللى يدل على التربيه الوهابيه الممزوجه

بالنصب والمعجونه بماء المجارى النتنه.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (روحي وارواح العالمين له فداء).
سرية أسامة بن زيد

(ذكر القائلين بأن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعن المتخلف عن جيش أسامة)

-- السقيفة وفدك صفحة 75—76
وحدثنا أحمد بن اسحاق بن صالح(3) ، عن أحمد بن سيار ، عن سعيد بن كثير الأنصاري عن رجاله ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، أن رسول الله صلى عليه وآله ، في مرض موتة(4) أمر اسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جلة المهاجرين والأنصار منهم أبو بكر ، وعمر ، وأبو عبيدة بن الجراح ، وعبد الرحمن بن عوف ، وطلحة ، والزبير ، وأمره أن يغير على مؤتة حيث قتل أبوه زيد ، وأن يغزو داري فلسطين ، فتثاقل اسامة وتثاقل الجيش بتثاقله ، وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه يثقل ويخف ، ويؤكد القول في تنفيذ ذلك البعث، حتى قال له اسامة :
بأبي انت وأمي ، اتأذن لي أن امكث أياما حتى يشفيك الله تعالى فقال:
اخرج وسر على بركة الله ، فقال : يا رسول الله ، إن أنا خرجت وأنت على هذه الحال خرجت وفي قلبي قرحة منك ، فقال :
سر على النصر والعافية فقال :
يا رسول الله إني أكره أن اسأل عنك الركبان ، فقال :
انفذ لما أمرتك به ، ثم اغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله ، وقام اسامة فتجهز للخروج ، فلما أفاق رسول الله صلى الله عليه وآله ، سأل عن اسامة والبعث ، فأخبر أنهم يتجهزون ، فجعل يقول :
انفذوا بعث اسامة ، لعن الله من تخلف عنه ، وكرر ذلك ، فخرج اسامة واللواء على رأسه ، والصحابة بين يديه حتى إذا كان بالجرف(1) نزل ومعه أبو بكر وعمر ، واكثر المهاجرين ، ومن الأنصار اسيد بن حضير ، وبشير بن سعد وغيرهم من الوجوه ، فجاءه رسول ام أيمن يقول له :
ادخل فإن رسول الله يموت ، فقام من فوره فدخل المدينة واللواء معه ، فجاء به حتى ركزه بباب رسول الله ، ورسول الله قد مات في تلك الساعة .
قال : فما كان أبي بكر وعمر يخاطبان أسامة الى أن ماتا إلا بالأمير (2).


--الملل والنحل تأليف أبي الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني(548هجرية) المجلد 1 صفحة 23( وكذلك من شبكة المحدث والسي دي)
"والخلاف الثاني في مرضه أنه قال: "جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه"
"فقال قوم: يجب امتثال آمره, وأسامة قد برز من المدينة,
وقال قوم : قد اشتد مرض الرسول عليه الصلاة والسلام فلا تسع قلوبنا مفارقته, والحالة هذه حتى نبصر أي شيء يكون من أمره"


-- مختصر التحفة الإثنى عشرية ل: أحمد عبد الرحيم الدهلوي صفحة 240
المطاعن الأولى في حق الصديق الاجل:
"ومنها أنه تخلف عن جيش أسامة المجهز للروم مع أنه صلى الله عليه وسلم أكد غاية التأكيد عليه حتى قال: جهزوا جيش أسامة, لعن الله من تخلف.
وجوابه: إن كان الطعن من جهة عدم التجهيز فهذا افتراء صحريح لانه جهز وجيا. وإن كان من جهة التخلف فله عدة أجوبة:
الأولى: أن الرئيس إذا ندب رجلا مع جيش ثم أمره بخدمة من خدمات حضوره فقد استثناه وعزله, والصديق لأمره بالصلاة كذلك, فالذهاب إما ترك الأمر أو ترك الأهم ومحافظة المدينة المنورة من الأعراب.
الثاني: أن الصديق قد انقلب له المنصب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم, لانه كان من احاد المؤمنين فصار خليفة النبي صلى الله عليه وسلم فانقلبت في حقه الأحكام, ألا ترى كيف انقلبت أحكام الصبي إذا بلغ, والمجنون إذا أفقاق, والمسافر إذا أقام, والمقيم إذا سافر إلى غير ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم لو عاش لما ذهب في جيش أسامة, فالخليفة لكونه قائما مقامه يكون كذلك...... وجملة لعن الله من تخلف مكذوبة لم تثبت في كتب السنة......"
((تعليق:
لا نعلم كيف وصل هذا الرجل إلى أن يقال عنه بأنه عالم. هو يعلم بأن رسول الله جهز الحملة في حياته وامرهم بالذهاب أكثر من مرة فكيف يوحي لنا الكاتب بأن المقصود من كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو التجهيز لاحقا. على أنه أعترف في النقطة الثانية أن أبو بكر كان في الحملة. إذا الحملة كانت جاهزة في حياة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
على كل الاحوال:
أولا: الحمد لله على اعتراف الدهلوي بأن أبو بكر كان في حملة أسامة بن زيد.
ثانيا: يبدو من قول الدهلوي أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد غاب عنه أمر الصلاة والعياذ بالله حين عبأ حملة أسامة بن زيد. إذا يبدو من قول الرجل أنه ليس هناك ناس ليؤموا المصلين. ونسي الدهلوي أن هناك حديث مزعوم يقول بأن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أمر عمر بالصلاة بالناس أول الأمر.
يبدو من الحوادث التاريخية المرتبطة بذلك اليوم أن أبو بكر صلى بالناس يوم الجمعة والسبت والاحد وصباح الاثنين. والمعروف أن أبو بكر كان في الحملة حتى يوم الاثنين.
ثالثا: يحق لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يفعل ما يشاء فهو مشرع أيضا. فهل أبو بكر مشرع أيضا كي يخالف أمر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويسبقي عمر
رابعا: لماذا يطلب أبو بكر من أسامة بن زيد الاذن بإبقاء عمر؟ ألم يقل الدهلوي بأن المسألة انقلبت واصبح ابو بكر هو الخليفة العام والخليفة العام امره مطاع. فلماذا يستأذن؟

-- نهج البلاغة لإبن إبي الحديد المعتزلي المجلد السادس
"قال أبو بكر و حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح عن أحمد بن سيار عن سعيد بن كثير الأنصاري عن رجاله عن عبد الله بن عبد الرحمن أن رسول الله ص في مرض موته أمر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جلة المهاجرين و الأنصار منهم أبو بكر و عمر و أبو عبيدة بن الجراح و عبد الرحمن بن عوف و طلحة و الزبير و أمره أن يغير على مؤتة حيث قتل أبوه زيد و أن يغزو وادي فلسطين فتثاقل أسامة و تثاقل الجيش بتثاقله و جعل رسول الله ص في مرضه يثقل و يخف و يؤكد القول في تنفيذ ذلك البعث حتى قال له أسامة بأبي أنت و أمي أ تأذن لي أن أمكث أياما حتى يشفيك الله تعالى فقال اخرج و سر على بركة الله فقال يا رسول الله إن أنا خرجت و أنت على هذه الحال خرجت و في قلبي قرحة منك فقال سر على النصر و العافية فقال يا رسول الله إني أكره أن أسأل عنك الركبان فقال انفذ لما أمرتك به ثم أغمي على رسول الله ص و قام أسامة فتجهز للخروج فلما أفاق رسول الله ص سأل عن أسامة و البعث فأخبر أنهم يتجهزون فجعل يقول انفذوا بعث أسامة لعن الله من تخلف عنه و كرر ذلك فخرج أسامة و اللواء على رأسه و الصحابة بين يديه حتى إذا كان بالجرف نزل و معه أبو بكر و عمر و أكثر المهاجرين و من الأنصار أسيد بن حضير و بشير بن سعد و غيرهم من الوجوه فجاءه رسول أم أيمن يقول له ادخل فإن رسول الله يموت فقام من فوره فدخل المدينة و اللواء معه فجاء به حتى ركزه بباب رسول الله و رسول الله قد مات في تلك الساعة . قال فما كان أبو بكر و عمر يخاطبان أسامة إلى أن ماتا إلا بالأمير "

الاخ المعتمد انت فى وادى والمووضع فى وادى

هداك الله

.... اين التعهد ايها الهارب الجبان ......

انا با نتظار الهاربين .

محد غيرك فااار الهروب لم تجد طريقه لتملص الا ادعائك اريد تعهد رح

اللعب غيرها هذا ردى لو عندك شى ياافاار الرهوب رد



السوال الاول

س1: هل السجود على التراب فى عقيدتكم حلال ام حرام ؟؟؟ حلال

س2: هل كان المسلمون فى عهد الرسول (ص ) يسجدون على

السجاد كما تفعلون اليوم ... ام يسجدون على التراب ؟؟؟

لقد ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على التراب



والان اشرح لك الخلاف بيننا اخى الموالى بعد ان اجبت على اسئلتك


هل تعتقد ان نحن اهل السنه نقول ان السجود على التراب حرام لا طبعا وذلك مستحيل وعن نفسى شخصيا حين ارجع فى الاجازات عند اهلى امر بضروف احيانا اصلى على الارض بدون استعمال السجاده لان منطقتنا صحراويه وقد لا تتوفر لى السجاده فى بعض الاوقات لذلك اصلى على الارض عادى طبعا بدون وضع تربه معينه او حجر صغير من تربة كربلا ولكن اصلى بشكل عادى على الارض

قد تقول لى تثبت عندكم ان الرسول كان يصلى على الارض
وعمل الرسول سنه وما يعمله علينا ان نعمله بدون نقصان او زياده

اقول لك هل ثبت عندكم ان الرسول صلى على تربة كربلاء

او ثبت ان الرسول صلى على تربه اخرى اذن لمااذ انتم تصرون على تربة كربلا اذا تتبعون الرسول فى ما فعل لماذا لا تاخذون من تربة مكه او المدينه او او او وتعملون منها مربعات صغيره مثل
ما تفعلون الان وتصلون عليها
الخلاف بيننا وبينكم ليس الصلاه على التربه او على الارض
حلال حلال الصلاه على الارض ولكن الخلاف صلاتكم على تربة كربلاء قد تقول جائز ان تصلى على الارض كيف ما شئت وكيف ما حبيت ولا يشرط فقط تربة كربلا هذا مجرد كلام موجود فى الكتب ولكن الواقع الذى يطبقه الشيعه مختلف لايوجد شيعى ملتزم الا ويحتفظ بقطعة تراب فى جيبه يصلى عليها اخى الموالى تربة كربلاء من اى سنه اخذت وهل ثبت عندكم صلاة الرسول على تربة كربلا او وضع فى جيبه مكعبات رميله صغيره واين ما يذهب
يصلى يخرجها ويصلى عليها لا طبعا لم يثبت ذلك وعن الصلاه على السجاد او واقى بينننا وبين الارض فى المساجد اعطيك مثال بسيط هل كانت صلاة الرسول عليه افضل السلام والصلاه كلها
فى المسجد ولم يسجد او يركع ركعه واحد فى البيت هل كان بيت الرسول مفروش بالتراب او كان هناك اثاث بسيط توفر فى ذلك الزمان مثل الحصير هل ثبت ان صلاة الرسول كلهااا كانت فى المسجد اكيد ولا شك لا ولا يجادل عاقل كان يتعبد الرسول فى بيته ويقراء القران واكيد صلى فى بيته هل كان يجلس فى التراب حين يقراء االقران طبعا لا هل ثبت عندكم خلوو بيت الرسول من الاثاث مثل الحصير هل عندما يريد ان يصلى كان يترك الحصير ويخرج حيث يوجد التراب ويصلى او يخرج قطعه ترابيه مثل ما تفعلون انتم ويصلى عليها اكيد لا لم يكن عند الرسول لا قطع ولا تراب الاخ موالى نحن لا نقول ابدا ان الصلاه على الارض
حرام ولا نختلف معكم فى ذلك ولكن الاختلاف فى عمل مكعبات
و اخذ تراب تلك الرمبعات او المكعبات من تربة كربلا مع ان الرسول
وال بيته صلوا فى المدينه هل تاخذون من تراب المدينه مكعبات
اكيد لا تفعلوون ذلك اذن اخى انتم لا تتبعون الرسول فى السجود على التراب ابدا وعملكم من باب تقديس ارض كربلاء
يا اخى قدسها مثل ما تريد ولكن حين تصلى اتبع رسولك كيف صلى
اذا تقول انا اصلى على التراب لان الرسول صلى على التراب اذن خذ من تراب المدينه ولا ليش فقط توافق وتدعم كلامك فى صلاتم على المكعبات الترابيه لان الرسول صلى على التراب وحين نقول لك خذ من التربه التى صلى عليها الرسول تقول لا ولا تقولها ولكن تعمل شى اخر وتذهب وتاخذ من تربة كربلا ليش ترضى ان تتحجج بصلاة الرسول على التراب ولا ترضى ان تاخذ من نفس الراض التى صلى عليها الرسول


اذا عندك تعقيب تفضل
وارجو ان تجاوب على سوالى


حين تضع راسك على على المربع او المكعب من تربة كربلا ولا تضع راسك على السجاد وتقول انا اضع راسى لان التربه
نضيفه والرسول صلى عليها والمشكله تضع باقى اطراف جسمك على السجاد هل فى السجود فقط الراس يسجد او انك

الجبهه
الكفان
الركبتان
ابهامى الرجلين
اذن الواجب ان تضع تحت اطرافك تربه اذا تعتقد ان الصلاه على غير
التراب حرام لان باقى اعضااء الجسد تسجد لله وليس فقط الراس ولا انتو تعتقدون شى اخر فقط الراس يسجد وباقى الاعضااء تضل معلقه


والان ارجو ان تجيبنى على سوالى ماذا تجده فى السجاده حتى تقول
حرام الصلاه عليهااا ؟؟


وسلام عليكم

.....سانسفك نسفا باذن ربى ..... فهل تتعهد امام الناس بعدم

الهروب كما حدث فى موضوع النواصب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اجب بكلمتين لاثالث لهما:

نعم اتعهد

لا لا اتعهد

با نتظارك يامن لايجيد الا فن الهروب كيف لا وهى عادتكم معشر الوهابيه

والله انك انسان غريب انت تعتقد النااس ما يشووفون صار لك ثلاثه ايام تماطل وتقول اصبر بعدين واليوم موال جديد

تعهد

يا فلان انت لا تعتقد الشيعه يوم يضعون لك رد معتقد انهم يباركون فيك رجاحة عقلك من باب انك شيعى تعرف لو منت شيعى كان شفت الضحك عليك والله انصحك نصيحه اعتدل للناس عقول

ويضحكون عليك صار لك ثلاثه ايام تماطل
بعدها تييى وتقول تعهد حط نفسك مكان الاخرين وراح تشووف نظرتهم لك


لاحول ولاقوة الا بالله ثانى شى موضوع اللى تكللم عنه وضعت لكم اسئله اجيبوا عن اسئلتى بعدين ادعو الهروب

وانت كبر عقلك شوى

وهذا ردى هات ما عندك

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السوال الاول

س1: هل السجود على التراب فى عقيدتكم حلال ام حرام ؟؟؟ حلال

س2: هل كان المسلمون فى عهد الرسول (ص ) يسجدون على

السجاد كما تفعلون اليوم ... ام يسجدون على التراب ؟؟؟

لقد ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على التراب



والان اشرح لك الخلاف بيننا اخى الموالى بعد ان اجبت على اسئلتك


هل تعتقد ان نحن اهل السنه نقول ان السجود على التراب حرام لا طبعا وذلك مستحيل وعن نفسى شخصيا حين ارجع فى الاجازات عند اهلى امر بضروف احيانا اصلى على الارض بدون استعمال السجاده لان منطقتنا صحراويه وقد لا تتوفر لى السجاده فى بعض الاوقات لذلك اصلى على الارض عادى طبعا بدون وضع تربه معينه او حجر صغير من تربة كربلا ولكن اصلى بشكل عادى على الارض

قد تقول لى تثبت عندكم ان الرسول كان يصلى على الارض
وعمل الرسول سنه وما يعمله علينا ان نعمله بدون نقصان او زياده

اقول لك هل ثبت عندكم ان الرسول صلى على تربة كربلاء

او ثبت ان الرسول صلى على تربه اخرى اذن لمااذ انتم تصرون على تربة كربلا اذا تتبعون الرسول فى ما فعل لماذا لا تاخذون من تربة مكه او المدينه او او او وتعملون منها مربعات صغيره مثل
ما تفعلون الان وتصلون عليها
الخلاف بيننا وبينكم ليس الصلاه على التربه او على الارض
حلال حلال الصلاه على الارض ولكن الخلاف صلاتكم على تربة كربلاء قد تقول جائز ان تصلى على الارض كيف ما شئت وكيف ما حبيت ولا يشرط فقط تربة كربلا هذا مجرد كلام موجود فى الكتب ولكن الواقع الذى يطبقه الشيعه مختلف لايوجد شيعى ملتزم الا ويحتفظ بقطعة تراب فى جيبه يصلى عليها اخى الموالى تربة كربلاء من اى سنه اخذت وهل ثبت عندكم صلاة الرسول على تربة كربلا او وضع فى جيبه مكعبات رميله صغيره واين ما يذهب
يصلى يخرجها ويصلى عليها لا طبعا لم يثبت ذلك وعن الصلاه على السجاد او واقى بينننا وبين الارض فى المساجد اعطيك مثال بسيط هل كانت صلاة الرسول عليه افضل السلام والصلاه كلها
فى المسجد ولم يسجد او يركع ركعه واحد فى البيت هل كان بيت الرسول مفروش بالتراب او كان هناك اثاث بسيط توفر فى ذلك الزمان مثل الحصير هل ثبت ان صلاة الرسول كلهااا كانت فى المسجد اكيد ولا شك لا ولا يجادل عاقل كان يتعبد الرسول فى بيته ويقراء القران واكيد صلى فى بيته هل كان يجلس فى التراب حين يقراء االقران طبعا لا هل ثبت عندكم خلوو بيت الرسول من الاثاث مثل الحصير هل عندما يريد ان يصلى كان يترك الحصير ويخرج حيث يوجد التراب ويصلى او يخرج قطعه ترابيه مثل ما تفعلون انتم ويصلى عليها اكيد لا لم يكن عند الرسول لا قطع ولا تراب الاخ موالى نحن لا نقول ابدا ان الصلاه على الارض
حرام ولا نختلف معكم فى ذلك ولكن الاختلاف فى عمل مكعبات
و اخذ تراب تلك الرمبعات او المكعبات من تربة كربلا مع ان الرسول
وال بيته صلوا فى المدينه هل تاخذون من تراب المدينه مكعبات
اكيد لا تفعلوون ذلك اذن اخى انتم لا تتبعون الرسول فى السجود على التراب ابدا وعملكم من باب تقديس ارض كربلاء
يا اخى قدسها مثل ما تريد ولكن حين تصلى اتبع رسولك كيف صلى
اذا تقول انا اصلى على التراب لان الرسول صلى على التراب اذن خذ من تراب المدينه ولا ليش فقط توافق وتدعم كلامك فى صلاتم على المكعبات الترابيه لان الرسول صلى على التراب وحين نقول لك خذ من التربه التى صلى عليها الرسول تقول لا ولا تقولها ولكن تعمل شى اخر وتذهب وتاخذ من تربة كربلا ليش ترضى ان تتحجج بصلاة الرسول على التراب ولا ترضى ان تاخذ من نفس الراض التى صلى عليها الرسول


اذا عندك تعقيب تفضل
وارجو ان تجاوب على سوالى


حين تضع راسك على على المربع او المكعب من تربة كربلا ولا تضع راسك على السجاد وتقول انا اضع راسى لان التربه
نضيفه والرسول صلى عليها والمشكله تضع باقى اطراف جسمك على السجاد هل فى السجود فقط الراس يسجد او انك

الجبهه
الكفان
الركبتان
ابهامى الرجلين
اذن الواجب ان تضع تحت اطرافك تربه اذا تعتقد ان الصلاه على غير
التراب حرام لان باقى اعضااء الجسد تسجد لله وليس فقط الراس ولا انتو تعتقدون شى اخر فقط الراس يسجد وباقى الاعضااء تضل معلقه


والان ارجو ان تجيبنى على سوالى ماذا تجده فى السجاده حتى تقول
حرام الصلاه عليهااا ؟؟


وسلام عليكم

..... يابن مسلم انت ليه خايف من التعهد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اخى والله انا اعرف انك ماتملك اى حجه بس ابى اوضح للناس انك

تهرب اذا تضايقت

الحين قولها ... وانا الحين راح اناقشك على ترهاتك واباطيلك

قول انى اتعهد انى ما اهرب واكمل النقاش للاخر .بس

هذا هو طلبى بس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لانى عارف النتيجه مسبقا ... وما ابى اتعب نفسى مع واحد يدع العلم ,

وبعدين ينحاش.

انا منتظر منك اجابه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1111111